واصلیه (صوفیه): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''واصليه‏''' از فرق «[[صوفيه]]» اند و معتقدند که ما به حق وصل شده ایم و سبب وضع تکالیفی چون [[نماز]]، [[روزه]]، [[حج،]] [[زکات]] و سایر احکام به این جهت است که شخص در ابتدا مشغول به انجام آن بشود تا به معرفت برسد (وصل شود) و پس از آن دیگر تکلیفی نخواهد داشت و هیچ چیزی از شرایع [[دین]] بر او واجب نخواهد بود و حتی محرماتی چون شرب [[خمر]]، [[زنا]]، [[لواط]]، خوردن مال مردم و.... بر او حلال خواهد شد و کسی نمی تواند اعتراض کند، زیرا او به حق وصل شده، پس هر چه کند نیکو بود.(به قول مولانا: هر چه آن خسرو کند شیرین کند.) <ref>مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 454 با ویرایش و اصلاح جملات.</ref> <ref>حسنی رازی سید مرتضی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 هجری شمسی،  ص 131- 132</ref>.<ref>مقدس اردبیلی، حديقه الشيعه، با تصحیح حسن‌زاده صادق، قم، نشر انصاریان، سال  1383 هجری شمسی،  ج‏2، صص  766 و 767</ref> البته برخی از نویسندگان نیز علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشته اند که آیه شریفه: «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» <ref>سوره حجر، آیه</ref> 99 دلیل تمسک واصلیه در چنین رفتاری است. <ref>شیروانی زین العابدین، ریاض السیاحه، ص 303</ref>
'''واصلیه‏''' از فرق «[[تصوف|صوفیه]]» اند و معتقدند که ما به حق وصل شده‌ایم و سبب وضع تکالیفی چون [[نماز]]، [[روزه]]، [[حج،]] [[زکات]] و سایر احکام به این جهت است که شخص در ابتدا مشغول به انجام آن بشود تا به معرفت برسد (وصل شود) و پس از آن دیگر تکلیفی نخواهد داشت و هیچ چیزی از شرایع [[دین]] بر او واجب نخواهد بود و حتی محرماتی چون شرب [[خمر]]، [[زنا]]، [[لواط]]، خوردن مال مردم و.... بر او حلال خواهد شد و کسی نمی تواند اعتراض کند، زیرا او به حق وصل شده، پس هر چه کند نیکو بود. (به قول مولانا: هر چه آن خسرو کند شیرین کند.) <ref>مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 454 با ویرایش و اصلاح جملات.</ref> <ref>حسنی رازی سید مرتضی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 هجری شمسی،  ص 131- 132</ref>.<ref>مقدس اردبیلی، حديقه الشيعه، با تصحیح حسن‌زاده صادق، قم، نشر انصاریان، سال  1383 هجری شمسی،  ج‏2، صص  766 و 767</ref> البته برخی از نویسندگان نیز علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشته اند که آیه شریفه: «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» <ref>سوره حجر، آیه</ref> 99 دلیل تمسک واصلیه در چنین رفتاری است. <ref>شیروانی زین العابدین، ریاض السیاحه، ص 303</ref>
 
پانویس=


== پانویس ==
[[رده: کلام اسلامی]]
[[رده: کلام اسلامی]]
[[رده: فرق و مذاهب کلامی]]
[[رده: فرق و مذاهب کلامی]]
<references />

نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۳۰

واصلیه‏ از فرق «صوفیه» اند و معتقدند که ما به حق وصل شده‌ایم و سبب وضع تکالیفی چون نماز، روزه، حج، زکات و سایر احکام به این جهت است که شخص در ابتدا مشغول به انجام آن بشود تا به معرفت برسد (وصل شود) و پس از آن دیگر تکلیفی نخواهد داشت و هیچ چیزی از شرایع دین بر او واجب نخواهد بود و حتی محرماتی چون شرب خمر، زنا، لواط، خوردن مال مردم و.... بر او حلال خواهد شد و کسی نمی تواند اعتراض کند، زیرا او به حق وصل شده، پس هر چه کند نیکو بود. (به قول مولانا: هر چه آن خسرو کند شیرین کند.) [۱] [۲].[۳] البته برخی از نویسندگان نیز علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشته اند که آیه شریفه: «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» [۴] 99 دلیل تمسک واصلیه در چنین رفتاری است. [۵]

پانویس

  1. مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 454 با ویرایش و اصلاح جملات.
  2. حسنی رازی سید مرتضی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 هجری شمسی، ص 131- 132
  3. مقدس اردبیلی، حديقه الشيعه، با تصحیح حسن‌زاده صادق، قم، نشر انصاریان، سال 1383 هجری شمسی، ج‏2، صص 766 و 767
  4. سوره حجر، آیه
  5. شیروانی زین العابدین، ریاض السیاحه، ص 303