هذیلیه: تفاوت میان نسخه‌ها

او كتابى به نام «میلاس» نوشته است. میلاس نام مردى [[مجوسى]] بود كه در مناظره‏ اى که بین او و [[ثنويه|ثنویه]] رخ داد، به دست ابو الهذیل مسلمان شد.. جبائى در رد ابو الهذیل در کتابش او را تكفیر كرده است. همچنین جعفر بن حرب در رد ابو الهذیل کتابی با عنوان «توبیخ ابو الهذیل» نگاشته است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 464 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>

می گفت معجزاتى را كه [[پيامبران|پیامبران]] نشان مى ‏دادند قابل اثبات نیست مگر این كه حد اقل بیست نفر آن را گواهی کنند و یك یا چند تن از آنان اهل بهشت باشند.ابو الهذیل بین افعال قلوب و جوارح فرق می گذاشت و می گفت وجود افعال قلوب با قدرت وى بر آن، پیش از مردنش روا نیست و وجود افعال جوارح پس از مرگ و پس از عدم قدرت او جایز است. وی بر این گمان بود كه مرده و ناتوان مى ‏توانند به نیرویى كه پیش از مرگ و ناتوانى داشته ‏اند، فاعل افعال جوارح‏ شوند.او معرفت ها را بر دو دسته می دانست. 1. معرفتى كه باید آن را بدانیم که مربوط به شناختن خداوند و پیامبری است كه فرستاده است. 2. معرفتی است که دانستن آن اختیاری است. ابو الهذیل حركت جسم كثیر الاضلاع را با حركتى كه در برخى از اجزایش وارد مى ‏شود، جایز می دانست و می گفت: جزء لا یتجزى هرگاه منفرد و تنها باشد، رنگ نمى ‏پذیرد و اگر رنگین نباشد، نمی توان آن را دید.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 464 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>