واصلیه (صوفیه): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده: کلام اسلامی' به ' ') |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
[[رده: فرق و مذاهب کلامی]] | [[رده: فرق و مذاهب کلامی]] | ||
<references /> | <references /> |
نسخهٔ ۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۱
واصلیه از فرق «صوفیه» اند و معتقدند که ما به حق وصل شدهایم و سبب وضع تکالیفی چون نماز، روزه، حج، زکات و سایر احکام به این جهت است که شخص در ابتدا مشغول به انجام آن بشود تا به معرفت برسد (وصل شود) و پس از آن دیگر تکلیفی نخواهد داشت و هیچ چیزی از شرایع دین بر او واجب نخواهد بود و حتی محرماتی چون شرب خمر، زنا، لواط، خوردن مال مردم و.... بر او حلال خواهد شد و کسی نمی تواند اعتراض کند، زیرا او به حق وصل شده، پس هر چه کند نیکو بود. (به قول مولانا: هر چه آن خسرو کند شیرین کند.) [۱] [۲].[۳] البته برخی از نویسندگان نیز علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشته اند که آیه شریفه: «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» [۴] 99 دلیل تمسک واصلیه در چنین رفتاری است. [۵]
پانویس
- ↑ مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 454 با ویرایش و اصلاح جملات.
- ↑ حسنی رازی سید مرتضی، تبصرة العوام فى معرفة مقالات الانام، با اهتمام عباس اقبال آشتيانى، تهران، سال 1313 هجری شمسی، ص 131- 132
- ↑ مقدس اردبیلی، حديقه الشيعه، با تصحیح حسنزاده صادق، قم، نشر انصاریان، سال 1383 هجری شمسی، ج2، صص 766 و 767
- ↑ سوره حجر، آیه
- ↑ شیروانی زین العابدین، ریاض السیاحه، ص 303