نورالدین بولحیه

نورالدین بولحیه

نام	نور الدین بولحیة (Boulahia)
زاده	12 / 03 /1968م
محل تولد	الجزایر
تحصیلات	کارشناسی و کارشناسی ارشد: دانشگاه امیر عبدالقادر جزایری، قسنطینه الجزایر دکتری: دانشگاه باتنه الجزایر
محل فعالیت	دانشکده علوم اسلامی - دانشگاه باتنه الجزایر
برخی آثار	جست‌وجوگران خداوند، کلمات مقدس، معجزات علمی، صلح برای جهانیان، معجزات حسی، عدالت برای جهانیان، رحمت برای جهانیان، انبیا به آمدن محمد(ص) مژده می‌دهند، میوه‌هایی از درخت پیامبری، دل‌ها با محمد(ص) است، پیامبر معصوم، پیامبر هم انسان است، پیامبر راهنما، اسرار انسان و اسرار زندگی، پلیدی نفس اماره، درس‌های نفس لوامه، مراحل نفس مطمئنه، معارف نفس راضیه و مواهب نفس مرضیه
ارتباط	bn77.tk@gmail.com http://www.aboulahia.com

نورالدین بولحیه نویسنده، متفکر، استاد دانشگاه و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر به شمار می‌آید که در زمینه‌های مختلف علوم اسلامی، مکاتب و مذاهب، آثاری دارد و نماینده قشر وسیعی از نخبگان و فرهیختگان نواندیش است. این استاد دانشگاه با تفکر روشنی که دارد به دور از تعصب و جمود تحت تأثیر امواج فکری انقلاب اسلامی ایران قرار دارد و نسبت به مکتب اهل بیت علیهم السلام همدلی نشان می‌دهد و در مسائل سیاسی دیدگاهی انقلابی دارد و طرفدار جبهه مقاومت و مخالف استکبار و صهیونیست است.

گرایش دینی

نورالدین بولحیه در اصل، صوفی و مالکی ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ اهل سنت زندگی و تحصیل کرده، مکاتب مختلف فکری، فلسفی، کلامی و عرفانی را تجربه کرده و در پایان به ساحل نجات اهل بیت علیهم السلام رسیده است.

وی خود را مسلمان معرفی می‌کند، بدون هیچ گونه گرایش مذهبی. او نظام ولایت فقیه را مترقی‌ترین نظام حکومتی برمی‌شمارد. بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران، که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند، انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.

تحصیلات

موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد ایشان، اصلاح اجتماعی نزد ابوحامد غزالی است. این اندیشمند پایان‌نامه دکترایش را با موضوع «تعامل جمعیت علمای مسلمان الجزایر با فرق صوفیه» به پایان رسانده و هم‌اکنون در دانشکده اصول دین دانشگاه باتنه استاد اندیشه اسلامی است.

تحول فکری

سومین دوره حیات فکری نورالدین بولحیه پس از آشنایی با وهابیت و تصوف،‌ شناختن میراث علمی تشیع است. وی در سال ۱۹۹۸ به لوح فشرده‌ «الجامع فی التفسیر» دست یافت. این لوح فشرده تفاسیر ارزشمندی را دربرداشت؛ تفسیر نمونه آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی و تفسیر بصائر از تقی مدرسی و «من وحی القرآن» از محمدحسین فضل‌الله و…

بولحیه معتقد است که این لوح فشرده، وی را از زندان تعصب و طایفه‌گری که حتی صوفیان هم به آن مبتلا هستند رهایی داده است و امروز به جای طایفه به امت و به جای مذهب به اسلام فکر می‌کند.

وی به خاطر هجمه سختی که جریان‌های اسلامی به شیعه داشتند، به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تصور می‌کرد که شیعه خطری برای امت اسلامی است و همان طور که برخی از رهبران جریان‌های اسلامی در الجزایر گفته بودند، آزادی قدس به دست نمی‌آید مگر بعد از نابود کردن شیعیان؛ همان کاری که صلاح‌الدین ایوبی انجام داد. وی اکنون پس از جست‌وجو و مطالعه دریافته که همه این حرف‌ها دروغ و افترا بود و بزرگان بسیاری در این مذهب حضور دارند.

اعتقادات

بولحیه از شیخ محمد غزالی تأثیر بسیار گرفته و به تقریب مذاهب اسلامی معتقد است. همچنین با افکار بزرگانی چون شیخ محمود شلتوت، مصطفی مراغی، عبدالحلیم محمود و … آشنایی یافته است. بیش از صد جلد کتاب در موضوعات مختلف نوشته و در نویسندگی دو سبک مختلف را در پیش گرفته است؛ ابتدا شیوه علمی و آکادمیک برای اهل علم و نخبگان جامعه و دوم شیوه ادبی و روایی که به زبان ساده و داستان‌وار مطالب علمی، اعتقادی و سیاسی را برای عامه مردم تبیین می‌کند. بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران، که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند، انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.<

آثار علمی

برخی آثار علمی این نویسنده به زبان عربی چنین است:

الف-سلسلة حقائق ورقائق:

1.الباحثون عن الله؛ 2.الکلمات المقدسة؛ 3 .معجزات علمیة؛ 4. معجزات حسیة؛ 5. سلام للعالمین؛ 6.عدالة للعالمین؛ 7.رحمة للعالمین؛ 8.أنبیاء یبشرون بمحمد؛ 9.ثمار من شجرة النبوة؛ 11.قلوب مع محمد؛ 11.النبی المعصوم؛ 12.النبی الانسان؛ 13.النبی الهادی؛ 14. أسرار الانسان؛ 15. الثالوث .. والفداء.

ب-سلسلة الاحاد .. والدجل:

1.ما قاله الملاحدة.. ولم یسجله التاریخ؛ 2.الهاربون من جحیم الاحاد؛ 3. الکون بین التوحید والاحاد؛ 4.الحیاة .. تصمیم لا صدفة 5. کیف تناظر ملحدا؟

ج-سلسلة الدین.. والدجل:

1 .لحوم مسمومة؛ 2. القرآن والایدی الاثمة؛ 3. دعاة على أبواب جهنم؛ 4. حوارات حصریة مع قیادات عصریة؛ 5 .رسول الله .. والقلوب المریضة؛ 6 .السلفیة .. والوثنیة المقدسة؛ 7. السلفیة .. والنبوة المدنسة؛ 8. هکذا یفکر العقل السلفی؛ 9. التراث السلفی تحت المجهر؛ 11. کلکم کفرة؛ 11 .شیخ الاسلام فی قفص الاتهام؛ 12. ورثة إبلیس؛ 13. ولاتفرقوا؛ 14. الطائفیون والحکماء السبعة؛ 15 .عقول معطلة؛ 16 .أوهام وحقائق؛ 17 .دعوها.. فإنها منتنة؛ 18. التنویریون .. والمؤامرة على الاسلام؛ 19. التنویریون .. والصراع مع المقدسات.

د-سلسلة دین الله و دین البشر:

1 .مجزرة بنی قریظة بین القیم القرآنیة والتدلیس التاریخی؛ 2. صفحات من أسفار المجد المزیف؛ 3 .المزارات الدینیة بین الرؤیة الایمانیة والرؤیة التکفیریة.

ح-سلسلة رسائل الاسلام:

1 .کنوز الفقراء؛ 2. مفاتیح المدائن؛ 3. ابتسامة الانین؛ 4. حصون العافیة؛ 5 .أدویة من السماء؛ 6. أدویة من الارض؛ 7 .أکوان الله ؛ 8 .أسرار الاقدار؛ 9. سوق الخطایا؛ 11. لاتفرح؛ 11. أوکار الاستکبار؛ 12. لاتفعل؛ 13. هکذا تحدث لقمان؛ 14. أسرار ما بعد الموت بین الدین والعقل.

خ-سلسلة بحوث فکریة وتاریخیة:

1. جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین والطرق الصوفیة وتاریخ العلاقة بینهما؛ 2. الاتجاهات الفکریة لجمعیة العلماء والطرق الصوفیة وأثرها فی التعامل بینهما؛ 3. جوانب الخالف بین الجمعیة والطرق الصوفیة وأسبابها؛ 4.الاصلاح الاجتماعی عند أبی حامد الغزالی؛ 5. مقالات فی الاسرة والمجتمع؛ 6.النوازل الفقهیة ومناهج الفقهاء فی التعامل معها.

ه-سلسلة فقه الاسرة برؤیة مقاصدیة:

1.المقدمات الشرعیة للزواج ـ برؤیة مقاصدیة ـ 2. عقد الزواج وشروطه ـ برؤیة مقاصدیة؛ 3. الحقوق المادیة والمعنویة للزوجة ـ برؤیة مقاصدیة ـ 4.أحکام الطالق والخلع برؤیة مقاصدیة؛ 5. حقوق الاوالد النفسیة والصحیة؛ 6. الاسالیب الشرعیة لتربیة الاولاد؛ 7.الابعاد الشرعیة لتربیة الاولاد.