پرش به محتوا

ابکار الأفکار فی اصول الدین‌ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hadifazl صفحهٔ ابكار الأفكار فی اصول الدین‌ (کتاب) را به ابکار الأفکار فی اصول الدین‌ (کتاب) منتقل کرد: جایگزینی متن - 'ك' به 'ک')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۰: خط ۳۰:
</div>
</div>


'''ابکار الافکار فی اصول الدین''' کتابی است که توسط [[سیف‌الدین آمدی]] در موضوع [[اصول دین]] و علم [[کلام]] نوشته شده‌است و از مهمترین کتب در علم کلام محسوب می‌شود<ref>أبکار الأفکار فی أصول الدین، سیف الدین الآمدی، تحقیق أحمد فرید المزیدی، طبعة دارالکتب العلمیة، مقدمة الکتاب ج1 ص14.</ref> این کتاب یک موسوعه کلامی و شامل نظریات سیف الدین آمدی و مشتمل بر پنج مجلد است. آمدی که در قرن هفتم این کتاب را نگارش کرده‌است، کلام را بر پایه اعتقادات [[اشعری]] خود اقامه کرده‌ است.
'''ابکار الافکار فی اصول الدین''' کتابی است که توسط [[سیف‌الدین آمدی]] در موضوع [[اصول دین]] و علم [[کلام]] نوشته شده‌است و از مهمترین کتب در علم کلام محسوب می‌شود<ref>أبکار الأفکار فی أصول الدین، سیف الدین الآمدی، تحقیق أحمد فرید المزیدی، طبعة دارالکتب العلمیة، مقدمة الکتاب ج1 ص14.</ref> این کتاب یک موسوعه کلامی و شامل نظریات سیف الدین آمدی و مشتمل بر پنج مجلد است. آمدی که در قرن هفتم این کتاب را نوشته‌، کلام را بر پایه اعتقادات [[اشعری]] خود اقامه کرده‌ است.


=موضوع کتاب=
=موضوع کتاب=
خط ۴۵: خط ۴۵:


==بخشی از کتاب==
==بخشی از کتاب==
سید محسن حق‌شناس در تشریح دیدگاه سیف الدین آمدی دربارهٔ نبوت می‌گوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال خداوند متعال می‌دانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد می‌شود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت می‌گوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی می‌داند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله می‌داند».
سید محسن حق‌شناس در تشریح دیدگاه سیف‌الدین آمدی دربارهٔ نبوت می‌گوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال خداوند متعال می‌دانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد می‌شود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت می‌گوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی می‌داند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله می‌داند».
   
   
=تحقیق، چاپ و نشر=
=تحقیق، چاپ و نشر=
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۷۷۵

ویرایش