نورالدین بولحیه

نورالدین بولحیه

نام	نور الدين بولحية (Boulahia)
زاده	12 / 03 /1968م
محل تولد	الجزایر
تحصیلات	کارشناسی و کارشناسی ارشد: دانشگاه امیر عبدالقادر جزایری، قسنطینه الجزایر دکتری: دانشگاه باتنه الجزایر
محل فعالیت	دانشکده علوم اسلامی - دانشگاه باتنه الجزایر
برخی آثار	جست‌وجوگران خداوند، کلمات مقدس، معجزات علمی، صلح برای جهانیان، معجزات حسی، عدالت برای جهانیان، رحمت برای جهانیان، انبیا به آمدن محمد(ص) مژده می‌دهند، میوه‌هایی از درخت پیامبری، دل‌ها با محمد(ص) است، پیامبر معصوم، پیامبر هم انسان است، پیامبر راهنما، اسرار انسان و اسرار زندگی، پلیدی نفس اماره، درس‌های نفس لوامه، مراحل نفس مطمئنه، معارف نفس راضیه و مواهب نفس مرضیه
ارتباط	bn77.tk@gmail.com http://www.aboulahia.com

نورالدین بولحیه نویسنده، متفکر، استاد دانشگاه و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر به شمار می‌آید که در زمینه‌های مختلف علوم اسلامی، مکاتب و مذاهب، آثاری دارد و نماینده قشر وسیعی از نخبگان و فرهیختگان نواندیش است. این استاد دانشگاه با تفکر روشنی که دارد به دور از تعصب و جمود تحت تأثیر امواج فکری انقلاب اسلامی ایران قرار دارد و نسبت به مکتب اهل بیت علیهم السلام همدلی نشان می‌دهد و در مسائل سیاسی دیدگاهی انقلابی دارد و طرفدار جبهه مقاومت و مخالف استکبار و صهیونیست است.

گرایش دینی

نورالدین بولحیه در اصل، صوفی و مالکی ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ اهل سنت زندگی و تحصیل کرده، مکاتب مختلف فکری، فلسفی، کلامی و عرفانی را تجربه کرده و در پایان به ساحل نجات اهل بیت علیهم السلام رسیده است.

وی خود را مسلمان معرفی می‌کند، بدون هیچ گونه گرایش مذهبی. او نظام ولایت فقیه را مترقی‌ترین نظام حکومتی برمی‌شمارد. بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران، که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند، انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.

تحصیلات

موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد ایشان، اصلاح اجتماعی نزد ابوحامد غزالی است. این اندیشمند پایان‌نامه دکترایش را با موضوع «تعامل جمعیت علمای مسلمان الجزایر با فرق صوفیه» به پایان رسانده و هم‌اکنون در دانشکده اصول دین دانشگاه باتنه استاد اندیشه اسلامی است.

تحول فکری

سومین دوره حیات فکری نورالدین بولحیه پس از آشنایی با وهابیت و تصوف،‌ شناختن میراث علمی تشیع است. وی در سال ۱۹۹۸ به لوح فشرده‌ «الجامع فی التفسیر» دست یافت. این لوح فشرده تفاسیر ارزشمندی را دربرداشت؛ تفسیر نمونه آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی و تفسیر بصائر از تقی مدرسی و «من وحی القرآن» از محمدحسین فضل‌الله و…

بولحیه معتقد است که این لوح فشرده، وی را از زندان تعصب و طایفه‌گری که حتی صوفیان هم به آن مبتلا هستند رهایی داده است و امروز به جای طایفه به امت و به جای مذهب به اسلام فکر می‌کند.

وی به خاطر هجمه سختی که جریان‌های اسلامی به شیعه داشتند، به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تصور می‌کرد که شیعه خطری برای امت اسلامی است و همان طور که برخی از رهبران جریان‌های اسلامی در الجزایر گفته بودند، آزادی قدس به دست نمی‌آید مگر بعد از نابود کردن شیعیان؛ همان کاری که صلاح‌الدین ایوبی انجام داد. وی اکنون پس از جست‌وجو و مطالعه دریافته که همه این حرف‌ها دروغ و افترا بود و بزرگان بسیاری در این مذهب حضور دارند.

اعتقادات

بولحیه از شیخ محمد غزالی تأثیر بسیار گرفته و به تقریب مذاهب اسلامی معتقد است. همچنین با افکار بزرگانی چون شیخ محمود شلتوت، مصطفی مراغی، عبدالحلیم محمود و … آشنایی یافته است. بیش از صد جلد کتاب در موضوعات مختلف نوشته و در نویسندگی دو سبک مختلف را در پیش گرفته است؛ ابتدا شیوه علمی و آکادمیک برای اهل علم و نخبگان جامعه و دوم شیوه ادبی و روایی که به زبان ساده و داستان‌وار مطالب علمی، اعتقادی و سیاسی را برای عامه مردم تبیین می‌کند. بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران، که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند، انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.<

آثار علمی

برخی آثار علمی این نویسنده به زبان عربی چنین است:

الف-سلسلة حقائق ورقائق:

1.الباحثون عن الله؛ 2.الكلمات المقدسة؛ 3 .معجزات علمية؛ 4. معجزات حسية؛ 5. سلام للعالمين؛ 6.عدالة للعالمين؛ 7.رحمة للعالمين؛ 8.أنبياء يبشرون بمحمد؛ 9.ثمار من شجرة النبوة؛ 11.قلوب مع محمد؛ 11.النبي المعصوم؛ 12.النبي الانسان؛ 13.النبي الهادي؛ 14. أسرار الانسان؛ 15. الثالوث .. والفداء.

ب-سلسلة الاحاد .. والدجل:

1.ما قاله الملاحدة.. ولم يسجله التاريخ؛ 2.الهاربون من جحيم الاحاد؛ 3. الكون بين التوحيد والاحاد؛ 4.الحياة .. تصميم لا صدفة 5. كيف تناظر ملحدا؟

ج-سلسلة الدين.. والدجل:

1 .لحوم مسمومة؛ 2. القرآن والايدي الاثمة؛ 3. دعاة على أبواب جهنم؛ 4. حوارات حصرية مع قيادات عصرية؛ 5 .رسول الله .. والقلوب المريضة؛ 6 .السلفية .. والوثنية المقدسة؛ 7. السلفية .. والنبوة المدنسة؛ 8. هكذا يفكر العقل السلفي؛ 9. التراث السلفي تحت المجهر؛ 11. كلكم كفرة؛ 11 .شيخ الاسلام في قفص الاتهام؛ 12. ورثة إبليس؛ 13. ولاتفرقوا؛ 14. الطائفيون والحكماء السبعة؛ 15 .عقول معطلة؛ 16 .أوهام وحقائق؛ 17 .دعوها.. فإنها منتنة؛ 18. التنويريون .. والمؤامرة على الاسلام؛ 19. التنويريون .. والصراع مع المقدسات.

د-سلسلة دين الله و دين البشر:

1 .مجزرة بني قريظة بين القيم القرآنية والتدليس التاريخي؛ 2. صفحات من أسفار المجد المزيف؛ 3 .المزارات الدينية بين الرؤية الايمانية والرؤية التكفيرية.

ح-سلسلة رسائل الاسلام:

1 .كنوز الفقراء؛ 2. مفاتيح المدائن؛ 3. ابتسامة الانين؛ 4. حصون العافية؛ 5 .أدوية من السماء؛ 6. أدوية من الارض؛ 7 .أكوان الله ؛ 8 .أسرار الاقدار؛ 9. سوق الخطايا؛ 11. لاتفرح؛ 11. أوكار الاستكبار؛ 12. لاتفعل؛ 13. هكذا تحدث لقمان؛ 14. أسرار ما بعد الموت بين الدين والعقل.

خ-سلسلة بحوث فكرية وتاريخية:

1. جمعية العلماء المسلمين الجزائريين والطرق الصوفية وتاريخ العلاقة بينهما؛ 2. الاتجاهات الفكرية لجمعية العلماء والطرق الصوفية وأثرها في التعامل بينهما؛ 3. جوانب الخالف بين الجمعية والطرق الصوفية وأسبابها؛ 4.الاصلاح الاجتماعي عند أبي حامد الغزالي؛ 5. مقالات في الاسرة والمجتمع؛ 6.النوازل الفقهية ومناهج الفقهاء في التعامل معها.

ه-سلسلة فقه الاسرة برؤية مقاصدية:

1.المقدمات الشرعية للزواج ـ برؤية مقاصدية ـ 2. عقد الزواج وشروطه ـ برؤية مقاصدية؛ 3. الحقوق المادية والمعنوية للزوجة ـ برؤية مقاصدية ـ 4.أحكام الطالق والخلع برؤية مقاصدية؛ 5. حقوق الاوالد النفسية والصحية؛ 6. الاساليب الشرعية لتربية الاولاد؛ 7.الابعاد الشرعية لتربية الاولاد.