احمد بن ثابت دوالینی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
خط ۳۴: خط ۳۴:


== منابع ==
== منابع ==
# طبقات اعلام الشيعه، ج1ص21؛  
* طبقات اعلام الشيعه، ج1ص21؛  
# كمال الدين و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج1ص309؛  
* كمال الدين و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج1ص309؛  
# معجم رجال الحديث، ج2ص65 شماره 466، وج12ص310 شماره 7972.
* معجم رجال الحديث، ج2ص65 شماره 466، وج12ص310 شماره 7972.


[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]

نسخهٔ ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۲۶

احمد بن ثابت دوالینی
احمد بن ثابت دوالینی.jpg
نام کاملاحمد بن ثابت دوالینی
نام‌های دیگردوالینی، دولابی
اطلاعات شخصی
روز تولد290ق.
روز درگذشت352ق.
دیناسلام، شیعه
استادان
  • محمد بن فضل نحوی
  • محمد بن علی بن عبدالصمد كوفی
شاگردانمحمد بن بابویه قمی (شیخ صدوق)
فعالیت‌هامحدث شیعی

احمد بن ثابت دوالینی، محدث شیعی. در اواخر قرن سوم هجری(حدود 290ق) چشم به جهان گشود و تا سال 352هجری حیات داشته است، زیرا «شیخ صدوق» در 352هجری در مدینه‏‌السلام(بغداد) نزد او حدیث شنیده است. در بغداد از محمد بن فضل نحوی و محمد بن علی بن عبدالصمد كوفی حدیث شنیده است و «محمد بن بابویه قمی» معروف به «شیخ صدوق»(م381ق) در بغداد شاگرد او بوده است.

معرفی اجمالی

احمد بن ثابت دوالینی، ابوالحسن. محدث شیعی. در اواخر قرن سوم هجری چشم به جهان گشود و تا سال 352هجری حیات داشته است، زیرا «شیخ صدوق» در 352هجری در مدینه‏‌السلام(بغداد) نزد او حدیث شنیده است. در این‌كه وی اهل كجاست سخن قاطعی نمی‏‌توان گفت. از نسبت «دوالینی» چنین بر می‏‌آید كه وی اهل مدینه در ناحیه ذوالقرنین بوده است، اما در بعضی از منابع، به جای دوالینی، «دوالیبی» یا «دولابی» آمده است كه در این‏ صورت ممكن است وی اصالتاً ایرانی و اهل دولاب ری بوده باشد. آنچه مسلم است این است‌‏كه وی به بغداد آمد و نزد اساتید آنجا به استماع حدیث پرداخت و در شمار اساتید بغداد در آمد. در منابع حدیثی روایات اندكی از او به چشم می‏‌خورد كه در آن به وجود امام دوازدهم شیعیان اشاره شده است. وی در بغداد از محمد بن فضل نحوی و محمد بن علی بن عبدالصمد كوفی حدیث شنیده است.

استادان

از محمد بن فضل نحوی و محمد بن علی بن عبدالصمد كوفی حدیث شنیده است.

شاگردان

محمد بن بابویه قمی معروف به شیخ صدوق در بغداد شاگرد او بوده است.

آثار

از او آثار تألیفی گزارش نشده است.

منابع

  • طبقات اعلام الشيعه، ج1ص21؛
  • كمال الدين و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج1ص309؛
  • معجم رجال الحديث، ج2ص65 شماره 466، وج12ص310 شماره 7972.