پرش به محتوا

عبدالله بن بکیر: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۱۰ ژانویه
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:


== در نگاه رجالیون ==
== در نگاه رجالیون ==
* برقی عبد اللّه بن‏ بكير را فطحي دانسته و از ضعفاء دانسته است <ref>الرجال (كتاب الرجال (برقى))، الرجال‏الحلى‏ق‏1، ص: 200</ref>.  
* برقی، عبد اللّه بن‏ بكير را فطحي دانسته و از ضعفاء دانسته است<ref>الرجال (كتاب الرجال (برقى))، الرجال‏الحلى‏ق‏1، ص: 200</ref>.  
* شیخ الطائفه مى نویسد: طائفه شیعه به اخبار فطحى‌ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده‌اند<ref>عدّة الأصول، ص56</ref>.
* شیخ الطائفه مى نویسد: طائفه شیعه به اخبار فطحى‌ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده‌اند<ref>عدّة الأصول، ص56</ref>.
* شیخ طوسی در الفهرست ایشان را فطحی مذهب و ثقه دانسته است<ref>شیخ طوسي، الفهرست، ص۱۰۶.</ref>.
* شیخ طوسی در الفهرست ایشان را فطحی مذهب و ثقه دانسته است<ref>شیخ طوسي، الفهرست، ص۱۰۶.</ref>.
خط ۳۸: خط ۳۸:
* کشی هم ایشان را از اصحاب اجماع شمرده است<ref>كشّي، ص ۳۷۵</ref>.  
* کشی هم ایشان را از اصحاب اجماع شمرده است<ref>كشّي، ص ۳۷۵</ref>.  
*ابن داود حلی از قول کشی وی را فطحی و ممدوح دانسته<ref>رجال ابن داوود، ص ۱۱۷ ر۸۴۲</ref>و به استناد الفهرست گفته که او فطحی و ثقه است<ref>رجال ابن داوود، ص ۲۵۳ ر۲۶۶.</ref>.
*ابن داود حلی از قول کشی وی را فطحی و ممدوح دانسته<ref>رجال ابن داوود، ص ۱۱۷ ر۸۴۲</ref>و به استناد الفهرست گفته که او فطحی و ثقه است<ref>رجال ابن داوود، ص ۲۵۳ ر۲۶۶.</ref>.
* جزائری ایشان را زا ثقات بر شمرده است <ref>الجزائري، حاوي، ص ۲۰۷ ر۱۰۷۰.</ref>.
* جزائری ایشان را از ثقات بر شمرده است<ref>الجزائري، حاوي، ص ۲۰۷ ر۱۰۷۰.</ref>.
* مامقاني در تنقیح المقال با ذکر اینکه جمعی از فقهاء از جمله محقّق حلّى<ref>المعتبر، ص60و156</ref> والفاضل المقداد در التنقيح و شهید ثانى<ref>المسالک، ج1، ص23</ref> گفته‌اند که روایات وی مورد قبول نیست ، فرموده که الحقّ والانصاف این است که احادیث عبدالله بن بکیر صحیح هستند<ref>تنقیح المقال،ج ۲ ص ۱۷۱ ر۶۷۶۸.</ref>.  
* مامقاني در تنقیح المقال با ذکر اینکه جمعی از فقهاء از جمله محقّق حلّى<ref>المعتبر، ص60و156</ref> والفاضل المقداد در التنقيح و شهید ثانى<ref>المسالک، ج1، ص23</ref> گفته‌اند که روایات وی مورد قبول نیست ، فرموده که الحقّ والانصاف این است که احادیث عبدالله بن بکیر صحیح هستند<ref>تنقیح المقال،ج ۲ ص ۱۷۱ ر۶۷۶۸.</ref>.  
* آیت الله خویی با اذعان به فطحی بودن ایشان را موثق شمرده است<ref>معجم الرجال، ج ۱۰ ،ص۱۲۵ ر۶۷۳۴.</ref>.
* آیت الله خویی با اذعان به فطحی بودن ایشان را موثق شمرده است<ref>معجم الرجال، ج ۱۰ ،ص۱۲۵ ر۶۷۳۴.</ref>.
confirmed
۲٬۲۰۰

ویرایش