معیارهای متنی مشترک در رد و قبول حدیث از منظر فریقین: تفاوت میان نسخه‌ها

6-  تمامی موازین و معیارهای ذکر شده در نقد المتن  به معیارهای عقلی بر می گردد حتی معیارهائی که بظاهر شرعی می باشد نظیر عرض حدیث بر قرآن و سنت بدلیل انکه رجوع به حدیث بدین سبب است که به حقائق قرآن نائل شویم از جهت اینکه احادیث مفسر قرآن هستند و عقل حکم می کند که فهم درست قرآن لازم است به حدیث مراجعه کنیم بنابراین  لازم است  احادیث در مرحله نخست به قرآن عرضه گردد که درصورت  مخالفت با ان مردود خواهد بود و این امری عقلی است که حتی در صورت عدم وجود روایات عرض  عقل بدان حکم می کرد.   

بطور کلی می توان گفت مفاد روایاتی نظیر " ما وافق کتاب الله فخذوه وما خالف کتاب الله فدعوه " این است که روایاتی  که مضمونشان  موافق با قرآن  هست مقبول  و روایاتی که مضمونشان مخالف با قرآن است مردود می باشد لکن سئوالاتی در این نوع  روایات مطرح می گردد که لازم است مورد بررسی قرار گیرد:  

ثانیا:  از منظر عرف عقلا  مخالفت خاص با عام  و مقید با مطلق  مخالفت  حقیقی تلقی نمی گردد بلکه همه اینها بعنوان  موافق تلقی می شود.

ثالثا: عدم اطلاق کلمه موافق به خاص و مقید نسبت به عام و مطلق مستلزم  رد  بسیاری ا ز روایاتی می گردد که مبین عمومات و اطلاقات  قرآنی می باشد.  

پاسخ این سئوال از مطالبی که در مساله دوم بیان گردید روشن می گردد بدین معنا که مراد از مخالفت  در احادیث عرض مخالفت تباینی می باشد و مخالفت بگونه عام و خا ص ومطلق و مقید را شامل نمی‌شود.  

باید گفت  روایت مذکور علاوه  بر عدم انطباق با معیارهای مختلف  متنی- که در اینده بیان می گردد -  مخالف با قرآن نیز می باشد  بدلیل انکه ملائکه الهی بر اساس ایات شریفه قرآن- ( لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ ) و ایه: ( وَلَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا یَسْتَحْسِرُونَ * یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ لا یَفْتُرُونَ )  -  از مقام عصمت برخوردار بوده و مرتکب معصیت نمی‌شوند.

اما  در اینکه ایا سنت، شامل قول و فعل و تقریر اهل بیت ع  نیز می شود یا خیر؟  بین  الفریقین  اختلاف است. امامیه معتقدند که سنت النبی ص شامل سنت اهل بیت هم نیز می گردد اما  اهل سنت  انرا منحصر به سنه النبی  ص دانسته  بهمین دلیل در کتب روائی شان  از روایات اهل بیت – جز در موارد نادر-  اثری  دیده نمی‌شود.لازم به ذکر است که بسیاری از متقدمین اهل سنت قول و سیره صحابه را هم در ردیف سنت النبی دانسته و به حجیت ان قائلند.  

سئوالی که دراینجا مطرح می گردد برخی تعابیری است که در قرآن کریم بعنوان  نحوست ایام  ذکر شده  است نظیر ایام نحسات  و یوم نحس مستمر