پرش به محتوا

تاریخچه دانش انساب از منظر اسلام و مسلمانان (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'روش ها' به 'روش‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'عرب ها' به 'عرب‌ها')
جز (جایگزینی متن - 'روش ها' به 'روش‌ها')
خط ۴۴: خط ۴۴:
(مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین)<ref>المقدسی، ابی عبدالله محمد بن عبدالواحد، سنن و الاحکام عن المصطفی علیه افضل الصلاة و السلام ، ج5، ص85</ref>.  نفرین خداوند  و تمامی فرشتگان و مردم بر کسی که نسب خود را به غیر از پدر یا ولایت غیر اولیای خدا را برای خود بپذیرد.
(مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین)<ref>المقدسی، ابی عبدالله محمد بن عبدالواحد، سنن و الاحکام عن المصطفی علیه افضل الصلاة و السلام ، ج5، ص85</ref>.  نفرین خداوند  و تمامی فرشتگان و مردم بر کسی که نسب خود را به غیر از پدر یا ولایت غیر اولیای خدا را برای خود بپذیرد.
پی آمد های دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه  می‌توان طبقه بندی کرد:
پی آمد های دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه  می‌توان طبقه بندی کرد:
1-  ایمان به پیامبر خاتم(ص) منوط به شناخت ایشان است و  یکی از روش های این شناخت از طریق علم انساب صورت نمی‌گیرد.
1-  ایمان به پیامبر خاتم(ص) منوط به شناخت ایشان است و  یکی از روش‌های این شناخت از طریق علم انساب صورت نمی‌گیرد.
2- مشروعیت امامت اهل بیت رسالت ؛باتوجه به تعیین آنان ازطرف خاتم پیامبران(ص).
2- مشروعیت امامت اهل بیت رسالت ؛باتوجه به تعیین آنان ازطرف خاتم پیامبران(ص).
3- شناخت مردم از یک¬دیگربراساس شناخت خاندانها وعشایر وقبایل .
3- شناخت مردم از یک¬دیگربراساس شناخت خاندانها وعشایر وقبایل .
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۸۶۱

ویرایش