تاسیس التقدیس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude>

<br>

'''''نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است. '''''<br>

<noinclude>

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام

!نام نويسنده

|-

|ناشر

|-

|تعداد جلد

'''تاسیس التقدیس''' یا مبانی تقدیس کتابی است در [[کلام]] تألیف [[فخرالدین رازی]] که در آن به مسئله آیات و اخباری می پردازد که ظاهر آنها حاکی از استعاره و انسان شناسی است . رازی در برخورد با این معضل سرآمد بود، از جایگاه پیشینیان آگاه بود، در کنار منحرفان ایستاد و با علم و مدرک عقلی خود در پاسخ به کسانی که مورد توجه فرقه کرمی و حشویه بودند. که از رویکرد اهل سنت و جماعت - از دیدگاه او - با آنچه از تجسم به آن رفتند و مقصد و مکان و مکان را گفتند منحرف شدند . [1]

   

وجود خدا را اثبات می کند و صفاتی را که اعضای خدا را تصور می کند از قبیل دست و پا و چشم و صورت تعبیر می کند و اوصافی را که تصور می کند افعالی که شایسته او نیست مانند نشستن تفسیر می کند. ، حرکت ، حیله گری و خنده.

امام رازی می گوید در تفسیر بزرگ از آیه 67 از سوره الزمر تئوری: ) OMA قدردانی خدا را حق از زمین تمام نگه روز از قیامت و آسمان کوتاه و خواندنی دست راست متعال چه Icherkon (  [ 39 : 67] « ... و به راه واقعی برگردیم بدون شک کلمه مشت و سوگند را این اعضا و جوارح حس می کنند، اما دلیل عقلی بر عدم تصدیق اعضا و جوارح به خداوند متعال است، پس این اعضا باید باشند. در اصطلاحات استعاری انجام می شود. خداوند متعال می فرماید: « مگر بر زنانشان یا آنچه را که در اختیار دارند.» سوره معارج : 30.مراد از آن مالك بودن اوست و گویند این خانه در دست فلان است و فلان صاحب دست است و مراد از همه. قدرت است و فقها در مورد شرایط و دستگیری فلان می گویند و او در اختیار او قرار گرفت و فقط طهارت تصرف او را می خواهند و اگر ثابت شود که ادامه این سخنان غیر ممکن است. حقایق خود، آنها باید به Mjazadtha اعمال در جهت حفظ این متون از اختلال ، آن است که سخنرانی واقعی در این بخش، و ما یک کتاب در اثبات تعالی از خدا متعال در مکان فیزیکی، ما به نام استقرار از تقدیس ، که می خواست در این بخش حرف بزند ، اجازه دهد. » [2]

هدف وی از تألیف کتاب، اثبات تعالی جسمانی و مکانی خداوند متعال است و آن را به چهار بخش تقسیم کرده است که به شرح زیر است: بخش اول: ادله بر مافوق جسمانیت و مکان، بخش دوم: در تفسیر اخبار و آیات مبهم، قسم سوم و چهارم: در گزارش عقیده سلف

سوء ظن چهارم: نگه داشتن بر روی بالا بردن دست به آسمان، به آنها گفت: این چیزی است که زنبورداران انجام دهید، که نشان می دهد که آن را در همه اذهان ایجاد شده است که خدا در یک سمت بالا است. پاسخ: این با آنچه در ذهن همه خلقت ثابت شده است که هنگام تسبیح خالق جهان پیشانی خود را بر زمین می گذاشتند، منافات دارد و از آنجایی که این امر دلالت بر روی زمین بودن خالق جهان نداشت، آنچه ذکر کردند. نشان نمی دهد که او در آسمان است، و همچنین است که از ایجاد تنها تقدم به منظور بالا بردن دست خود را به آسمان برای چهره های دیگر پشت باور خود که خالق جهان در آسمان است: اولین: که بیشتر چیزهای سودمند زیرا خلقت ظاهر نورهاست و فقط از جانب آسمان ظاهر می شود. دوم: اینکه باران از سمت آسمان نازل می شود و چون این چیزها که از فواید خلقت است فقط از سمت آسمان نازل می شود نه اهانت، آن طرف برای آنها ارجمندتر بود و تعلق عقل به ارجمندتر از دلبستگی آن به بهترین است و این دلیل است که دستها را به سوی آسمان بلند می کند و نیز این است که خدای متعال عرش را بوسه بر دعای ما قرار داده است.کعبه است قبله برای نماز ما، و همچنین است که خداوند متعال ساخته شده فرشتگان واسطه در جهت منافع این دنیا، می فرماید: {بنابراین حاکمان یک ماده} و بیشتر بالا گفت: {آنهایی که تقسیم سفارش } . و به اتفاق اتفاق نظر داشتند که جبرئیل علیه السلام ملک وحی و وحی و نبوت است و میکائیل ملک معیشت و عزرائیل ملک الموت ملک الموت است و در سایر امور نیز همین گونه است. . » [4] [5]

کتاب الف ابن تیمیه در پاسخ به آن و آن را « بیانیه ملبس به جهامیه » نامیده است.

1. ↑ مقدمه کتاب مبانی تقدیس، تحقیق: عبدالله محمد عبدالله اسماعیل، کتابخانه التراث الازهر. بایگانی شده در 6 مه 2020 در وب سایت Wayback Machine .

2. ↑ تفسیر کبیر یا مفاتیح غیب، سوره زمر، آیه 67. نسخه ذخیره شده در تاریخ 5 آوریل 2016 در سایت وای پاک شرم آور است .