confirmed
۵٬۹۲۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
==دیدگاه جارودیه در باره مهدویت== | ==دیدگاه جارودیه در باره مهدویت== | ||
[[ابوعیسی وراق]] دیدگاههای جارودیه را در بارۀ مهدویت به سه دسته تقسیم کرده است:1.کسانی که به مهدویت و رجعت محمدبن عبداللّه [[نفس زکیه]] (متوفی ۱۴۵) اعتقاد داشتهاند. 2. کسانی که به مهدودیت محمدبن قاسم طالقانی (متوفی ۲۱۹) معتقد بودند 3. کسانی که یحیی بن عمر را قائم میدانستند و منتظر رجعت وی بودند.دیگر نویسندگان ملل و نحل چون [[عبدالقاهر بغدادی]]، مولف ( الملل و النحل) [[جمال الدین محمد بن حسین بن حسن رازی]]، (مؤلف تبصرة العوام) و [[عبد الکریم شهرستانی]]،( مولف الملل و النحل) با تفاوت هایی این مطالب را نقل کردهاند.[[علی بن حسین مسعودی]] نیز به نقل از ابوعیسی وراق، در بارۀ جارودیه و عقیدۀ آنان در این موضوع که امامت محدود به فرزندان [[امام حسن]] و [[امام حسین]] علیهما السلام است،مطالب مختصری آورده است.<ref>https://fa.wikishia.net/view/%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C%D9%87</ref> | [[ابوعیسی وراق]] دیدگاههای جارودیه را در بارۀ [[مهدویت]] به سه دسته تقسیم کرده است:1.کسانی که به مهدویت و رجعت محمدبن عبداللّه [[نفس زکیه]] (متوفی ۱۴۵) اعتقاد داشتهاند. 2. کسانی که به مهدودیت محمدبن قاسم طالقانی (متوفی ۲۱۹) معتقد بودند 3. کسانی که یحیی بن عمر را قائم میدانستند و منتظر رجعت وی بودند.دیگر نویسندگان ملل و نحل چون [[عبدالقاهر بغدادی]]، مولف ( الملل و النحل) [[جمال الدین محمد بن حسین بن حسن رازی]]، (مؤلف تبصرة العوام) و [[عبد الکریم شهرستانی]]،( مولف الملل و النحل) با تفاوت هایی این مطالب را نقل کردهاند.[[علی بن حسین مسعودی]] نیز به نقل از ابوعیسی وراق، در بارۀ جارودیه و عقیدۀ آنان در این موضوع که امامت محدود به فرزندان [[امام حسن]] و [[امام حسین]] علیهما السلام است،مطالب مختصری آورده است.<ref>https://fa.wikishia.net/view/%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C%D9%87</ref> | ||