ضراریه: تفاوت میان نسخه‌ها

'''ضراریه‏''' پیروان [[ضرار بن عمرو کوفى]] هستند.

ضرار بن عمرو همه کارها را آفریده خدا مى‌دانست و اختیار و استطاعت را پیش از «فعل» و پس از فعل و با فعل جایز مى‌شمرد و مى‏‌گفت: انسان غیر از حواس پنج‏ گانه، حس ششمى هم دارد که در روز قیامت خداوند را با آن حس مى‌بیند و ماهیت او را در مى‌یابد.

این فرقه معتقدند که پس از رسول خدا صلوات الله علیه، «حجت» منحصر به «اجماع» است و آن چه در احکام دین از اخبار آحاد منقول شده است را جایز نمی‌شمرند. به عقیده ضرار، امامت غیر قرشى جایز است و اگر قرشى و نبطى هر دو باشند، نبطى را بر قرشى برترى می‌دهد و می‌گوید که چون پیروان نبطى کمترند، پس اگر امام با شرع مخالفت کند، او را می‌توان آسان‌تر خلع کرد. حفص الفرد از بزرگان «مجبره» که ابو عمر کنیه داشت و اهل مصر بود، این عقیده را که در قیامت می‌توان با حس ششم خدا را مشاهده کرد، از ضرار بن عمرو گرفته است. مقریزى در «الخطط» این فرقه را تحت عنوان مجبره که همان «جبریه» و مخالفان «قدریه» باشند آورده است و می‌گوید آنان کسانى بودند که در نفى استطاعت و توانایى از بندگان خدا در افعال شان زیاده‌روی کردند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 324 با ویرایش و اصلاح در عبارات.</ref> ضرار بن عمرو همچنین در ایمان عموم مسلمانان شک داشته و معتقد بود که ما نمی‌دانیم شاید در باطن آنان، شرک و کفر باشد. <ref>مقدسی مطهر، البدء و التاریخ، ج5، ص146</ref> <ref>اسفرایینی شهفور، التبصیر فی الدین، ص105</ref> <ref>بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص</ref> 223 <ref>اشعری ابوالحسن،  مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص339</ref> <ref>شهرستانی محمد،الملل و النحل، ج1، ص82</ref> <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص343</ref>

ضرار بن عمرو همچنین معتقد است که ذاتا در آتش گرما و در برف سرما و در زیتون چربی و در عسل شیرینی و در صبر تلخی و در عروق خون نیست ولی خداوند آن‌ها را در هنگام لمس کردن چشیدن و بریدن خلق مى‌کند.