۸۷٬۷۷۵
ویرایش
حسن بصری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
=تولد= | =تولد= | ||
حسن در [[مدینه]] به دنیا آمد و در وادی‌القری (از مضافات مدینه ) پرورش یافت<ref>ابن سعد، ج۷، ص۱۵۷؛ ذهبی، ۱۴۰۱ـ ۱۴۰۹، ج۴، ص۵۶۴</ref>در تاریخ تولد او اتفاق‌نظر وجود ندارد.به گفته عطار<ref>عطار، محمدبن ابراهیم، تذکرةالاولیاء، ج۱، ص۳۰، چاپ محمد استعلامی، تهران ۱۳۷۸ش</ref>. حسن در دوره حیات [[پیامبر اکرم]] صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم متولد شد.اگر حسن در زمان قتل [[عثمان]] خلیفه سوم چهارده ساله بوده است، باید در سال ۲۱ به دنیا آمده باشد، ضمن آن که وکیع<ref>وکیع، محمدبن خلف، اخبارالقضاة، ج۲، ص۳، بیروت:عام‌الکتب</ref> و [[صَفَدی]]<ref>صفدی، اعیان العصر، ج۱۲، ص۳۰۶</ref> نیز همین تاریخ را پذیرفته‌اند. | حسن در [[مدینه]] به دنیا آمد و در وادی‌القری (از مضافات مدینه ) پرورش یافت<ref>ابن سعد، ج۷، ص۱۵۷؛ ذهبی، ۱۴۰۱ـ ۱۴۰۹، ج۴، ص۵۶۴</ref>در تاریخ تولد او اتفاق‌نظر وجود ندارد. به گفته عطار<ref>عطار، محمدبن ابراهیم، تذکرةالاولیاء، ج۱، ص۳۰، چاپ محمد استعلامی، تهران ۱۳۷۸ش</ref>. حسن در دوره حیات [[پیامبر اکرم]] صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم متولد شد.اگر حسن در زمان قتل [[عثمان]] خلیفه سوم چهارده ساله بوده است، باید در سال ۲۱ به دنیا آمده باشد، ضمن آن که وکیع<ref>وکیع، محمدبن خلف، اخبارالقضاة، ج۲، ص۳، بیروت:عام‌الکتب</ref> و [[صَفَدی]]<ref>صفدی، اعیان العصر، ج۱۲، ص۳۰۶</ref> نیز همین تاریخ را پذیرفته‌اند. | ||
=ورود به بصره= | =ورود به بصره= | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
=آثار= | =آثار= | ||
به طور قطع نمی‌توان گفت که حسن صاحب چه آثاری بوده است. ذهبی گزارش کرده است که آثاری که در آنها علم بود از حسن برجای ماند. اما بنابه گفته ابن سعد حسن همه کتابهایش | به طور قطع نمی‌توان گفت که حسن صاحب چه آثاری بوده است. ذهبی گزارش کرده است که آثاری که در آنها علم بود از حسن برجای ماند. اما بنابه گفته ابن سعد حسن همه کتابهایش را به جز یکی سوزاند. با وجود این چندین اثر به او منسوب است از جمله: | ||
نامه‌ای به عبدالملک بن مروان، (کتابٌ الی عبدالملک بن مروان فی الرّدّ علی القدریة) که هلموت ریتر آن را تصحیح کرده و بسیط (ص ۱۶۸ـ۱۸۰) عیناً همان را در کتاب خود آورده است؛ | نامه‌ای به عبدالملک بن مروان، (کتابٌ الی عبدالملک بن مروان فی الرّدّ علی القدریة) که هلموت ریتر آن را تصحیح کرده و بسیط (ص ۱۶۸ـ۱۸۰) عیناً همان را در کتاب خود آورده است؛ | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
حسن در ترویج بعضی معتقدات که امامان شیعه تعلیم می‌دادند و نیز آموزه‌هایی که مجموعه آموزه‌ای [[شیعه]] را تشکیل می‌دهند، گامهای بلندی برداشت، از آن جمله است: نفی رؤیت باری تعالی، [[شفاعت]]، [[مهدویت]]، امامتِ امامان اهل بیت و شمار آنان، تخطئه قیاس، [[تقیه]]، سرنوشت فرزندان نامسلمانان، [[معراج]] پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم، [[نکاح موقت]]، مسئله میراث پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم، تقدیس بزرگان شیعه همچون سلمان و [[عمار یاسر]]<ref>ر.ک: حسن بصری، ج۱، ص۲۰۷؛ نصربن مزاحم، ص۳۲۳؛ مفید، ۱۴۱۳، ص۲۱؛ طوسی، ج۱۰، ص۱۹۹؛ شهرستانی، ج۱، ص۵۱؛ نشوان بن سعید حمیری، ص۲۵۶؛ ابن شهر آشوب، ج۲، ص۵۶؛ ابن جوزی، ۱۴۲۶، ص۱۳۰؛ مُحَلِّی، ص۳۸۵؛ ذهبی، ۱۴۰۱ـ ۱۴۰۹، ج۴، ص۵۶۸؛ خن، ص۱۲۲ | حسن در ترویج بعضی معتقدات که امامان شیعه تعلیم می‌دادند و نیز آموزه‌هایی که مجموعه آموزه‌ای [[شیعه]] را تشکیل می‌دهند، گامهای بلندی برداشت، از آن جمله است: نفی رؤیت باری تعالی، [[شفاعت]]، [[مهدویت]]، امامتِ امامان اهل بیت و شمار آنان، تخطئه قیاس، [[تقیه]]، سرنوشت فرزندان نامسلمانان، [[معراج]] پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم، [[نکاح موقت]]، مسئله میراث پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم، تقدیس بزرگان شیعه همچون سلمان و [[عمار یاسر]]<ref>ر.ک: حسن بصری، ج۱، ص۲۰۷؛ نصربن مزاحم، ص۳۲۳؛ مفید، ۱۴۱۳، ص۲۱؛ طوسی، ج۱۰، ص۱۹۹؛ شهرستانی، ج۱، ص۵۱؛ نشوان بن سعید حمیری، ص۲۵۶؛ ابن شهر آشوب، ج۲، ص۵۶؛ ابن جوزی، ۱۴۲۶، ص۱۳۰؛ مُحَلِّی، ص۳۸۵؛ ذهبی، ۱۴۰۱ـ ۱۴۰۹، ج۴، ص۵۶۸؛ خن، ص۱۲۲ | ||
</ref>. | </ref>. | ||
وی همچنین امامان شیعه را ستایش کرده است. مثلاً از علی (ع) به عنوان ربّانی این امت و بهترین فرد امت پیامبر (ص) و نخستین مؤمن و نمازگزار با وی و از همسر و دو فرزندش به عنوان بهترین کسان پس از وی یاد کرده و نیز، به نقل از [[عبدالله بن مسعود]]، گفته است که در | وی همچنین امامان شیعه را ستایش کرده است. مثلاً از علی (ع) به عنوان ربّانی این امت و بهترین فرد امت پیامبر (ص) و نخستین مؤمن و نمازگزار با وی و از همسر و دو فرزندش به عنوان بهترین کسان پس از وی یاد کرده و نیز، به نقل از [[عبدالله بن مسعود]]، گفته است که در قیامت علی (ع) بر کرسی نور نشسته است و فقط کسی می‌تواند از صراط بگذرد که ولایت او و اهل بیت او را داشته باشد<ref>ر.ک: مفید، ۱۴۰۵، ص۲۱۵، ۲۲۱؛ منتجب الدین رازی، ص۴۶؛ ابن ابی الحدید، ج۴، ص۹۵ـ۹۶؛ امینی، ج۲، ص۳۲۳</ref>. | ||
=درگذشت= | =درگذشت= | ||