افزودن پیوند

    ابن ندیم: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    جز (جایگزینی متن - 'گرفته‌ اند' به 'گرفته‌‌اند')
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۱۸: خط ۱۸:
    | وبگاه = {{نشانی وب | site.com.net}}
    | وبگاه = {{نشانی وب | site.com.net}}
    }}
    }}
    '''ابن ندیم''' [[کتاب شناس]]، [[فهرست نگار|فهرست‌نگار]] و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان|تذکره‌نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند.
    '''ابن‌ندیم''' کتاب‌شناس، [[فهرست نگار|فهرست‌نگار]] و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن‌ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان|تذکره‌نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند.


    وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]] به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.
    وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]] به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.


    کتاب [[الفهرست ابن ندیم]] است که گنجینه‌ای است شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله [[عالم اسلامی]] تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و [[ملل]] و [[نحل]] سالفه.  
    کتاب [[الفهرست|الفهرست ابن‌ندیم]] است که گنجینه‌ای است شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامی تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و ملل و نحل سالفه.  


    == زندگی‌نامه ابن ندیم ==
    == زندگی‌نامه ابن‌ندیم ==
    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن ندیم، گزارش موجز [[ابن شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء]] <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن ندیم و اینکه این اثر، دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان می‌ دهد، پرداخته است. <ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>
    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز [[ابن شهر آشوب|ابن‌شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء]] <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن‌ندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتاب‌شناسی و علوم مختلف نشان می‌دهد، پرداخته است. <ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>


    در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر]] <ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن ندیم ویژگی کار ابن حجر محسوب می‌ شود.
    در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر|ابن‌حجر]] <ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار|ابن‌نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب می‌‌شود.


    == اصل و نسب ابن ندیم ==
    == اصل و نسب ابن‌ندیم ==
    درباره نسب و خاستگاه ابن ندیم نمی‌‌توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌‌ای از قبایل عرب در [[الفهرست]] مطلبی نیاورده می‌‌توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.
    درباره نسب و خاستگاه ابن‌ندیم نمی‌‌توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌‌ای از قبایل عرب در [[الفهرست]] مطلبی نیاورده می‌توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.


    همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.
    همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن‌ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.


    از سوی دیگر علاقه ابن ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]] <ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از [[ظهور اسلام]] در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌ بخشد.
    از سوی دیگر علاقه ابن‌ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]] <ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از [[ظهور اسلام]] در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌بخشد.


    == ولادت ابن ندیم ==
    == ولادت ابن‌ندیم ==
    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌ شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت <big>ابن الندیم‌</big> ضبط کرده‌اند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می‌‌توان گفت که <big>ندیم‌</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.
    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت <big>ابن‌الندیم‌</big> ضبط کرده‌اند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می‌توان گفت که <big>ندیم‌</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.


    از محل تولد ابن ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌ دانیم که در [[بغداد]] می‌ زیسته و مدتی در [[موصل]] اقامت داشته است. <ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>
    از محل تولد ابن‌ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌دانیم که در [[بغداد]] می‌زیسته و مدتی در [[موصل]] اقامت داشته است. <ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>


    در مورد تاریخ تولد ابن ندیم گزارشی که خود او در الفهرست <ref> ابن ندیم، ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌‌توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.
    در مورد تاریخ تولد ابن‌ندیم گزارشی که خود او در الفهرست <ref> ابن ندیم، ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن‌ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.


    == مذهب ابن ندیم ==
    == مذهب ابن‌ندیم ==
    اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن ندیم دیده می‌ شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌ گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:
    اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن‌ندیم دیده می‌شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:


    نقل اظهارات معتزله درباره [[حضرت محمد (ص)|پیامبر(صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه‌ اندیشه اعتزال. <ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>
    نقل اظهارات معتزله درباره [[حضرت محمد (ص)|پیامبر(صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه‌ اندیشه اعتزال. <ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>
    خط ۵۰: خط ۵۰:
    تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار. <ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>
    تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار. <ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>


    اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. <ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref> و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت]]؛ <ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>
    اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. <ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref> و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت|اهل‌سنت]]؛ <ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>


    ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>
    ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>


    == دلایل شیعه بودن ابن ندیم ==
    == دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم ==
    نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی می‌ ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌ برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می‌‌توان گفت که شیعی مذهب بوده است.  
    نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی می‌ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می‌ توان گفت که شیعی مذهب بوده است.  


    باید افزود که از عبارت [[ترضیه]] (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می‌ شود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.
    باید افزود که از عبارت [[ترضیه]] (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می‌شود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.


    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند:
    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند:
       
       
    * ذکر تعبیر خاصه برای [[شیعیان]] و عامه برای اهل سنت؛ <ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>
    * ذکر تعبیر خاصه برای [[شیعیان]] و عامه برای اهل‌سنت؛ <ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>
    *
    * نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن ابی طالب|علی(علیه‌السلام)]] [[معجزه]] پیامبر(صلی الله علیه) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    * نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن ابی طالب|علی(علیه‌السلام)]] [[معجزه]] پیامبر(صلی الله علیه) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    *
    * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌ داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    *
    * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[امام جعفر صادق|امام صادق(علیه‌السلام)]] گروید. <ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>
    * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[امام جعفر صادق|امام صادق(علیه‌السلام)]] گروید. <ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>
    *
    * رجال‌نویسان اهل‌سنت همواره بر گرایش ابن‌ندیم به [[تشیع]] و اعتزال تصریح و‌ گاه از او به سختی انتقاد کرده‌ اند. <ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>
    * رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن ندیم به [[تشیع]] و اعتزال تصریح و‌ گاه از او به سختی انتقاد کرده‌ اند. <ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>
    * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌‌اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌‌اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>
    *
    * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌‌اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌ اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>


    == آثار ابن ندیم ==
    == آثار ابن‌ندیم ==
    ابن ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.
    ابن‌ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.


    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتابشناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است. <ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> <ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref>
    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن‌ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتاب‌شناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است. <ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> <ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref>


    == پانویس ==
    == پانویس ==

    نسخهٔ ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۰

    ابن ندیم
    ابن ندیم.jpg
    نام کاملابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق
    اطلاعات شخصی
    روز تولددهه اول سده چهار قمری
    سال درگذشت385 ق، ۳۷۴ ش‌، ۹۹۵ م
    استادان
    • ابوسعید سیرافی
    • ابوسلیمان منطقی سجستانی
    • ابوالفرج اصفهانی
    آثار
    • الفهرست
    • الاوصاف
    • التشبیهات
    وبگاهsite.com.net

    ابن‌ندیم کتاب‌شناس، فهرست‌نگار و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن‌ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و تذکره‌نویسان پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند.

    وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل ادبیات عرب و علوم اوائل به ویژه فلسفه و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.

    کتاب الفهرست ابن‌ندیم است که گنجینه‌ای است شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامی تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل ادیان و مذاهب گذشتگان و ملل و نحل سالفه.

    زندگی‌نامه ابن‌ندیم

    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز ابن‌شهر آشوب (وفات ۵۸۸ق) در معالم العلماء [۱] است. پس از وی یاقوت حموی (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن‌ندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتاب‌شناسی و علوم مختلف نشان می‌دهد، پرداخته است. [۲]

    در میان منابع متأخرتر باید از لسان المیزان ابن‌حجر [۳] یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های ابن‌نجار، ذهبی و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب می‌‌شود.

    اصل و نسب ابن‌ندیم

    درباره نسب و خاستگاه ابن‌ندیم نمی‌‌توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌‌ای از قبایل عرب در الفهرست مطلبی نیاورده می‌توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.

    همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن‌ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.

    از سوی دیگر علاقه ابن‌ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان مسیحی بغداد [۴] و شناخت درخور ستایش او از وضعیت بین النهرین پیش از اسلام شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از ظهور اسلام در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌بخشد.

    ولادت ابن‌ندیم

    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌شود و هچنین منابع رجالی و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت ابن‌الندیم‌ ضبط کرده‌اند، [۵] می‌توان گفت که ندیم‌ لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.

    از محل تولد ابن‌ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌دانیم که در بغداد می‌زیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است. [۶]

    در مورد تاریخ تولد ابن‌ندیم گزارشی که خود او در الفهرست [۷] درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن‌ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.

    مذهب ابن‌ندیم

    اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن‌ندیم دیده می‌شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب معتزله دلالت دارد. از آن جمله است:

    نقل اظهارات معتزله درباره پیامبر(صلی الله علیه) به عنوان سرچشمه‌ اندیشه اعتزال. [۸]

    تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار. [۹]

    اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. [۱۰] و در مقابل، حشویه بر اهل‌سنت؛ [۱۱]

    ذکر ابوالحسن اشعری در بخش متکلمان مجبّره و حشویه. [۱۲]

    دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم

    نظر به اینکه او از برخی امامان شیعه و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده [۱۳] و اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی می‌ستاید [۱۴] و برای شیخین، دیگر خلفا و کسانی چون طلحه، زبیر و عایشه تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد، [۱۵] می‌ توان گفت که شیعی مذهب بوده است.

    باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی [۱۶] برای عمر بن خطاب و دیگران دیده می‌شود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.

    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر تشیع وی دلالت کند:

    آثار ابن‌ندیم

    ابن‌ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد کتاب الفهرست است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.

    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن‌ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتاب‌شناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است. [۲۳] [۲۴]

    پانویس

    1. ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳
    2. ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷
    3. ↑ ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳
    4. ↑ "علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳
    5. ↑ شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷
    6. ↑ ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱
    7. ↑ ابن ندیم، ص۲۹۵
    8. ↑ ابن ندیم، ص۲۰۲
    9. ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
    10. ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
    11. ↑ ابن ندیم، ص ۲۸۷
    12. ↑ ابن ندیم، ص ۲۳۱
    13. ↑ ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲
    14. ↑ ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶
    15. ↑ ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶
    16. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱
    17. ↑ ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹
    18. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
    19. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
    20. ↑ ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴
    21. ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام
    22. ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳
    23. ↑ «ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»
    24. ↑ توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=ابن_ندیم&oldid=142664»