جارودیه: تفاوت میان نسخه‌ها

جارودیه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۵۲

۳۳۲ بایت حذف‌شده ، ‏۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۱

بدون خلاصۀ ویرایش

Salehi.m

confirmed

۵٬۹۲۲

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+«جاروديه» يا «سرحوبيه» از فرق «زيديه» اند كه پيروان «ابو الجارود» يا ابو النجم زياد بن منذر عبدى بودند.
+==تاریخچه==
+جارودیه معتقدند که پيغمبر اسلام، على را به وصف به امامت منصوص كرده است.
+آنان پس از امامت «زيد بن على بن الحسين» قايل به امامت محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن شدند و بعضى از جارودیه معتقدن که او نمرده یا كشته نشده است بلکه خروج خواهد كرد.بعضى ديگر، «قاسم علوى» صاحب طالقان و رى و برخى «يحيى بن عمر» صاحب كوفه را امام مى ‏شمردند.
+بیشتر جارودیه، مانند ديگر «زيديه» معقتدند که هر فاطمى كه شمشير بركشد و قيام و سپس مردم را به دين و تقوا دعوت كند، امام است.
- «جاروديه» يا «سرحوبيه» از فرق «زيديه» اند كه پيروان «ابو الجارود» يا ابو النجم زياد بن منذر عبدى بودند.
-ايشان مى‏گفتند كه: پيغمبر اسلام، على را به وصف به امامت منصوص كرده است نه به اسم و مردمان با ديگرى بيعت كردند و به گمراهى و كفر افتادند.
- «جاروديه» پس از امامت «زيد بن على بن الحسين» قايل به امامت محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن شدند و بعضى از ايشان مى‏گفتند كه: او نمرده و كشته نشده است و خروج خواهد كرد.
-بعضى ديگر «قاسم علوى» صاحب طالقان و رى را و برخى «يحيى بن عمر» صاحب كوفه را امام مى‏شمردند.
-غالب ايشان مانند ديگر «زيديه» گويند: هر فاطمى كه شمشير بركشد و قيام كند و مردم را به دين و تقوا دعوت كند امام است.
 چنان كه گفتيم يكى از ائمه «جاروديه» محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بود و گويند ابو حنيفه به وى بيعت كرد. چون اين خبر به منصور خليفه عباسى رسيد وى را به زندان انداخت تا بمرد.
 بعد از مرگ محمد مذكور «جاروديه» به امامت محمد بن قاسم بن على بن الحسين بن على صاحب طالقان و رى يقين كردند. وى در ايام معتصم خليفه عباسى گرفتار شد و در زندان او بمرد.
@@ خط ۱۴: / خط ۱۵: @@
 بنا بر اختلاف نسخ از مردم خراسان بود و حضرت امام جعفر صادق (ع) او را لعنت كرد و فرمود: «انه اعمى القلب و اعمى البصر» و او را موثق ندانست و به سختى‏
                          فرهنگ فرق اسلامى، متن، ص: 135
-نكوهش فرموده است.
-فهرست رجال كشى، ص 123.
-رجال نجاشى، ص 121.
-رجال، مامقانى، ص 460.
-الفرق بين الفرق، ص 23.
-ملل و نحل، ص 140- 141.
-ريحانة الادب، ج 1، ص 380.