۸۷٬۷۷۵
ویرایش
ابوالعباس دینوری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'میگوید' به 'میگوید'
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
جز (جایگزینی متن - 'میگوید' به 'میگوید') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|- | |- | ||
|وفات | |وفات | ||
|340 ه.ق | |340 ه. ق | ||
|- | |- | ||
|مذهب | |مذهب | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
=دینوری از منظر بزرگان= | =دینوری از منظر بزرگان= | ||
==دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی== | == دینوری از منظر ابوعبدالرحمان السلیمی == | ||
ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین میگوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می‌کرد و ایشان را موعظه می‌نمود<ref>طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص355-358، دار الکتب العلمیة، ط2003</ref>. | ابوعبدالرحمان السلیمی درباره ابوعباس دینوری چنین میگوید: از بهترین فتوا دهندگان و مشایخ [[تصوف]] و اهل استقامت در [[طریقت]] و با مردم در باب معرفت الهی با بهترین شیوه صحبت می‌کرد و ایشان را موعظه می‌نمود<ref>طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص355-358، دار الکتب العلمیة، ط2003</ref>. | ||
==دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری== | == دینوری از منظر ابوالقاسم قشیری == | ||
[[ابوالقاسم قشیری]] در مورد ابوالعباس دینوری | [[ابوالقاسم قشیری]] در مورد ابوالعباس دینوری میگوید: او عالمی فاضل بود. | ||
=معاصران= | =معاصران= | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
=وفات= | =وفات= | ||
مورخین سال وفات او را بعد از سال 340هجری قمری ذکر | مورخین سال وفات او را بعد از سال 340هجری قمری ذکر کرده‌اند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A أبوالعباس الدینوری]</ref>. | ||
=گفتارها= | =گفتارها= | ||
عالم از جهت نگاه به اشیاء متفاوت است. همه چیز به [[خدا]] بازمی‌گردد و سپس از خدا به خلق بازگشت دارند و چیزی از او پنهان | عالم از جهت نگاه به اشیاء متفاوت است. همه چیز به [[خدا]] بازمی‌گردد و سپس از خدا به خلق بازگشت دارند و چیزی از او پنهان نمی‌ماند و او قبل از هر چیز وجود داشته و همراه همه امور بوده. راهی غیر از آن برای رسیدن به خدا وجود ندارد. بدانید که پایین‌ترین مرحله ذکر این است که آنچه غیر از اوست فراموش کند و نهایت ذکر این است که ذاکر در ذکرش و از ذکرش محو شود و غرق در مذکور از رجوع به مقام ذکر است و این حالت فناء در فنا است. <ref>سیر أعلام النبلاء، الذهبی، ج15، ص500-501، مؤسسة الرسالة، ط3</ref> | ||
=پانویس= | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده: تصوف]] | [[رده:تصوف]] | ||