عقد اخوت
| نام | عَقد اُخوّت |
|---|
عَقد اُخوّت یا پیوند برادری، پیوندی است که میان دو مسلمان بسته می‌شود تا با یکدیگر برادر باشند. اجرای عقد اخوت، جزو اعمال مستحب در روز عید غدیر است و در این روز، افراد با خواندن این عقد می‌توانند برادر دینی همدیگر شوند. این پیوند، باعث ارث بردن از یکدیگر یا مَحرمیت نمی‌شود بلکه فایده‌اش در دنیا، فقط دعا برای یکدیگر و خیرخواهی و پیوند ایمانی است و در آخرت، فقط احتمال شفاعت. معروف‌ترین عقد اخوت مربوط به پیمانی است که پیامبرصلی الله علیه بین مهاجران و انصار بست. پیوند برادری میان پیامبرصلی الله علیه و امام علی علیه‌السلام متواتر تاریخی است، یعنی افراد و منابع فراوانی آن را نقل کرده‌اند.
اخوت یعنی چه
اخوت به معنای برادری است وعقد اخوت یا صیغه اخوت هم پیوندی است که بین دونفر بسته می‌شود و برای خودش آدابی دارد. عقد اخوت می‌تواند دو تا دوست را که هیچ پیوند خونی وفامیلی با هم ندارند تبدیل به دو برادر کند. یعنی حقوقی را برگردن طرفین بگذارد و یک جوری دوستی و رفاقت را ثبت رسمی و دائمی کند. دو نفر که از نظر روحی وفکری نزدیک هستند و احساس می کنند که می‌توانند این رفاقت را سال ها ادامه دهند، می‌توانند طرفین این عقد بی مهریه و هزینه باشند! برقراری این پیوند، اتفاق جالبی است که می‌تواند رخ دهد و نتایج مناسبی داشته باشد. اما با هر کس نباید عقد اخوت بست. یعنی یک طورهایی باید عاقلانه به موضوع نگاه کرد و احساسی نمی‌شود عمل کرد. چون این دو نفرباید یک عمر این رابطه ی محکم را حفظ کنند و از طرفی هم نباید طوری شود که به رفاقت های افراطی و رفیق بازی منجرشود. خیلی‌ها دوستی های افراطی دوران نوجوانی را خطرناک می دانند. ولی عقد اخوت چیزی فراتر ازاین حرفها است و اگر درست جا بیفتد و اجرا شود، آثار تربیتی فوق‌العاده‌ای خواهد داشت. معلوم نیست که چرا هر وقت حرف از دوستی و رفاقت و برادری به میان می‌آید. یاد نوجوان ها و جوان ها می افتیم. انگار آدم بزرگ‌ها دل ندارند و رفاقت سرشان نمی‌شود. این اتفاق می‌تواند در بین آدمها با هر سن و سالی بیفتد و مثلاً در ایام خاصی درمساجد و هیأتها عقد اخوت دسته جمعی خوانده شود.
حق و حقوق عقد اخوت
اگر نگاهی به متن صی غه برادری بی ندازی د چی زهای ی از حق و حقوق دو طرف دستگی رتان می‌شود. «طبق ای ن متن دو طرف همهی حق های برادران خونی را بریکدی گر می بخشند غی ر ازسه چی ز؛ دعا کردن برای همدی گر، به دی داریکدی گر رفتن و مهمتر از همه شفاعت کردن از هم در روز قی امت.» همی ن شرط آخری است که خی لی ماجرا را مهم می‌کند. بایک نفر پی وند برادری ببندی د که از خودتان کار درست تر باشد. وبال گردن که نمی خواهی د. بای د کسی را پی دا کنی د که اگر فردای قی امت کارتان لنگ ماند، طرف بتواندیک کاری برای تان بکند. پس بهتر است دنبال آدمهای معنوی و با تقوا بگردی د وی ک جوری مخ طرف را بزنی د که حاضر شود با شما عقد اخوت بخواند و بله را بگوی د.
دو شرط اول هم جای تأمل دارد به وی ژه ای نکه ای ن روزها، ای می ل و sms، جای دی دار و سرکشی به فک و فامی ل و دوست ورفی ق را گرفته. اگرصی غه اخوت خوانده شد دی گر پی ام کوتاه و ای ن چی زها جواب نمی‌دهد. درمتن عربی، کلمه «زی اره» آمده است و ای ن یعنی دی دار و ملاقات از نزدی ک. یعنی بای د چند هفتهیک بار هم که شده به طرف سر بزنی. دعا کردنمان هم ای ن روزها به شدت شخصی شده. همهی چی زهای خوب را برای خودمان می خواهی م و بعضی وقتها هم اگر بتوانی م یک طوری دی گران را نفری ن می کنی م و به زمی ن می زنی م که دی گر بلند نشوند. ولی آن چه که در دی ن مان توصی ه شده، دعا برای دی گران اعم از فامی ل و دوست و همسای ه است. ظاهراًیکی از راه‌های اجابت شدن دعا همی ن است. برادر صی غه‌ای که شدی داً نمی‌توانی د از زی ر دعا کردن برای همدی گر شانه خالی کنی د وصد البته ای ن خی لی به نفع‌تان است.
چه زمانی پیامبرصلی الله علیه عقد اخوت را مرسوم کرد
سابقه نخستین پیمان برادری و برقراری عقد اخوت در مدینه به اوایل ورود پیامبرصلی الله علیه به این شهر برمی‌گردد. مدتی بود که پیامبر از مکه به مدینه مهاجرت کرده بود و گروهی از مسلمانان مکه که بعد‌ها به مهاجرین مشهور شدند او را در این هجرت همراهی می‌کردند. این گروه وقتی همراه پیامبرصلی الله علیه از مکه خارج می‌شدند مال و منال خود را در مکه جا گذاشتند. از طرفی در مدینه هم قوم و خویشی نداشتند که از آنها حمایت کند اما در مدینه کسانی بودند که به پیامبر و دین او ایمان آورده بودند و به آنها انصار می‌گفتند؛ همان گروهی که هر‌چه داشتند با مهاجرین تقسیم کردند. پیامبرصلی الله علیه هم برای اینکه میان مهاجرین و انصار اختلافی پیش نیاید و روح برادری و برابری دینی را به‌نمایش بگذارد، رسم اخوت و برادرخواندگی را بنا کرد. پیامبرصلی الله علیه انصار را از این طریق به‌کار خیر تشویق کرد و مهاجرین را در برابر انصار مسئول ساخت. به اعتقاد کار‌شناسان، پیامبرصلی الله علیه به این دلیل میان مهاجرین و انصار عقد اخوت خواند تا معنی جامعه اسلامی محقق شود و همه افراد اجتماع نسبت به هم حس مسئولیت پیدا کنند.
صیغه عقد اخوت در روز غدیر
مزیت و برتری این روز شریف غدیر، بیش از آن است که ذکر شود و این روز، روز قبولی اعمال شیعیان و روز برطرف شدن غم‌های ایشان است و روزی است که حضرت موسی بر ساحران پیروز شد و خدا آتش را بر ابراهیم سرد و سلامت نمود و حضرت موسی، یوشع بن نون را جانشین خود کرد و حضرت عیسی شمعون الصّفا را خلیفه خود نمود و حضرت سلیمان ملّت خود را بر جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت و جناب رسول خدا بین اصحاب خود عقد برادری برقرار کرد.
به این خاطر عقد برادری در این روز با برادران مؤمن سزاوار است و کیفیت آن به صورتی که شیخ ما در کتاب «مستدرک الوسائل» از کتاب «زاد الفردوس» نقل فرموده است چنین است: دست راست خود را بر دست راست برادر مؤمن خود بگذار و بگو:
واخَیْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَصافَیْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَصافَحْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَعاهَدْتُ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ وَکُتُبَهُ وَرُسُلَهُ وَأَنْبِیاءَهُ وَالْأَئِمَّهَ الْمَعْصُومِینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ عَلَىٰ أَنَّی إِنْ کُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَالشَّفاعَهِ وَأُذِنَ لِی بِأَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّهَ لَاأَدْخُلُها إِلّا وَأَنْتَ مَعِی. در راه خدا برادرت شدم و در راه خدا دوست با صفایت گشتم و در راه خدا با تو دست دادم و با خدا و فرشتگان و کتاب‌هایش و رسولان و پیامبرانش و امامان معصوم (درود بر آنان) عهد کردم، بر اینکه اگر از اهل بهشت و شفاعت بودم و به من اجازه داده شد که وارد بهشت شوم، به بهشت وارد نشوم مگر اینکه تو هم با من باشی. آنگاه برادر مؤمن بگوید: قَبِلْتُ پذیرفتم سپس بگوید: أَسْقَطْتُ عَنْکَ جَمِیعَ حُقُوقِ الْأُخُوَّهِ مَا خَلَا الشَّفاعَهَ وَالدُّعاءَ وَالزِّیارَهَ. همه حقوق برادری را از تو ساقط کردم، به جز شفاعت و دعا و زیارت. فیض کاشانی در کتاب «خلاصه الاذکار» صیغه اُخُوَّت را قریب به همین صورت ذکر کرده، آنگاه فرموده: طرف مقابل قبول کند برای خود یا موکل خود به لفظی که دلالت بر قبول نماید، سپس از یکدیگر جمیع حقوق برادری را جز دعا و زیارت ساقط کنند.
صیغه عقد اخوت بین خانم‌ها
یکی از مسائلی که درباره عقد اخوت مطرح می‌شود این است که آیا زنان نمی‌توانند با همدیگر خواهرخوانده شوند؟ چون خیلی‌ها با توجه به‌نام این عقد تصور می‌کنند فقط مردان حق برادرخواندگی دارند. استفاده از واژه مذکر هم به‌خاطر منحصر شدن این عقد برای مردان نیست بلکه در زبان عربی آنچه را می‌خواهند عمومیت بدهند و به تمامی مردم سرایت دهند مذکر می‌آورند. بنابراین طبق سنت اسلامی خانم‌ها نیز می‌توانند با هم خواهرخوانده شوند. در کتاب «الغدیر» علامه امینی نیز آمده که پیامبرصلی الله علیه میان حضرت فاطمه(س) و همسرش (ام‌سلمه) این عقد را جاری کرده بود. در‌واقع تمامی حقوقی که در عقد اخوت بین مردان ایجاد می‌شود، در میان خانم‌ها هم ایجاد می‌شود و هیچ تفاوتی در این میان بین زن و مرد وجود ندارد. البته لازم به‌ذکر است که عقد اخوت فقط و فقط میان دو همجنس می‌تواند برقرار شود. البته در خصوص جاری کردن عقد اخوت میان خانم‌ها علما نظرات مختلفی دارند. بعضی این عقد را مختص مردان می‌دانند و برخی دیگر گفته‌اند که این عقد بین دو خانم رجائا باید خوانده شود. به‌دلیل نظرات مختلف در این خصوص بهتر است مکلفین به حکم مرجع خود مراجعه کنند.