شهادتین: تفاوت میان نسخه‌ها

تلقین شخص مختصر با شهادتین و اعتراف او به امامت ائمه، از مستحبات به شمار می‌رود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۱۴.</ref>

مستحب است که بر روی کفن مرده شهادتین را بنویسند و وانمود کنند که شخص مرده به آن معترف است. <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۲۲۴.</ref>

در نگاه فقه، شهادتین مرز اسلام و کفر است و اگر کسی شهادتین را بر زبانش جاری کرد، در حصن اسلام داخل شده و احکام اسلام بر او جاری  می‌شود. <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰</ref> <ref>ر.ک، طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref> به عنوان نمونه، شخصی که مسلمان شده، بدنش پاک و اموالش محترم می‌شود.<ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۱۴۳</ref> شیخ صدوق معتقد است که در برخی از احادیث، شهادتین به معنای ایمان دانسته شده است.<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰</ref>علامه طباطبایی می‌گوید که ایمان مراتبی دارد و اولین مرتبه آن، اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است که به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.<ref>طباطبائی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳</ref> اضافه بر این، در کتاب‌های فقهی از شهادتین در بخش‌های احکام اَموات؛ <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۴۰</ref> <ref>طباطبایی یزدی، عروة الوثقی، بیروت، نشر مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، سال ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۱۷</ref> <ref>تجارت نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۴۵۲</ref>نماز <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۰، ص۲۴۵، ۲۴۶، ۲۶۴</ref> و جهاد <ref>نجفی محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰</ref>. سخن به میان می‌آید.