۸۷٬۸۱۰
ویرایش
الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ي' به 'ی'
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) جز (Mohsenmadani صفحهٔ الاقتصاد فی الاعتقاد(کتاب) را به الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب) منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:الاقتصاد فی الاعتقاد.jpg|جایگزین=کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد|بندانگشتی|کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد]] | <div class="wikiInfo">[[پرونده:الاقتصاد فی الاعتقاد.jpg|جایگزین=کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد|بندانگشتی|کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام | !نام نویسنده | ||
|ابو حامد غزالى | |ابو حامد غزالى | ||
|- | |- | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الاقتصاد | '''الاقتصاد فی الاعتقاد'''، از تألیفات [[امام محمد غزالى]]، در موضوع علم [[كلام]] براى بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] مى‌باشد. ایشان این كتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌هاى 488 و 481 نوشته است.<br> | ||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
غزالى در | غزالى در این كتاب را با چهار مقدمه شروع كرده است كه بیان اهمیت علم كلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامى از آن جمله مى‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویى عقل و دین اشاره مى‌كند و این را از ویژگى‌هاى اسلام مى‌شمارد، مى‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستاى هم هستند. | ||
ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از كتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته | ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از كتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسیم مى‌كند كه عبارتند از: | ||
*جماعتى كه به خدا | *جماعتى كه به خدا ایمان دارند و رسالت [[پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | ||
*عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | *عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | ||
*كسانى كه اعتقادات | *كسانى كه اعتقادات تقلیدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دین اینها كه انسان‌هایى سالم و معتقد هستند، باید با علم كلام حل شود. | ||
*گمراهان و اهل ضلالتى كه | *گمراهان و اهل ضلالتى كه زمینۀ پذیرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | ||
ایشان می‌گوید:امام | ایشان می‌گوید:امام باید داراى ویژگى‌هایى؛ چون كفایت، علم، ورع و قریشى بودن باشد. او آخرین ویژگى؛ یعنى قریشى بودن را از این حدیث نبوى كه مى‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. | ||
او معتقد است که امام به | او معتقد است که امام به یكى از سه صورت انتخاب مى‌شود: | ||
# | #تنصیص از سوى پیغمبر اكرم(ص). | ||
# | #تنصیص از سوى امام قبلى. | ||
# | #تفویض از سوى كسى كه صاحب منزلت است كه موجب مى‌شود، دیگران از او پیروى كنند. | ||
البته ابوحامد غزالى با | البته ابوحامد غزالى با این كه تنصیص از سوى پیامبر(ص) را یكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پیامبر(ص) هیچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدین و امیرالمؤمنین [[على]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالى جانشینى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | ||
=منبع= | =منبع= | ||
کتاب الاقتصاد | کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | ||
[[رده: کتاب شناسی]] | [[رده: کتاب شناسی]] | ||
[[رده: کتاب کلامی]] | [[رده: کتاب کلامی]] | ||