سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی (مقاله) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۹

۴٬۰۱۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۸ ژوئن ۲۰۲۱

بدون خلاصۀ ویرایش

Mahdi

confirmed

۲٬۲۰۰

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-== سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی(عج): ==
+جهان در پایان خود شاهد حضور امام مهدی علیه‌السلام از نوادگان پیامبر گرامی اسلام خواهد بود و ایشان بعد از ظهور جهان را پر از عدل و داد خواهند نمود همان گونه که قبل از آن از جور و ظلم ستم پر شده است، سیمای جهان در دوره ظهور بهشت زمین است و مطلوب دل هر انسان فهیم و عاقلی خواهد بود پاره‌ای از سیمای جهان بعد از ظهور حضرت امام مهدی (عج) را بیان می‌کنیم:
-=== خطبه خوانی حضرت در اولین روز ظهور ===
+==سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی (عج)==
+===خطبه‌خوانی حضرت در اولین روز ظهور===
 حضرت در روز موعود وارد مسجدالحرام می‏شود. دو رکعت نماز رو به کعبه و پشت به مقام ابراهیم به‌جای می‏آورد و پس از دعا به درگاه خداوند به نزدیک کعبه رفته و باتکیه‌بر حجرالاسود رو به جهانیان کرده و نخستین خطبه تاریخی خود را می‏خواند.
 حضرت پس از حمد و سلام‌وصلوات بر آستان پیامبر اکرم و خاندانش چنین می‏فرماید: ای مردم! ما برای خداوند - از شما - یاری می‏طلبیم و کیست که مرا یاری کند؟
-آری، ما خاندان پیامبرتان محمّد مصطفی صلّی اللّه علیه و آله هستیم و سزاوارترین (و نزدیک‏ترین) مردم نسبت به خدا و ایشان. هرکس با من دررابطه‌با آدم بحث و گفتگو کند من سزاوارترین مردم نسبت به اویم و همین‏طور راجع به نوح و ابراهیم و محمّد علیهم‌السلام و دیگر پیامبران و کتاب خداوند که به هرکدام از دیگر مردم اولی هستم. مگر خداوند متعال در کتابش نفرموده است: به‌راستی که خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید، خاندانی که برخی از آنها از بعضی دیگرند و خداوند شنوا و داناست. <ref>سوره مباركه آل عمران، آيه 33.</ref>
+آری، ما خاندان پیامبرتان محمّد مصطفی صلّی اللّه علیه و آله هستیم و سزاوارترین (و نزدیک‏ترین) مردم نسبت به خدا و ایشان. هرکس با من دررابطه‌با آدم بحث و گفتگو کند من سزاوارترین مردم نسبت به اویم و همین‏طور راجع به نوح و ابراهیم و محمّد علیهم‌السلام و دیگر پیامبران و کتاب خداوند که به هرکدام از دیگر مردم اولی هستم. مگر خداوند متعال در کتابش نفرموده است: به‌راستی که خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید، خاندانی که برخی از آنها از بعضی دیگرند و خداوند شنوا و داناست.. <ref>سوره مبارکه آل عمران، آیه 33</ref>
-من بازمانده آدم و ذخیره نوح و برگزیده ابراهیم و عصاره وجود محمّد علیهم‌السلام هستم ... هرکس درباره سنّت رسول خدا با من بحث و گفتگو کند، من سزاوارترین مردم نسبت به آن هستم. هرکه امروز کلام مرا می‏شنود، او را به خداوند متعال قسم می‏دهم که به غایبان برساند، به حق خداوند متعال و رسول گرامی‏اش و حق خودم، از شما می‏خواهم (به ما رو کنید) که حق خویشاوندی رسول خدا را بر گردن شما دارم. شما ما را در مقابل آنها که به ما ظلم می‏کنند، حمایت کنید که اهل باطل به ما دروغ بستند ... از خدا بترسید و خدا را درباره ما در نظر داشته باشید. ما را خوار نکنید. یاری‌مان کنید تا خداوند متعال شما را یاری کند. <ref>الغيبة للنّعمانى: 121.</ref>
+من بازمانده آدم و ذخیره نوح و برگزیده ابراهیم و عصاره وجود محمّد علیهم‌السلام هستم ... هرکس درباره سنّت رسول خدا با من بحث و گفتگو کند، من سزاوارترین مردم نسبت به آن هستم. هرکه امروز کلام مرا می‏شنود، او را به خداوند متعال قسم می‏دهم که به غایبان برساند، به حق خداوند متعال و رسول گرامی‏اش و حق خودم، از شما می‏خواهم (به ما رو کنید) که حق خویشاوندی رسول خدا را بر گردن شما دارم. شما ما را در مقابل آنها که به ما ظلم می‏کنند، حمایت کنید که اهل باطل به ما دروغ بستند ... از خدا بترسید و خدا را درباره ما در نظر داشته باشید. ما را خوار نکنید. یاری‌مان کنید تا خداوند متعال شما را یاری کند. <ref>الغیبة للنّعمانی: 121.</ref>
 سپس حضرت دست‏هایشان را به آسمان بلند کرده و با دعا و تضرّع، این آیه را به درگاه الهی عرضه می‏دارد: «أَمَّنْ یجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یکشِفُ السُّوءَ»<ref>سوره مباركه نمل، آيه 62.</ref>
-==== نخستین سخن در ظهور ====
+====نخستین سخن در ظهور====
 مرحوم صدوق رحمه‌الله از امام باقر علیه‌السلام نقل می‏کند: نخستین سخنی که حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف پس از قیام خود می‏فرماید این است: من بقیةالله و حجت و خلیفه خدا بر شما هستم. سپس هیچ‏کس بر او سلام نمی‏کند مگر این‏که می‏گوید: «السلام علیک یا بقیةالله فی ارضه؛ سلام بر تو ای بقیه (ذخیره بادوام) خدا در زمین خدا». <ref>تفسير صافى ذيل آيه 86 سوره مباركه هود.</ref>
-=== فرود فرشتگان برای یاری امام زمان (عج) ===
+===فرود فرشتگان برای یاری امام زمان (عج)===
 امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم علیه‌السلام قیام کند، فرشتگانی که به‌صورت گروه پنج‌هزارنفری در بدر به یاری پیامبر آمدند، فرود خواهند آمد».  <ref>الغيبة للنّعمانى: 244؛ معجم الاحاديث الامام المهدى 4: 19.</ref>
-=== دلدادگی مردم به حضرت مهدی (عج) ===
+===دلدادگی مردم به حضرت مهدی (عج)===
 رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله: «امّت مهدی علیه‌السلام آن‏طور به‌سوی او جمع می‏شوند که زنبورعسل به دور پادشاه خود جمع شود». الملاحم و الفتن: 54.
-=== پرشدن زمین از عدل و داد ===
+===پرشدن زمین از عدل و داد===
 پیامبر صلّی اللّه علیه و آله: «مژده باد شما را به ظهور مهدی علیه‌السلام که او در آخرالزمان به هنگام سختی روزگار و فتنه و اختلاف و عدم امنیت می‏آید و خداوند به‌وسیله او زمین را پر از قسط و عدل می‏نماید». <ref>منتخب الاثر: 171.</ref>
 امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «چون قائم به عدالت قیام کند، حکومت کند و در زمان او ستم ریشه‏کن شده و راه‏ها امن می‏گردد ...». <ref>منتخب الاثر: 308؛ بحارالانوار 52: 338.</ref>
-=== امنیت عمومی حتی برای حیوانات ===
+===امنیت عمومی حتی برای حیوانات===
 پس از ظهور حضرت، برنامه‏ها و قوانین به‏گونه‏ای طرح‏ریزی و اجرا می‏شود که مردم، خود را در امنیت کامل مالی و جانی می‏بینند. دزدی از جامعه رخت برمی‏بندد و امنیت مالی تا جایی فراگیر می‏شود که اگر کسی دست در جیب دیگری ببرد، هرگز احتمال دزدی داده نمی‏شود و کار او توجیه می‏گردد. ناامنی چنان جایش را به امنیت می‏دهد که حیوانات و جانداران را نیز در برمی‌گیرد؛ به‌گونه‌ای که گوسفند و گرگ در کنار هم زندگی می‏کنند. <ref>الملاحم و الفتن: 152.</ref>
-=== ازبین‌رفتن همه معبودهای دروغین ===
+===ازبین‌رفتن همه معبودهای دروغین===
 امام باقر علیه‌السلام فرمود: «در مکه تعداد بیعت‏کنندگان به ده‌هزار نفر می‏رسند، و در سراسر زمین معبودی جز خدا یافت نمی‏شود و همه معبودهای باطل، آتش می‏گیرند ...». <ref>كشف الغمة 3: 261.</ref>
-=== طولانی شدن عمر و ازدیاد نیروی پیروان حضرت ===
+===طولانی شدن عمر و ازدیاد نیروی پیروان حضرت===
- مردم در سایه فرمانروایی او، عمری دراز خواهند داشت، به‌گونه‌ای که توان و نیروی هریک از پیروان حضرت، برابر با نیروی چهل مرد می‏گردد <ref>الغيبة للنّعمانى: 317؛ الخصال للصّدوق 2: 541.</ref>و مؤمنان، مانند پاره‏های آهن می‏گردند. <ref>الخصال: 507.</ref>
-=== محتوای بیعت نامه با امام مهدی (عج) ===
+* مردم در سایه فرمانروایی او، عمری دراز خواهند داشت، به‌گونه‌ای که توان و نیروی هریک از پیروان حضرت، برابر با نیروی چهل مرد می‏گردد <ref>الغیبة للنّعمانى: 317؛ الخصال للصّدوق 2: 541.</ref>و مؤمنان، مانند پاره‏های آهن می‏گردند. <ref>الخصال: 507.</ref>
-امیرالمؤمنین علیه‌السلام در ضمن حدیثی طولانی، در وصف بیعت یاران حضرت مهدی علیه‌السلام چنین می‏فرماید: «... با او بیعت می‏کنند که هرگز دزدی نکنند، مسلمانی را دشنام ندهند، خون کسی را به‌ناحق نریزند، به آبروی کسی لطمه نزنند، به خانه کسی هجوم نبرند، کسی را به‌ناحق نزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نکنند، مال یتیم را نخورند، در مورد چیزی که یقین ندارند گواهی ندهند، مسجدی را خراب نکنند، مشروب نخورند، حریر خز نپوشند، در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند، راه را بر کسی نبندند، راه را ناامن نکنند، گرد همجنس‏بازی نگرایند، خوراکی را انبار نکنند، به کم قناعت کنند، طرف‌دار پاکی و از پلیدی گریزان باشند، به نیکی فرمان دهند، از زشتی‏ها بازدارند، جامه‏های خشن بپوشند، خاک را متکای خود سازند، در راه خدا حقّ جهاد را ادا کنند و ... او نیز در حقّ خود تعهّد می‏کند که: از راه آنها برود، جامه‏ای مثل جامه آنها بپوشند، مرکبی مانند مرکب آنها سوار شود، آن‏چنان‏که آنها می‏خواهند باشد، به کم راضی و قانع باشد، زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند، آن‏چنان‏که پر از ستم شده است، خدا را آن‏چنان‏که شایسته است بپرستند، برای خود دربان و نگهبان اختیار نکند و ... <ref>منتخب الاثر: 469؛ الملاحم و الفتن: 49؛ روزگار رهايى 1: 465.</ref>
-=== رفتار با سیره نبوی و علوی ===
+===محتوای بیعت نامه با امام مهدی (عج)===
-•	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «در میان مردم با سیره رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله رفتار می‏کند و در میان آنها راه و روش او را انجام می‏دهد».  <ref>الارشاد: 391؛ سفينة البحار 2: 705.</ref>
+امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در ضمن حدیثی طولانی، در وصف بیعت یاران حضرت مهدی علیه‌السلام چنین می‏فرماید: ... با او بیعت می‏کنند که هرگز دزدی نکنند، مسلمانی را دشنام ندهند، خون کسی را به‌ناحق نریزند، به آبروی کسی لطمه نزنند، به خانه کسی هجوم نبرند، کسی را به‌ناحق نزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نکنند، مال یتیم را نخورند، در مورد چیزی که یقین ندارند گواهی ندهند، مسجدی را خراب نکنند، مشروب نخورند، حریر خز نپوشند، در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند، راه را بر کسی نبندند، راه را ناامن نکنند، گرد همجنس‏بازی نگرایند، خوراکی را انبار نکنند، به کم قناعت کنند، طرف‌دار پاکی و از پلیدی گریزان باشند، به نیکی فرمان دهند، از زشتی‏ها بازدارند، جامه‏های خشن بپوشند، خاک را متکای خود سازند، در راه خدا حقّ جهاد را ادا کنند و ... او نیز در حقّ خود تعهّد می‏کند که: از راه آنها برود، جامه‏ای مثل جامه آنها بپوشند، مرکبی مانند مرکب آنها سوار شود، آن‏چنان‏که آنها می‏خواهند باشد، به کم راضی و قانع باشد، زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند، آن‏چنان‏که پر از ستم شده است، خدا را آن‏چنان‏که شایسته است بپرستند، برای خود دربان و نگهبان اختیار نکند و ... <ref>منتخب الاثر: 469؛ الملاحم و الفتن: 49؛ روزگار رهايى 1: 465.</ref>
+===رفتار با سیره نبوی و علوی===
+•	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «در میان مردم با سیره رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله رفتار می‏کند و در میان آنها راه و روش او را انجام می‏دهد». <ref>الارشاد: 391؛ سفينة البحار 2: 705.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «از سیره جدّش رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله پیروی می‏کند و شیوه زندگی‏اش همچون امیرالمؤمنین علیه‌السلام است». <ref>الغيبة للطّوسى: 277؛ بحار الانوار 52: 354.</ref>
 •
-==== احیای سنت‌های متروک و نابودی بدعت‌های موجود ====
+====احیای سنت‌های متروک و نابودی بدعت‌های موجود====
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «خداوند به‌وسیله امام زمان علیه‌السلام بدعت‏ها را نابود می‏سازد و گمراهی‏ها را از بین می‏برد و سنّت‏ها را زنده می‏کند». <ref>الكافى 1: 412.</ref>
 •	امام علی علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «او آنچه را از کتاب و سنّت متروک مانده، زنده خواهد کرد».  <ref>نهج البلاغة، خ 138.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «بدعتی نمی‏ماند جز این‏که آن را از بین می‏برد و سنّتی نمی‏ماند جز این‏که آن را برپا می‏دارد».  <ref>ينابيع المودّة 3: 62.</ref>
-=== •	احیای دین و متدینین ===
+===•	احیای دین و متدینین===
 •	در دعای شریف ندبه می‏خوانیم: «این المومل لاحیاء الکتاب و حدوده، این محیی معالم الدین و اهله؛ کجا است آن مورد آرزو برای زنده کردن کتاب قرآن و حدود آن؟ کجا است زنده‏کننده نشانه‏های دین و اهل دین؟»
-==== تفسیر کامل قرآن و بیان اسرار آن ====
+====تفسیر کامل قرآن و بیان اسرار آن====
-در تفسیر قرآن، اسرار پنهانی و رموزی که بر مردم پنهان مانده را آشکار ساخته و درهای حکمت و معرفت را بر مردم می‏گشاید. تأویل قرآن و مصادیق بارز و پنهان آیات آن را بر مردم آشکار می‏سازد. <ref>بحار الانوار 52: 364- 336.</ref>
+در تفسیر قرآن، اسرار پنهانی و رموزی که بر مردم پنهان مانده را آشکار ساخته و درهای حکمت و معرفت را بر مردم می‏گشاید. تأویل قرآن و مصادیق بارز و پنهان آیات آن را بر مردم آشکار می‏سازد. <ref>بحارالانوار 52: 364- 336.</ref>
-=== تربیت حکیمانه و حکومت عادلانه ===
+===تربیت حکیمانه و حکومت عادلانه===
-امام علی علیه‌السلام فرمودند: چون مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف ظهور کند، خواهش‏های نفسانی را به هدایت آسمانی بازگرداند، پس از آنکه رستگاری‏
+امام علی علیه‌السلام فرمودند: چون مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف ظهور کند، خواهش‏های نفسانی را به هدایت آسمانی بازگرداند، پس از آنکه رستگاری‏ را به هوای نفس بازگردانده باشند. آرا و افکار را پیرو قرآن کند، پس از آنکه قرآن را تابع رأی خود گردانده باشند ... کسی بر شما حکومت خواهد کرد که غیر از خاندان حکومت‏های امروزی است، او مسئولان و کارگزاران را بر اعمال بدشان کیفر خواهد داد ... پس مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف به شما نشان خواهد داد که روش عادلانه در حکومت چگونه است و آنچه را که از کتاب و سنت متروک مانده، زنده خواهد ساخت».  <ref>نهج البلاغة: 138.</ref>
-را به هوای نفس بازگردانده باشند. آرا و افکار را پیرو قرآن کند، پس از آنکه قرآن را تابع رأی خود گردانده باشند ... کسی بر شما حکومت خواهد کرد که غیر از خاندان حکومت‏های امروزی است، او مسئولان و کارگزاران را بر اعمال بدشان کیفر خواهد داد ... پس مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف به شما نشان خواهد داد که روش عادلانه در حکومت چگونه است و آنچه را که از کتاب و سنت متروک مانده، زنده خواهد ساخت».  <ref>نهج البلاغة: 138.</ref>
+====حکمت آموزی عمومی====
-==== حکمت آموزی عمومی ====
 •	در زمان حکومت مهدی علیه‌السلام به همه مردم، حکمت و علم بیاموزند، تا آنجا که زنان در خانه‏ها با کتاب خدا و سنّت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله قضاوت کنند. <ref>بحارالانوار 52: 352</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: در دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف به همه مردم حکمت و علم بیاموزند. <ref>بحارالانوار 52: 352؛ به نقل از: الغيبة نعمانى.</ref>
 •	آن دوره‏ای که اوّلین مشخّصه‏اش این است که دوره حکومت عقل است؛ یعنی دوره‏ای است که در آن، علم اسیر و برده نیست. امیرالمؤمنین علیه‌السلام تعبیری درباره آن عصر دارد که می‏فرماید: و یغبقون کأس الحکمه بعد الصبوح <ref>نهج البلاغه خطبه 148.‏</ref> در آن عصر، مردم صبحگاهان و شامگاهان جامی که می‏نوشند جام حکمت و معرفت است. جز جام حکمت و معرفت جام دیگری نمی‏نوشند.
-•	در عصر ظهور حضرت حجت، خدا دست خود را بر سر افراد بشر می‏گذارد و عقل مردم زیاد می‏شود. <ref>اسلام و مقتضيات زمان 1: 50.</ref>
+•	در عصر ظهور حضرت حجت، خدا دست خود را بر سر افراد بشر می‏گذارد و عقل مردم زیاد می‏شود. <ref> شهید مطهری، اسلام و مقتضیات زمان 1: 50. </ref>
-==== تکمیل عقول مردم ====
+====تکمیل عقول مردم====
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمود: «چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می‏گذارد و عقول آنها را متمرکز ساخته و اخلاقشان را به کمال می‏رساند. در پرتوی عنایات و ارشادات حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، مغزها و اندیشه‏ها شکوفا می‏شود و بدین‌وسیله تمام کوته‏بینی‏ها، تنگ‏نظری‏ها و رذایل اخلاقی که منشأ بسیاری از درگیری‏های اجتماعی است، از بین می‏رود». امام باقر عليه السّلام، <ref>بحار الانوار 52: 336؛ منتخب الاثر: 482.</ref> لازم به يادآورى است كه <ref>در كمال الدّين 2: 675؛ بحار الانوار 52: 338،</ref> به جاى« اخلاقهم»« احلامهم» آورده شده است؛ يعنى حضرت قائم فرزانگى آنان را به تماميّت مى‏رساند. و <ref>در اصول كافى 1: 25</ref> از امام باقر عليه السّلام اين‏گونه روايت شده است: اذا قام قائمنا وضع اللّه يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و كملت بها احلامهم.
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمود: «چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می‏گذارد و عقول آنها را متمرکز ساخته و اخلاقشان را به کمال می‏رساند. در پرتوی عنایات و ارشادات حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، مغزها و اندیشه‏ها شکوفا می‏شود و بدین‌وسیله تمام کوته‏بینی‏ها، تنگ‏نظری‏ها و رذایل اخلاقی که منشأ بسیاری از درگیری‏های اجتماعی است، از بین می‏رود». امام باقر علیه‌السلام، <ref>بحارالانوار 52: 336؛ منتخب الاثر: 482.</ref> لازم به يادآورى است كه <ref>در كمال الدّين 2: 675؛ بحار الانوار 52: 338،</ref> به‌جای« اخلاقهم»« احلامهم» آورده شده است؛ يعنى حضرت قائم فرزانگى آنان را به تماميّت مى‏رساند. و <ref>در اصول كافى 1: 25</ref> از امام باقر عليه السّلام اين‏گونه روايت شده است: اذا قام قائمنا وضع اللّه يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و كملت بها احلامهم.
 •
-==== پایه اصلی ایجاد عدل حکمت آموزی است نه حذف فیزیکی ====
+====پایه اصلی ایجاد عدل حکمت آموزی است نه حذف فیزیکی====
-•	 وجود مبارک حضرت ولی‌عصر - ارواحنافداه - با چه وسیله‏ای پیروز می‏شوند و «یملاء الارض قسطا و عدلا» با فشار، با کشتن، یا با عدل و فهم و فرهنگ. معجزه اول آن است که مردم را عاقل می‏کنند، آدم می‏کنند آن‏وقت است که جامعه عاقل، عدل‏پرور است. <ref>بيانات آيت اللّه جوادى آملى حفظه اللّه در مسجد مقدّس جمكران، نيمه شعبان 1425.</ref>
+•	 وجود مبارک حضرت ولی‌عصر - ارواحنافداه - با چه وسیله‏ای پیروز می‏شوند و «یملاء الارض قسطا و عدلا» با فشار، با کشتن، یا با عدل و فهم و فرهنگ. معجزه اول آن است که مردم را عاقل می‏کنند، آدم می‏کنند آن‏وقت است که جامعه عاقل، عدل‏پرور است. <ref>بیانات آیت‌الله جوادی آملی حفظه اللّه در مسجد مقدّس جمكران، نيمه شعبان 1425.</ref>
 •
-==== عرضه عمومی ایمان و حذف غیر مؤمنین ====
+====عرضه عمومی ایمان و حذف غیر مؤمنین====
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: چون قائم، قیام کند، ایمان را بر هر ناصبی (دشمن اهل‌بیت) عرضه می‏کند، اگر به‌راستی آن را بپذیرد از او می‏گذرد و اگر نپذیرد، گردنش را می‏زند. <ref>بشارة الاسلام: 239 و 261؛ به نقل از روزگار رهايى 2: 629.</ref>
-=== الزام ثروت‌اندوزان بر دستگیری از محرومان ===
+===الزام ثروت‌اندوزان بر دستگیری از محرومان===
 امام صادق علیه‌السلام می‏فرمایند: به همه شیعیان ما اجازه داده شده از آنچه در دست دارند به شیوه‏ای نیکو انفاق کنند، ولی هنگامی‌که قائم ما علیه‌السلام قیام کند بر همه ثروت‏اندوزان ثروت‏اندوزی را حرام می‏کند، بر صاحبان گنج‏هاست که گنج‏های خود را پیش او بیاورند تا در راه بی‏نیازی عمومی خرج شود. <ref>الكافى 3: 61؛ الزام النّاصب: 22.</ref>
-==== کوتاه شدن دست مفسدان از بیت‌المال و برگرداندن اموال به تاراج رفته ====
+====کوتاه شدن دست مفسدان از بیت‌المال و برگرداندن اموال به تاراج رفته====
 •	حضرت، برای ایجاد عدالت عمومی، اموال نامشروع را مصادره می‏کند، قطعه زمین‏هایی که حکومت‏ها به ناروا به افراد واگذار کرده‏اند، به بیت‌المال برمی‏گرداند. <ref>منتخب الاثر: 305.</ref>دست حرام‌خواران را از اموال عمومی کوتاه می‏کند و راه‌های نامرئی به بیت‌المال را مسدود می‏کند. <ref>بحارالانوار 52: 338.</ref>
 •	در اجرای عدالت، تا آنجا پیش می‏رود که راه را بر افرادی که به زیارت مستحبّی خانه خدا می‏روند بسته و حجّ واجب را در اولویت قرار می‏دهد. <ref>فروع كافى 4: 427.</ref>
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «زمانی که قائم ما قیام کند، قطعه زمین‏هایی که زمامداران و حکام جور در مالکیت خود درآورده و یا واگذار کرده‏اند از بین می‏رود». <ref>بحارالانوار 52: 309.</ref>
-==== پرداخت بدهی و دیون افراد توسط امام ====
+====پرداخت بدهی و دیون افراد توسط امام====
 امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند: «... در حکومت مهدی ... بدهکاری برای مسلمانی نخواهد ماند مگر آنکه بدهی او را پرداخت خواهد نمود. مظلمه و حقّی به گردن و ذمّه هرکس که باشد آن را به صاحب حق بازخواهد گرداند.
 کسی کشته نمی‏شود مگر این‏که دیه آن را خواهد پرداخت. هیچ‏کسی کشته نخواهد شد مگر این‏که بدهی‏های او را آن حضرت پرداخت خواهد نمود و خانواده‏اش را همانند سایر افراد جامعه اداره خواهد کرد تا زمین را از عدل و داد پر کند به همان صورتی که پیش از آن از ظلم و بیداد پر شده باشد ...». <ref>بحارالانوار 52: 224.</ref>
-==== رفاه عمومی و نبود فقیر و مسکین ====
+====رفاه عمومی و نبود فقیر و مسکین====
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «در زمان ظهور امام عصر علیه‌السلام امّت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امّتی آن‏چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، سرتاسر زمین محصول دهد و هیچ‏چیز را از آنان دریغ ندارد و اموال، انبوه شود. هرکس نزد مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف آید و بگوید به من مالی ده، او بی‏درنگ می‏گوید بگیر!» <ref>سنن ابن ماجه، تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقى 2: 366؛ بحار الانوار 51: 88.</ref>
-•	در حدیث آمده است که امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که حضرت قائم علیه‌السلام قیام کند، به عدالت رفتار خواهد نمود ... و به‌حکم حضرت داود و محمّد صلّی اللّه علیه و آله در میان مردم داوری خواهد کرد و در آن هنگام زمین گنجینه‏های خود را آشکار خواهد ساخت و برکات خود را بیرون خواهد فرستاد. در آن زمان، انسان برای صدقات و مبرّات خود، جایی پیدا نمی‏کند، زیرا بی‏نیازی، همه مؤمنان را فرامی‏گیرد. <ref>الارشاد 2: 384؛ اعلام الورى 2: 290.</ref>
+•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که حضرت قائم علیه‌السلام قیام کند، به عدالت رفتار خواهد نمود ... و به‌حکم حضرت داود و محمّد صلّی اللّه علیه و آله در میان مردم داوری خواهد کرد و در آن هنگام زمین گنجینه‏های خود را آشکار خواهد ساخت و برکات خود را بیرون خواهد فرستاد. در آن زمان، انسان برای صدقات و مبرّات خود، جایی پیدا نمی‏کند، زیرا بی‏نیازی، همه مؤمنان را فرامی‏گیرد. <ref>الارشاد 2: 384؛ اعلام الورى 2: 290.</ref>
 •	در روایات، سخن از کثرت مال، وفور نعمت‏ها، باران‏های پیاپی، سبک‌باری و رهایی از بارهای سنگین زندگی، آسودگی از رنج طلب کردن و نیافتن، ادای قرض تمام مقروضین و ادای دین تمام صاحبان دین، و آبادی همه خرابی‏هاست. <ref>كمال الدّين: 331.</ref>
-=== حذف تزیینات از مساجد ===
+===حذف تزیینات از مساجد===
 شیوه تزیین مسجد را نمی‏پسندد و مساجد را از تزئینات غیرضروری پاک می‏سازد. <ref>الغيبة للطّوسى: 473- 475.</ref>
-=== قضاوت داوودی ===
+===قضاوت داوودی===
 •	در قضاوت، شیوه داوودی را پیش می‏گیرد و با معیارها و موازین نوینی که در اختیار دارد، کشف حقیقت می‏کند و تنها به شیوه قضایی گذشته، یعنی بینه و سوگند اکتفا نمی‏کند. <ref>بحارالانوار 52: 338. الکافی 1: 397.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «... او بین مردم مانند حضرت داود؛ (برحسب باطن و واقع) قضاوت کند».  <ref>بحارالانوار52: 338.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف بر اساس داوری‏های حضرت داود و سلیمان داوری می‏کند و مطالبه گواه و دلیل نمی‏کند».  <ref>بشارة الاسلام: 240 و 259؛ به نقل از: روزگار رهايى 2: 645.</ref>
-==== قضاوت به حق و با کتاب هر دین برای اهل آن ====
+====قضاوت به حق و با کتاب هر دین برای اهل آن====
 امام باقر علیه‌السلام فرمود: وقتی‌که قائم اهل‌بیت قیام کرد، بین اهل تورات با تورات، بین اهل انجیل با انجیل، بین اهل زبور با زبور و بین اهل قرآن با قرآن قضاوت خواهد کرد. <ref>الغيبة للنّعمانى: 125؛ به نقل از آخرين اميد: 299.</ref>
-=== حذف ربا و رشوه و فساد و شراب ===
+===حذف ربا و رشوه و فساد و شراب===
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «در دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف رباخواری از بین می‏رود».  <ref>منتخب الاثر: 474.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام در احوالات امام زمان علیه‌السلام هنگام ظهور فرمودند: «... در حکمش رشوه راه ندارد».  <ref>بحار الانوار 52: 269.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «روابط نامشروع، مشروبات الکلی و رباخواری از بین می‏رود، مردم به عبادت و اطاعت روی می‏آورند، امانت‏ها را به‌خوبی رعایت می‏کنند، مردمان شرور نابود می‏شوند و افراد صالح باقی می‏مانند». <ref>منتخب الاثر: 474.</ref>
-=== عمران و آبادانی ===
+===عمران و آبادانی===
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند که امام عصر علیه‌السلام «به کارگزاران خود در تمامی بلاد فرمان می‏دهد که شهرها را آباد سازند». روزگار رهايى 2: 650.
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «زمین به‌وسیله مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف آباد، خرم و سرسبز می‏شود».  <ref>منتخب الاثر: 157.</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «تمام معادن و گنج‏های زیرزمینی در حکومت امام عصر علیه‌السلام آشکار و استخراج می‏شود و در روی زمین مخروبه‏ای باقی نمی‏ماند، مگر آنکه به‌وسیله آن حضرت آباد می‏شود». <ref>منتخب الاثر: 482.</ref>
-==== کثرت باران و گیاه ====
+====کثرت باران و گیاه====
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «به هنگام ظهور آن حضرت، آسمان، باران فراوان دهد و زمین هیچ روییدنی را در دل نگاه نمی‏دارد». <ref>الزام النّاصب: 163؛ بحار الانوار 52: 83 با اندكى تفاوت.</ref>
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند در زمان ظهور: «زمین همه نباتات خود را می‏رویاند و دام‏ها فراوان می‏شوند». <ref>بحار الانوار 52: 315.</ref>
 ر
-==== فع آفات و قوت قلوب ====
+====فع آفات و قوت قلوب====
 امام سجاد علیه‌السلام فرمودند: «آن‏گاه که قائم ما قیام کند، خدا آفت را از شیعیان ما بزداید و دل‏هایشان را چون پاره‏های آهن (استوار) سازد». <ref>الخصال 2: 541.</ref>
-==== ارتباط صوتی تصویری با وجود فاصله ====
+====ارتباط صوتی تصویری با وجود فاصله====
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم ما قیام کند، خداوند آن‌چنان گوش و چشم شیعیان ما را تقویت می‏کند که میان آنها و قائم نامه‏رسان نخواهد بود. با آنها سخن می‏گوید و سخنش را می‏شنود و او را می‏بیند درحالی‏که او در مکان خویش است و آنها در نقاط دیگر».  <ref>بحار الانوار 52: 336.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «مؤمن در زمان قائم درحالی‏که در مشرق است، برادر خود را در مغرب می‏بیند، همچنین، کسی که در مغرب است، برادرش را در مشرق می‏بیند».  <ref>منتخب الاثر: 483.</ref>
-=== ابزارهای انبیا در دست خاتم اوصیا ===
+===ابزارهای انبیا در دست خاتم اوصیا===
 •	از پیامبر گرامی اسلام صلّی اللّه علیه و آله نقل است که آنچه را خاندان موسی و هارون به یادگار گذاشته‏اند، در آن تابوت موجود است و نیز الواح و عصای موسی و قبای هارون و ده ساع از غذایی که بر بنی‌اسرائیل فرود آمد و مرغ‏های بریانی که بنی‌اسرائیل، برای آیندگان خود ذخیره کرده‏اند، در آن می‏باشد. آن‏گاه به کمک آن تابوت، شهرها را می‏گشاید، همان‏گونه که پیش از او نیز چنین کرده‏اند<ref>. اثبات الهداة 3: 489 و 541؛ الملاحم و الفتن: 66.</ref>
 •	در روایتی آمده است: تابوت سکینه به‌وسیله امام زمان علیه‌السلام از دریاچه طبریه (در فلسطین) بیرون آورده می‏شود و همراه آن حضرت حمل گردیده، در بیت‌المقدس در برابر او، گذاشته می‏شود. هنگامی‌که یهودیان آن را ببینند همگی به اسلام مشرّف می‏شوند، به‏جز تعدادی اندک که اسلام نمی‏آورند. <ref>الملاحم و الفتن: 150.</ref>
@@ خط ۱۰۲: / خط ۱۰۵: @@
 •	تابوت عبارت است از صندوق. از ماده «یوب» به معنای رجوع است و به مناسبت این‏که پی‏درپی به صندوق مراجعه می‏شود، به این نام نامیده شده است. «سکینه» از ماده «سکون» به معنای آرامش گرفته شده و به معنای آرامش دل استعمال می‏شود. یعنی انسان در عزم و اراده خود استقرار و آرامش داشته باشد و اضطرابی به خود راه ندهد. <ref>ترجمه تفسير الميزان 2: 407.</ref>
 •	تابوت سکینه، صندوقی است که حضرت موسی علیه‌السلام به امر حق‌تعالی، از چوب شطیم ساخت. طول آن سه قدم و نه قیراط و عرض و ارتفاعش دو قدم و سه قیراط بود. بیرون و اندرونش را به طلا پوشیده کرد. آن تابوتی بود که به عدد هر پیغمبری خانه‏ای از زبرجد سبز در آن بود، آخرین خانه‏ها، خانه حضرت رسالت صلّی اللّه علیه و آله بود. آن تابوت را «تابوت شهادت» و «تابوت عهد» هم گفته‏اند. <ref>لغت‏نامه دهخدا 4: 5335.</ref>
-=== استقرار دولت فراگیر مهدوی ===
+===استقرار دولت فراگیر مهدوی===
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «بدون تردید آیین محمّد صلّی اللّه علیه و آله به هر نقطه‏ای که شب و روز می‏رسد، خواهد رسید و دیگر اثری از شرک روی زمین نمی‏ماند». <ref>منتخب الاثر: 157؛ ينابيع المودّة 3: 78 و 132؛ روزگار رهايى 2: 602.</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم، قیام کند، هر دولت باطلی از بین می‏رود». <ref>الكافى 8: 278.</ref>
@@ خط ۱۰۸: / خط ۱۱۱: @@
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، شرق و غرب جهان را فراخواند». <ref>كمال الدّين 1: 331.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف قیام کند، زمینی باقی نمی‏ماند، مگر آنکه گلبانگ اشهد ان لا اله الا اللّه و اشهد ان محمّدا رسول اللّه در آن طنین‏افکن می‏شود». <ref>بحارالانوار 52: 340.</ref>
-=== نشانه‌های پیش از ظهور ===
+===نشانه‌های پیش از ظهور===
 •	رسول گرامی اسلام صلّی اللّه علیه و آله وضعیت آن روزگار را از نظر عاطفی چنین بیان می‏دارد: در آن روزگار، بزرگ تران به زیردستان و کوچک‏تران رحم نمی‏کنند و قوی بر ضعیف ترحّم نمی‏نماید. در آن هنگام خداوند به او اذن قیام می‏دهد. <ref>بحار الانوار 52: 380.</ref>
 •	نیز آن حضرت می‏فرمایند: قیامت برپا نمی‏شود تا آنکه زمانی فرارسد که مردی از شدّت فقر به اقوام و بستگان خود مراجعه کند و آنان را به خویشاوندی سوگند دهد تا بلکه به او کمک کنند، ولی چیزی به او نمی‏دهند.
@@ خط ۱۱۴: / خط ۱۱۷: @@
 •	محمّد بن مسلم می‏گوید: به امام باقر علیه‌السلام عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! قائم شما چه‏وقت ظهور خواهد کرد؟
 •	امام فرمود: هنگامی‌که مردها خود را شبیه زنان کنند و زنان شبیه مردان شوند. آن‏گاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان. <ref>كمال الدّين 1: 331.</ref>
-=== معنویت‌گرایی عمومی پس از ظهور ===
+===معنویت‌گرایی عمومی پس از ظهور===
 •	در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام مردم به‏گونه بی‏سابقه‏ای به معنویت روی می‏آورند و در همه‏جا آوای اسلام طنین‏انداز است و آثار مذهب تجلّی می‏کند. به تعبیر برخی از روایات، اسلام در هر خانه، کوخ و چادری رخنه می‏کند؛ چنان‏که سرما و گرما در آن نفوذ می‏نماید. در چنین شرایطی، استقبال و پذیرش مردم به مظاهر و شعارهای دینی، بی‏سابقه خواهد بود. استقبال مردم از آموزش قرآن<ref>،بحار الانوار 52: 364.نماز جماعت،عقد الدرر: 159.نمازجمعه الغيبة للطّوسى: 295؛ الوافى 2: 112.</ref> چشمگیر خواهد شد و مساجد کنونی و حتی مساجدی که در آینده ساخته می‏شود، برطرف‏کننده نیاز آنان نخواهد بود. <ref>الكافى 4: 427.</ref>
 •	روایت است که در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام، در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‏شود<ref>، الكافى 4: 427.</ref> و این دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است.
@@ خط ۱۲۱: / خط ۱۲۴: @@
 •	آنچه در روایت است مبنی‌بر این‏که در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‏شود، <ref>الملاحم و الفتن: 71؛ الشيعة و الرجعة 1: 27.</ref> دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است. امام صادق علیه‌السلام می‏فرماید: «خانه‏های کوفه به رودخانه کربلا و حیره متّصل می‏شود؛ به‏گونه‏ای که فرد نمازگزار روز جمعه برای شرکت در نمازجمعه سوار بر مرکبی تیزرو می‏شود، ولی بدان نمی‏رسد». <ref>الغيبة للطّوسى: 295.</ref>
 •	رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله فرمود: «خداوند مهدی علیه‌السلام را می‏فرستد و به‌وسیله او عظمت را به دین بازمی‌گرداند ... در آن روزگار کسی بر کره خاکی نیست، جز آنکه ذکر لا اله الا اللّه بر زبان دارد. <ref>عيون اخبار الرضا عليه السّلام: 65؛ الشيعة و الرجعة 1: 218.</ref>
-=== استغنای مردم ===
+===استغنای مردم===
 پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «زمانی که مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف قیام کند، خداوند در قلب بندگان بی‏نیازی افکند».  <ref>الملاحم و الفتن: 71 و نيز ر. ك: بحار الانوار 51: 91</ref>
-=== بی‏ کینه شدن دل‏ها ===
+===بی‏ کینه شدن دل‏ها===
 حضرت علی علیه‌السلام فرمود: اگر قائم ما قیام کند ... کینه‏ها از سینه‏ها بیرون رود. <ref>منتخب الاثر: 473- 474.</ref>
-=== منابع: ===
+===منابع:===
 هزار و یک نکته پیرامون امام زمان (علیه‌السلام) ؛ ص480
+اثبات الهداة. شيخ حرّ عاملى محمّد بن حسن (م 1104 ه)، قم: مطبعه علميّه، بى‏تا.
+الاحتجاج على أهل اللجاج. ابو منصور احمد بن على بن ابى طالب طبرسى (م 620 ه)، تحقيق: ابراهيم بهادرى و محمّد هادى به، تهران: انتشارات اسوه، چاپ اوّل، 1413 ه.
+إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل. شهيد قاضى نور اللّه بن سيّد شريف شوشترى (م 1019 ه)، با تعليقات آية اللّه العظمى سيّد شهاب الدين مرعشى نجفى، قم: كتابخانه، آية اللّه مرعشى نجفى، چاپ اوّل، 1411 ه.
+الإرشاد فى معرفة حجج اللّه على العباد. ابو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن نعمان عكبرى بغدادى، معروف به شيخ مفيد (م 413 ه)، تحقيق: مؤسسه آل البيت عليهم السّلام، 1413 ه.
+الأمالى. ابو جعفر محمّد بن حسن معروف به شيخ طوسى (م 460 ه)، تحقيق: موسسه بعثت، قم: دار الثقافة، چاپ اوّل، 1414 ه.
+الأمالى. ابو جعفر محمّد بن على بن حسين بن بابويه قمّى، معروف به شيخ صدوق (م 381 ه)، تحقيق: مؤسّسه بعثت، قم: موسّسه بعثت، چاپ اوّل، 1407 ه.
+الأمالى. ابو عبد اللّه محمّد بن نعمان عكبرى بغدادى، معروف به شيخ مفيد (م 413 ه)، تحقيق: حسين استاد ولى و على اكبر غفّارى، قم: دفتر انتشارات اسلامى، چاپ دوم، 1404 ه.
+بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار عليهم السّلام. محمّد باقر بن محمّد تقى مجلسى (م 1110 ه)، بيروت:مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، 1403 ه.
+الغيبة. ابو جعفر بن حسن بن على بن حسن طوسى (م 460 ه)، تحقيق: عباد اللّه طهرانى و على احمد ناصح، قم:موسسه معارف اسلامى، چاپ اول، 1411 ه.
+الغيبة. ابو عبد اللّه محمّد بن ابراهيم بن جعفر كاتب نعمانى (م 350 ه)، تحقيق: على اكبر غفارى، تهران: كتاب‏فروشى صدوق، بى‏تا.
+الكافى. ابو جعفر ثقة الاسلام محمّد بن يعقوب بن اسحاق كلينى رازى (م 329 ه)، تحقيق: على اكبر غفارى، بيروت:دار صعب و دار التعارف، چاپ چهارم، 1401 ه.
+كفاية الأثر فى النّص على الأئمّة الإثنى عشر. ابو القاسم على بن محمّد بن خزّاز قمى (قرن چهارم)، تحقيق: سيّد عبد اللطيف حسينى كوه‏كمرى، قم: انتشارات بيدار، 1401 ه.
+كمال الدين و تمام النعمة. ابو جعفر محمّد بن على بن حسين بن بابويه قمى، معروف به شيخ صدوق (م 381 ه)، تحقيق: على اكبر غفارى، قم: دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1405 ه.
+نهج البلاغه. ابو الحسن شريف رضى محمّد بن حسين بن موسى موسوى (م 406 ه)، شرح: محمّد عبده، بيروت:موسسة المعارف، 1416 ه.
+<references />