پرش به محتوا

حرقیه

از ویکی‌وحدت
حرقیه
نامحرقیه
عقیدهانسان‌هایی که مستحق عذاب هستند، فقط یک‌بار در جهنم می‌سوزند و پس از آن، دیگر عذاب نخواهند شد.

«حرقیه» از شاخه‌های فرقۀ جهمیه‌ هستند.

اعتقادات

پیروان این فرقه معتقدند که انسان‌های مستحق عذاب، فقط یک‌بار در جهنم می‌سوزند و پس از آن، دیگر بار عذاب نخواهند شد.

دلایل حرقیه بر یک‌بار عذاب شدن

حرقیه بر یک‌بار سوزاندن اهل عذاب، دلایلی دارند که به دو دلیل آنها اشاره می‌کنیم:

  1. مستحقین عذاب نه می‌میرند و نه زنده می‌شوند، زیرا خداوند فرموده است: إِنَّهُ مَنْ یَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا یَمُوتُ فِیها وَ لا یَحْیی [طه–74] ؛ هر کسی که گناهکار باشد و نزد پروردگار خویش برود، همانا او را دوزخی است که در آن نه می‏‌میرند و نه زنده می‏‌شوند.
  2. کفر ایشان دلیلی دیگر است که چون فقط یک‌بار دچار کفر شده‌اند، سپس به همان کفر خود ادامه دادند و کیفر ایشان مطابق با جنایت آنان است. از این‌جهت، فقط یک‌بار در آتش دوزخ می‌سوزند[۱]. با این‌حال در برخی دیگر از منابع ضمن اشاره به این نکته که حرقیه بخشی از فرقه جهمیه‌ هستند، در نحوه عذاب اهل آتش گفته‌اند: اهل آتش چنان خواهند سوخت که هیچ نشانی از ایشان باقی نخواهد ماند[۲][۳][۴].

جستارهای وابسته

پانویس

  1. محمدجواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 ش، چاپ دوم، ص 152، با ویرایش و اصلاح عبارات.
  2. دبستان مذاهب، با کوشش رضا زاده ملک، تهران، ج 2، ص 89.
  3. عراقی ابو محمد عثمان‌ بن‌ عبدالله الحسن‌ العراقی، الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة، آنکارا، سال 1961 م، ص 92.
  4. عبدالمنعم حنفی، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات‌ الاسلامیة، ص 272.

منابع

  • محمدجواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 ش، چ دوم، تاریخ درج مطلب: بی‌تا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 26 اسفندماه 1404 ش.
  • دبستان مذاهب، با کوشش رضا زاده ملک، تهران،تاریخ درج مطلب: بی‌تا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 26 اسفندماه 1404 ش.
  • عراقی ابو محمد عثمان‌بن‌عبدالله الحسن‌العراقی، الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة، آنکارا، سال 1961 م،تاریخ درج مطلب: بی‌تا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 26 اسفندماه 1404 ش.
  • عبدالمنعم حنفی، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات‌ الاسلامیة، تاریخ درج مطلب: بی‌تا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 26 اسفندماه 1404 ش.