شعیبیه

شعیبیه
نام	شعیبیه
موسس	شعیب بن محمد
عقیده	1. انسان خالق افعال خویش نیست، بلکه افعالی که از وی صادر می شود، در اصل خالق آن خداوند است. 2. استطاعت (قدرت) انسان بر انجام فعل فقط هنگام انجام آن به دست می آید. بنابراین، انسان تا قبل از انجام فعل، هیچ‌گونه استطاعتی بر فعل ندارد.

شعیبیه‏، پیروان شعیب بن محمد و از فرقه «عجارده» از خوارج بودند که در ادامه از عجارده جدا شده با فرقه حازمیه هم‌عقیده شدند.

سرگذشت

در منابع آمده است که آوازه شعیبیه زمانی بلند شد که پیشوای آنان به نام شعیب با مردی از خوارج که میمون بن عمران نام داشت بر سر طلبی به گفتگو برخاست، چون میمون بن عمران از وی طلب خویش را بازخواست، شعیب گفت اگر خدا بخواهد طلب تو را خواهم داد. میمون بن عمران گفت اکنون خدا خواسته تا مال مرا پس دهی! شعیب گفت اگر خدا خواسته است، پس من نمی‌توانم آن را پس ندهم. میمون گفت خداوند به تو امر کرده است که امانت را پس بدهی. پس از این گفتگو بود که گروهی از عجارده به طرف شعیب و گروهی دیگر به طرف میمون‌ بن‌ عمران گرویدند. در آن زمان، عبدالکریم‌بن‌عجرد در زندان حکومت بود، برای حل این اختلاف برایش نامه نوشتند و او در پاسخ گفت ما معتقدیم آنچه را که خدا بخواهد می‌شود و آنچه را که نخواهد نمی‌شود. بنابراین، هیچ کار زشتی را به خداوند نسبت ندهید. این پاسخ پس از مرگ ابن‌ عجرد، به دست شعیب و میمون رسید. میمون گفت پاسخ وی مثل گفته اوست، پس ما نباید هیچ کار زشتی را به خدا نسبت دهیم. امّا شعیب گفت سخن من دقیقا مثل گفتار اوست، زیرا گفته آنچه را خدا خواسته می‌شود و آنچه را نخواسته نخواهد شد.پس هر یک از طرفین این پاسخ را به نفع خود تاویل می‌کرد. پس از این گفت و شنود، بیشتر حازمیه‏ و عجارده به شعیب گرویدند، اما حمزیه با قدریه به میمون‌بن‌عمران پیوستند.

عقیده

پایه‌گذار مکتب شعیبیه در نظریه خلق افعال عباد با برخی از مکاتب اهل‌سنت همچون اشاعره، ماتریدیه و اهل‌حدیث که معتقدند افعال عباد مخلوق خداوند است؛ هم‌عقیده بود.. همچنین عقیده آنان درباره قدر، استطاعت و مشیت خداوند مانند حازمیه و برخی از مکاتب (مکاتب ذکر شده در سطر بالا) اهل‌سنت است که خداوند را فاعل افعال انسان‌ها می‌دانند و معتقدند که هیچ چیزی بدون آنکه مشیت الهی بر وجود آن تعلق گیرد، موجود نخواهد شد. همچنین از دیدگاه شعیبیه، استطاعت (قدرت بر انجام فعل و عمل) همراه فعل است و قبل از آن وجود ندارد. البته درباره معنای استطاعت که آیا باید قبل از فعل باشد یا حین فعل، مکاتب اهل سنت همچون اشاعره و ماتریدیه مباحث مفصلی را مطرح کرده‌اند.