پرش به محتوا

معبدیه: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۶ مارس ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''معبديه'''‏ از شاخه های فرق «ثعالبه» و از خوارج بودند كه پس از ثعلبه بن م...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''معبديه'''‏ از شاخه های  فرق «[[ثعالبه]]» و از [[خوارج]] بودند كه پس از ثعلبه بن مشكان پیرو مردى از خوارج به نام معبد شدند.
'''معبدیه'''‏ از شاخه های  فرق «[[ثعالبه]]» و از [[خوارج]] بودند که پس از ثعلبه بن مشکان پیرو مردى از خوارج به نام معبد شدند.


==آراء و عقاید معبد==
==آراء و عقاید معبد==
معبد درباره گرفتن [[زكات]] از موالى و بردگان يا بخشيدن آن به ايشان با ديگر «ثعالبه» مخالفت كرد و ثعالبه ای که در این باره سخنی نگفته بودند را [[کافر]] شمرد و در مقابل، ثعالبه نیز او را به دلیل این عقیده کافر شمردند.  
معبد درباره گرفتن [[زكات|زکات]] از موالى و بردگان یا بخشیدن آن به ایشان با دیگر «ثعالبه» مخالفت کرد و ثعالبه ای که در این باره سخنی نگفته بودند را [[کافر]] شمرد و در مقابل، ثعالبه نیز او را به دلیل این عقیده کافر شمردند.  
معبد معتقد بود بندگانی که از توانایی مالی برخوردارند باید زکات بدهند و آنانی که مستمند هستند، مستحق دریافت زکات می باشند.  
معبد معتقد بود بندگانی که از توانایی مالی برخوردارند باید زکات بدهند و آنانی که مستمند هستند، مستحق دریافت زکات می باشند.  
او بر این باور بود ثوابى را كه خداوند در برابر طاعات به آدمى مى ‏دهد  مربوط به زمان حیات اوست و اگر بميرد، نسبت به طاعاتی که انجام داده  پاداشی نخواهد گرفت. وی همچنین می گفت اعمال نیابتی چون [[حج]] و [[عمره]] و... که برخی به نیت دیگران انجام می دهند و یا دعا و استغفاری که برای او و یا نسبت به دیگران انجا می شود، بی فایده و بدون منفعت است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 414 با ویرایش و اصلاح جملات</ref> <ref>بغدادی ابومنصور، الفرق بين الفرق،  به اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 60.</ref> <ref>عراقی ابو محمد عثمان بن عبد الله، الفرق المفترقة بين اهل الزيغ و الزندقة، تحقيق يشار قوتلو آى، آنكارا،  سال 1961 میلادی، ص 21</ref> <ref>نشوان الحمیری ابو سعید، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 172.</ref> <ref>اسفرایینی شاهفور بن طاهر، التبصير فى الدين و تمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، تحقيق شيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثرى، قاهره، سال  1940 میلادی، ص 33.</ref>
او بر این باور بود ثوابى را که خداوند در برابر طاعات به آدمى مى ‏دهد  مربوط به زمان حیات اوست و اگر بمیرد، نسبت به طاعاتی که انجام داده  پاداشی نخواهد گرفت. وی همچنین می گفت اعمال نیابتی چون [[حج]] و [[عمره]] و... که برخی به نیت دیگران انجام می دهند و یا دعا و استغفاری که برای او و یا نسبت به دیگران انجا می شود، بی فایده و بدون منفعت است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 414 با ویرایش و اصلاح جملات</ref> <ref>بغدادی ابومنصور، الفرق بين الفرق،  به اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 60.</ref> <ref>عراقی ابو محمد عثمان بن عبد الله، الفرق المفترقة بين اهل الزيغ و الزندقة، تحقيق يشار قوتلو آى، آنكارا،  سال 1961 میلادی، ص 21</ref> <ref>نشوان الحمیری ابو سعید، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 172.</ref> <ref>اسفرایینی شاهفور بن طاهر، التبصير فى الدين و تمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، تحقيق شيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثرى، قاهره، سال  1940 میلادی، ص 33.</ref>


==پانویس==
==پانویس==
خط ۱۰: خط ۱۰:
[[رده: کلام اسلامی]]
[[رده: کلام اسلامی]]
[[رده: فرق و مذاهب کلامی]]
[[رده: فرق و مذاهب کلامی]]
<references />
Writers، confirmed، مدیران
۸۸٬۰۰۹

ویرایش