مستدرکه (مستدرکیه): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''مستدرکه''' همراه با دو فرقه زعفرانیه و برغوثیه از شاخه های فرقه [[نجاریه]...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
مستدرکه یا مستدرکیه گروهى از «نجاريه» بودند و باور داشتند هر آن چه را که از پیشینیان ( کسانی که صفات خدا را ثابت کرده و قایل به قدم قرآن بودند) مخفی بوده استدراک کرده و از آن با خبر شده اند، زیرا پیشینیان به پیروان خود گفته بودند که در باره قرآن و این که آیا مخلوق است یا نه، سخنی نگویند، ولى «مستدركه» به دست آوردند که قرآن مخلوق است.
مستدرکه یا مستدرکیه گروهى از «نجاريه» بودند و باور داشتند هر آن چه را که از پیشینیان ( کسانی که صفات خدا را ثابت کرده و قایل به قدم قرآن بودند) مخفی بوده استدراک کرده و از آن با خبر شده اند، زیرا پیشینیان به پیروان خود گفته بودند که در باره قرآن و این که آیا مخلوق است یا نه، سخنی نگویند، ولى «مستدركه» به دست آوردند که قرآن مخلوق است.


==مستدرکه به دو گروه تقسیم شدند==
== تقسیم به دو گروه==
1. گروه اول گفتند که [[پیامبر (ص)]] فرمود قرآن به ترتيب حروف هجا خلق شده است و هر كسی آن را انکار کند، [[کافر]] می شود.2.گروه دوم گفتند كه پيامبر(ص) نفرمود که قرآن مطابق با حروف هجا خلق شده است، لکن نسبت به آن معتقد بود و دلالت بر آن مى ‏كرد و هر کسی بگوید كلام خدا مخلوق به اين لفظ مى‏ باشد، كافر است.
1. گروه اول گفتند که [[پیامبر (ص)]] فرمود قرآن به ترتيب حروف هجا خلق شده است و هر كسی آن را انکار کند، [[کافر]] می شود.2.گروه دوم گفتند كه پيامبر(ص) نفرمود که قرآن مطابق با حروف هجا خلق شده است، لکن نسبت به آن معتقد بود و دلالت بر آن مى ‏كرد و هر کسی بگوید كلام خدا مخلوق به اين لفظ مى‏ باشد، كافر است.
مشابه این سخن را شهرستانی نقل کرده که: « مستدرکه می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است، ولی چون پیامبر(ص)  گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت اجماع کرده اند و ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات قرآن غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند قرآن مخلوق است، مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است»
مشابه این سخن را شهرستانی نقل کرده که: « مستدرکه می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است، ولی چون پیامبر(ص)  گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت اجماع کرده اند و ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات قرآن غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند قرآن مخلوق است، مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است»

نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۵

مستدرکه همراه با دو فرقه زعفرانیه و برغوثیه از شاخه های فرقه نجاریه به شمار می رود. فخر رازى اين فرقه را از «جبريه» شمرده که معتقدند بر انجام افعال قادر نیستند.

عقاید

مستدرکه یا مستدرکیه گروهى از «نجاريه» بودند و باور داشتند هر آن چه را که از پیشینیان ( کسانی که صفات خدا را ثابت کرده و قایل به قدم قرآن بودند) مخفی بوده استدراک کرده و از آن با خبر شده اند، زیرا پیشینیان به پیروان خود گفته بودند که در باره قرآن و این که آیا مخلوق است یا نه، سخنی نگویند، ولى «مستدركه» به دست آوردند که قرآن مخلوق است.

تقسیم به دو گروه

1. گروه اول گفتند که پیامبر (ص) فرمود قرآن به ترتيب حروف هجا خلق شده است و هر كسی آن را انکار کند، کافر می شود.2.گروه دوم گفتند كه پيامبر(ص) نفرمود که قرآن مطابق با حروف هجا خلق شده است، لکن نسبت به آن معتقد بود و دلالت بر آن مى ‏كرد و هر کسی بگوید كلام خدا مخلوق به اين لفظ مى‏ باشد، كافر است. مشابه این سخن را شهرستانی نقل کرده که: « مستدرکه می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است، ولی چون پیامبر(ص) گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت اجماع کرده اند و ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات قرآن غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند قرآن مخلوق است، مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است» شهرستانی بعد از نقل این قول خود متوجه غیرمفهوم بودن این عبارات شده و می گوید: «این حکایتی است از آن ها» [۱]

دروغ پنداری سخن مخالفان

از مستدرکه طایفه ای بوند که همه سخنان مخالفان را دروغ مى‏ پنداشتند تا بدانجا كه اگر كسى می گفت اکنون روز است و آفتاب می تابد، سخن او را دروغ مى‏ پنداشتند.[۲] [۳] [۴] [۵] [۶]

پانویس

  1. شهرستانی عبد الکریم، الملل و النحل، ج1، ص 81
  2. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437 با ویرایش و اصلاح جملات
  3. بغدادی عبد القاهر، الفرق بين الفرق، با اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 127.
  4. فخر رازی، اعتقادات فرق المسلمين و المشركين، با اهتمام على سامى النشار، قاهره، ص68
  5. حسنی رازی سید مرتضی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، به اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 هجری شمسی، ص 62
  6. بغدادی ابو منصور، الملل و النحل، تحقيق دكتر نادر البيرنصرى، بيروت، سال 1970 میلادی، ص 144.