واصلیه (صوفیه)
| واصلیه | |
|---|---|
 | |
| عقیده | حکمت وضع تکالیفی چون نماز، روزه، حج، زکات و سایر احکام شرعی، وصول به معرفت است و پس از آن، دیگر تکلیفی وجود نخواهد داشت. |
واصلیه، از فرق «صوفیه» هستند و معتقدند که ما به حق وصل شدهایم و حکمت وضع تکالیفی چون نماز، روزه، حج، زکات و سایر احکام به این جهت است که شخص در ابتدا مشغول به انجام آن بشود تا به معرفت برسد و پس از آن دیگر تکلیفی نخواهد داشت و هیچ چیزی از شرایع دین بر او واجب نخواهد بود و حتی محرماتی چون شرب خمر، زنا، لواط، خوردن مال مردم و.... بر او حلال خواهد شد و کسی نمیتواند اعتراض کند، زیرا او به حق وصل شده، پس هر چه کند نیکو بود. (به قول مولانا: هر چه آن خسرو کند، شیرین بود)[۱][۲][۳].
البته برخی از نویسندگان علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشتهاند که آیه شریفه: 
واعبد ربک حتی یأتیک الیقین [حجر–99] 
و همواره به پرستش خدای خود مشغول باش تا یقین (ساعت مرگ و هنگام لقای ما) بر تو فرا رسد؛ دلیل تمسک واصلیه در چنین رفتاری است[۴].
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ محمدجواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 ش، چ دوم، ص 454 با ویرایش و اصلاح جملات.
- ↑ محمد بن حسین رازی آبی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 ش، ص 131- 132.
- ↑ مقدس اردبیلی، حديقة الشيعة، با تصحیح صادق حسنزاده، قم، انتشارات انصاریان، سال 1383 ش، ج 2، ص 766 و 767
- ↑ زینالعابدین شیروانی، ریاض السیاحة، ص 303.
منابع
- محمدجواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 ش، چ دوم، تاریخ درج مطلب: بیتا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 19 آذماه 1404 ش.
- محمد بن حسین رازی آبی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 ش، تاریخ درج مطلب: بیتا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 19 آذرماه 1404 ش.
- مقدس اردبیلی، حديقة الشيعة، با تصحیح صادق حسنزاده، قم، انتشارات انصاریان، سال 1383 ش، تاریخ درج مطلب: بیتا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 19 آذرماه 1404 ش.
- زینالعابدین شیروانی، ریاض السیاحة، تاریخ درج مطلب: بیتا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 19 آ ذرماه 1404 ش.
