confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
بودیسم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:بودیسم.jpg |جایگزین=بودیسم|بندانگشتی|بودیسم]] | <div class="wikiInfo">[[پرونده:بودیسم.jpg |جایگزین=بودیسم|بندانگشتی|بودیسم]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
| خط ۶۳: | خط ۳۸: | ||
اساس آیین بودیسم بر این اصل واقع شده كه عالم سراسر رنج و بدبختى است <ref>سادهاتیسا بودا و اندیشه هاى او، ترجمه ى محمد تقى بهرامى حرّان، (تهران: چاپ دیبا، 1382)، ص 28 و 78</ref> و انسان براى رهایى از این رنج باید تلاش كند. <ref>سادهاتیسا بودا و اندیشه هاى او، ترجمه ى محمد تقى بهرامى حرّان، (تهران: چاپ دیبا، 1382)، ص 140</ref> بودا آیین خود را بر چهار اصل كه نام آن را <big>چهار حقیقت والا</big> مى نهد، بنا نهاده است; آن چهار اصل عبارت اند از: | اساس آیین بودیسم بر این اصل واقع شده كه عالم سراسر رنج و بدبختى است <ref>سادهاتیسا بودا و اندیشه هاى او، ترجمه ى محمد تقى بهرامى حرّان، (تهران: چاپ دیبا، 1382)، ص 28 و 78</ref> و انسان براى رهایى از این رنج باید تلاش كند. <ref>سادهاتیسا بودا و اندیشه هاى او، ترجمه ى محمد تقى بهرامى حرّان، (تهران: چاپ دیبا، 1382)، ص 140</ref> بودا آیین خود را بر چهار اصل كه نام آن را <big>چهار حقیقت والا</big> مى نهد، بنا نهاده است; آن چهار اصل عبارت اند از: | ||
1. حقیقت تألم: این جهان پر از محنت است. | 1. حقیقت تألم: | ||
این جهان پر از محنت است. | |||
2. حقیقت علت تألم: | |||
میل و هوس كه بنیادش بر شوق شدید به زیستن است، علت و ریشه ى تألم و رنج است. | |||
3. حقیقت پایان تألّم: ریشه كن كردن میل و هوس، راه پایان دادن به رنج و تألم است. | 3. حقیقت پایان تألّم: | ||
ریشه كن كردن میل و هوس، راه پایان دادن به رنج و تألم است. | |||
4. حقیقت طریقت والا براى رفع مایه ى تألّم: | 4. حقیقت طریقت والا براى رفع مایه ى تألّم: | ||
روش ریشه كن كردن میل و هوس استفاده از هشت راه است. <ref>هاشم، رجب زاده، چنین گفت بودا، (انتشارات اساطیر، چ سوم، 1378 هـ.ش)، ص 51 و 52</ref> این هشت راه كه «هشت منزلت والا» نامیده مى شوند عبارت اند از: | روش ریشه كن كردن میل و هوس استفاده از هشت راه است. <ref>هاشم، رجب زاده، چنین گفت بودا، (انتشارات اساطیر، چ سوم، 1378 هـ.ش)، ص 51 و 52</ref> این هشت راه كه «هشت منزلت والا» نامیده مى شوند عبارت اند از: | ||
بینش درست، اندیشه ى درست، گفتار درست، كردار درست، معاش درست، تلاش درست، حضور ذهن درست و تمركز حواس درست. | بینش درست، اندیشه ى درست، گفتار درست، كردار درست، معاش درست، تلاش درست، حضور ذهن درست و تمركز حواس درست. | ||
| خط ۷۷: | خط ۵۹: | ||
در حقیقت، بودا دو مطلب را اصل آیین خود قرار داده است: | در حقیقت، بودا دو مطلب را اصل آیین خود قرار داده است: | ||
ا'''صل اول''': شرّ و درد و رنج بودن عالم هستى و مایه ى اندوه دانستن هر آنچه [[انسان]] ها به آن دل مى بندند و از آن به زندگى تعبیر مى كنند. | ا'''صل اول''': | ||
شرّ و درد و رنج بودن عالم هستى و مایه ى اندوه دانستن هر آنچه [[انسان]] ها به آن دل مى بندند و از آن به زندگى تعبیر مى كنند. | |||
'''اصل دوم''': | |||
تنها راه نجات از رنج و شرّ عالم و اندوه زندگى، پیوستن به «نیروانا» است كه مى توان آن را نوعى عدم و رها شدن از قید وجود دانست. | |||
با توجه به مطالب فوق باید گفت: درست است كه بر اساس تعریفى كه مى گوید: «دین الهى مجموعه ى عقاید و اخلاق و قوانین و مقرراتى اجرایى است كه خداوند آن را براى هدایت بشر فرستاده است...»، <ref>عبدالله جوادى آملى، انتظار بشر از دین، (قم: انتشارات اسراء، چ اول، 1380)، ص 26</ref> آیین بودیسم یك دین به معناى واقعى نیست، ولى چون طرف داران آن تلقى دین از آن را دارند و مى خواهند با [[ایمان]] به آن به رستگارى برسند | با توجه به مطالب فوق باید گفت: درست است كه بر اساس تعریفى كه مى گوید: «دین الهى مجموعه ى عقاید و اخلاق و قوانین و مقرراتى اجرایى است كه خداوند آن را براى هدایت بشر فرستاده است...»، <ref>عبدالله جوادى آملى، انتظار بشر از دین، (قم: انتشارات اسراء، چ اول، 1380)، ص 26</ref> آیین بودیسم یك دین به معناى واقعى نیست، ولى چون طرف داران آن تلقى دین از آن را دارند و مى خواهند با [[ایمان]] به آن به رستگارى برسند | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۰۳: | ||
==لومبینی Lumbini== | ==لومبینی Lumbini== | ||
شهری در مرز میان هند و [[نپال]] كنونی است و بر پایه گزارش‌ها زادگاه بودا می‌باشد. این مكان اكنون رومیندی (Rumindi) نام دارد. <ref>A. Salamone، Frank(ed.)، Encyclopedia of religious rites، rituals، and festivals، Routledge، 2004)، Pp.328 &378</ref> باغ لومبینی در این منطقه، از دیرباز دارای تقدس و اهمیت ویژه بوده است. بر پایه گزارش‌های موجود، امپراتور بزرگ مائوری ها به نام آشوكا (Asoka) كه در فاصله سال‌های 273 تا 236 ق. م. بر تمام هند حكمفرمایی داشت، به سال 249 به زیارت لومبینی و عبادت در محل تولد بودا پرداخت. به یادبود حضور او در این مكان، ستونی سنگی ساختند و بر آن | شهری در مرز میان هند و [[نپال]] كنونی است و بر پایه گزارش‌ها زادگاه بودا می‌باشد. این مكان اكنون رومیندی (Rumindi) نام دارد. <ref>A. Salamone، Frank(ed.)، Encyclopedia of religious rites، rituals، and festivals، Routledge، 2004)، Pp.328 &378</ref> باغ لومبینی در این منطقه، از دیرباز دارای تقدس و اهمیت ویژه بوده است. بر پایه گزارش‌های موجود، امپراتور بزرگ مائوری ها به نام آشوكا (Asoka) كه در فاصله سال‌های 273 تا 236 ق. م. بر تمام هند حكمفرمایی داشت، به سال 249 به زیارت لومبینی و عبادت در محل تولد بودا پرداخت. به یادبود حضور او در این مكان، ستونی سنگی ساختند و بر آن كتیبه هایی نگاشتند كه رخداد زیارت آشوكا را حكایت میكند. به باور بوداییان، متون نوشته شده بر این ستون نشان می‌دهد كه این محل از دیرباز به عنوان مكان تولد بودا مورد پذیرش قرار داشته است. | ||
==حوضچه مقدس== | ==حوضچه مقدس== | ||