رعینیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
خط ۹: خط ۹:


== عقاید ==
== عقاید ==
فرقه رعینیه معتقد به [[معاد جسمانی|معاد‌جسمانی]]( یعنی انسان‌ها با اجسام‌شان از گورها برخیزند)، اعتقادی نداشتند، بلکه هماننند [[اسماعیلیه]] می‌گفتند فقط ارواح انسان‌ها است که مبعوث می‌شوند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204 با ویرایش اندک</ref> <ref>غزالی محمد، الفرق و التواریخ، نسخه خطی آستان قدس رضوی، ص 184.
فرقه رعینیه معتقد به [[معاد جسمانی|معاد‌جسمانی]]( یعنی انسان‌ها با اجسام‌شان از گورها برخیزند)، اعتقادی نداشتند، بلکه همانند [[اسماعیلیه]] می‌گفتند فقط ارواح انسان‌ها است که مبعوث می‌شوند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204 با ویرایش اندک</ref> <ref>غزالی محمد، الفرق و التواریخ، نسخه خطی آستان قدس رضوی، ص 184.
</ref>
</ref>



نسخهٔ ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۶

رعینیه‏ از یاران اسماعیل‌بن‌عبدالله رعینی بودند.

تاریخچه

وی منسوب به «ذی رُعَین» و از تیره‌های یمنی بوده است. مرگ وی ظاهراً در سال‌های آغازین قرن پنجم واقع شده است.[۱] [۲]

شرح حال

اسماعیل‌بن‌عبدالله رُعَینی از علمای قرن پنجم هجری در آندلس و معاصر ابن‌حزم (متوفای سال 456 هجری قمری بود) است. وی در ابتدا از مسریه محسوب می‌شد، ولی در ادامه به عقایدی روی آورد که سبب تکفیر و طرد وی از طرف مسایر مسریه شد به‌گونه‌ای که حتی نوه‌ها و داماد وی نیز از او تبرّی جستند. این مسأله موجب شد تا اسماعیل‌بن‌عبدالله رعینی به زندگی مخفیانه روی آورد و از این‌جهت او را به‌عنوان عابدی زاهد ستایش کردند. [۳] [۴]

عقاید

فرقه رعینیه معتقد به معاد‌جسمانی( یعنی انسان‌ها با اجسام‌شان از گورها برخیزند)، اعتقادی نداشتند، بلکه همانند اسماعیلیه می‌گفتند فقط ارواح انسان‌ها است که مبعوث می‌شوند. [۵] [۶]

پانویس

  1. ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج1، ص390 و ج3، ص136
  2. عسقلانی ابن حجر، لسان المیزان، ج1، ص 643
  3. ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج1، ص390 و ج3، ص136
  4. عسقلانی ابن حجر، لسان المیزان، ج1، ص643
  5. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204 با ویرایش اندک
  6. غزالی محمد، الفرق و التواریخ، نسخه خطی آستان قدس رضوی، ص 184.