نتایج جستجو

سیدحسن، عموی خود فراگرفت. او بخش‌هایی از قوانین الاصول و رسائل شیخ انصاری را از حجت‌الاسلام شیخ خان‌علی خواتی آموخت. پس از آنکه مدارس بهسود را فراخور نیاز

موقوفه. ۷. کتاب حجیة الظن (در اصول). ۸. شرح رسائل شیخ مرتضی انصاری. ۹. حاشیه بر کتاب النکاح مرحوم آیت‌الله شیخ محمدرضا نجفی مسجدشاهی. ۱۰. دوره تقریرات اصول

التنزیل را خواند. علاوه بر پدرش، استادان دیگر وی موسی تبریزی (مؤلف حاشیۀ رسائل شیخ انصاری) و محمدعلی قراچه داغی بودند. او ادبیات فارسی و عربی را نیز از شاعر

خطی) المباحث الاصولیّه (عربی ـ خطی) حاشیه بر کتاب رسائل شیخ انصاری (ره) حاشیه بر کتاب مکاسب شیخ انصاری (ره) حاشیه بر کفایة الاصول آخوند خراسانی (ره) تقریرات

اردکانی نظر شیخ انصاری را در مسأله‏‌ای بیان و سپس بر نظر او چند اشکال کرد. اشکال‌ها درست بود. آخوند پس از برگشت به نجف و شرکت در درس شیخ انصاری، اشکالهای

سال- و از فنونی چند دری بروی ایشان گشود. از علوم منقول: تمام مکاسب و رسائل شیخ انصاری (قدس سره) و جلدین کفایه آخوند خراسانی (قدس سره) و پس از آن کتاب طهارت

کتاب‌های جدید و آسان انتقاد کرده است به باور او، برای کتاب‌های رسائل، نوشتۀ شیخ انصاری و کفایة الاصول، نوشتۀ آخوند خراسانی جایگزینی وجود ندارد. او کتاب

بعد از آن‌، لمعه‌، قوانین‌ و مطول‌ را آموخت‌ و در سال‌ پنجم‌ رسائل‌ و مکاسب‌ شیخ‌ انصاری‌ را آغاز کرد. ظرف‌ سه‌ سال‌ آن‌ کتاب‌ها را به‌ همراه‌ جلد اول‌

کتاب الحج، 6 جلد. کتاب الخمس3 جلد. کتاب الإجارة 4 جلد. شرحی بر رسائل شیخ أعظم انصاری. شرحی بر کفایة الأصول. مصباح الدلالة فی توضیح نهایة الدرایة. مرقاة

شخصیت شیخ انصاری، ص 126 زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص 124- 125. زندگانی و شخصیت شیخ انصاری ص 489- 490. ابعاد شخصیت شیخ انصاری، ص 16 ابعاد شخصیت شیخ انصاری،

بخشایشی، «شیخ محمدجواد بلاغی»، ص۲۵-۲۶. عقیقی بخشایشی، «شیخ محمدجواد بلاغی»، ص۲۶. عقیقی بخشایشی، «شیخ محمدجواد بلاغی»، ص۲۶. عقیقی بخشایشی، «شیخ محمدجواد

بود و در همین راستا او کتاب «سیره ذاتیه» خود را پیرو «جمال‌الدین حسینی و شیخ محمد عبده» می‌نامد و خواستار وحدت مسلمانان تحت عنوان «اتحاد محمدی» می‌گردد

سلف من عرب و عجم فی کثیر من الاُمَم رسائل: 78/4 رسائل: 75/4 مقدمه رسائل: 16/2 مراتب العلوم، رسائل: ‌79/4 مقدمه رسائل: 21/2 .این رساله، کتابچه کوچکی است

تهران عزیمت و در حوزۀ علمیۀ عالم بزرگوار مرحوم حاج شیخ احمد مجتهدی به تدریس مطوّل، معالم و لمعتین، رسائل و مکاسب پرداخت. بخش عمده‌ا‌ی از فعالیت‌های ایشان،

انصاریان متولد ٢٧ آبان ۱۳۲۳ شمسی در شهرستان خوانسار، پدرش محمدباقر از خاندان حاج شیخ (خوانساری) و مادرش از سادات مصطفوی آن شهر بود. قبر پدر ایشان در سرچشمۀ خوانسار

شاه طهماسب منصب شیخ الاسلامی برای نخستین بار در ایران به او تفویض شد. منصب شیخ الاسلامی بعد از محقق کرکی به شاگردش شیخ علی منشار، پدر زن شیخ بهایی رسید و

مدفون در نجف: و از شاگردان بزرگ و پرآوازه شیخ انصاری بود. کتاب «بدایع الافکار» وی در علم اصول معروف است. شیخ انصاری درباره‌اش فرمود: «من درس را برای سه نفر

همین مناسبت، جاحظ (چشم برآمده) و حدقی لقب گرفت. ابوعبیده، اصمعی و ابوزید انصاری در لغت و ادبیات از استادان او بودند. نحو را از اخفش و کلام را از نظّام آموخت

کفایه و رسائل) را نزد پدرش خواند و بقیه را نزد استادان حوزهٔ علمیهٔ نجف همچون: سید عزالدین بحرالعلوم، سید کاظم حائرى، شیخ محمدتقی جواهری، شیخ عبدالمجید

حداثی؛ استاد ادیب تقی دمشقی؛ شیخ مصطفی خلیل صوری؛ شیخ علی صوری؛ شیخ حسین سمرو حمّصی غوری؛ شیخ علی شمیع حمصی غوری؛ شیخ علی جمال دمشقی. اعیان الشیعه؛ تاریخ

جالب و عجیبی كتب و رسائل خود را دسته‌بندی كرده است او می‌گوید: اكنون كه از عمر من 65 سال قمری و 63 سال خورشیدی می‌گذرد، این كتب و رسائل را تألیف و تدوین

بوده‌اند، شیخ مرتضی انصاری است. میرزا با پشتکار فراوان، در درس‌های شیخ شرکت می‌کرد و از نزدیکان علمی شیخ به حساب می‌آمد، تا آنجا که شیخ مرتضی انصاری، بارها

علمیۀ قم، اصول فقه را نزد آیت‌الله مروی، لمعتین را نزد آیت‌الله فاضل هرندی، رسائل را نزد آیت‌الله موسوی تهرانی، مکاسب محرمه را نزد آیت‌الله دوزدوزانی، کتاب

آن را حفظ کرد. شیخ صالح بن إبراهیم البلیهی؛ محدث عبدالله الدویش؛ شیخ عبدالله محمد الحسین أبا الخیل؛ شیخ الزاهد محمد بن سلیمان العلیط؛ شیخ محمد بن فهد الرشودی؛

آیت‌الله شیخ محمدحسن فرزند عبدالله (متوفای 1320 ق) از شاگردان ملاّ علی خلیلی نجفی، شیخ مرتضی انصاری، سید حسن کوه کمری، شیخ راضی فقیه عراقی و شیخ مهدی کاشف‌الغطاء

به دوازده امامى بودن او تصریح کرده‌اند. سیّد بن طاووس، شیخ صدوق، علاّمه مجلسى، شیخ حرّ عاملى، شیخ بهایى، و بسیارى دیگر از این جمله‌اند. جز تصریح بزرگان،

الرحبیه را حفظ کرد و شرح الرحبیة را نزد تعدادی از اساتید از جمله شیخ صالح البلیهی، شیخ محمد بن صالح المنصور و خواند و نیز شرح نزهة النظر را از ابن حجر فرا

محمد بن یعقوب کلینی معروف به کلینی، شیخ کلینی، ثقة الاسلام کلینی صاحب کتاب کافی و مشهورترین دانشمند و فقیه و محدث نامی شیعه در نیمه اول قرن چهارم هجری

فیروزآبادی، شیخ زین‌العابدین عابدی زنجانی، شیخ فضل الله شیخ الاسلام زنجانی، شیخ محمد تنکابنی (مؤلف قصص العلما)، شیخ محمدتقی بافقی، سید یونس اردبیلی، شیخ جعفر

حبیب الله رشتی میرزا هاشم رشتی سید احمد کربلایی میرزا محمود قمی شیخ فضل الله نوری شیخ علی نوری آقا علی مدرس سید زین‌العابدین کاشانی حائری. محمدرضا جرقویه‌ای

نجف به درس علمایی همچون: محمدحسین موحد نجف آبادی، آیت‌الله کاظم تبریزی، حاج شیخ نصرالله شاه آبادی، صدرا بادکوبه‌ای، سید عبدالاعلی سبزواری و علی آزاد قزوینی

القرآن والسنة، در دو مجلد؛ ومضات في الإسلام؛ مقومات التكليف؛ الرد على البابا؛ رسائل من نور؛ نداء الله للمؤمنين؛ منهج التائبين؛ تفسير النابلسي تدبر آيات الله

استاد حقیقی خطیب بغدادی در فقه، قاضی ابوالطیب طاهربن عبداللّه طبری بود که شیخ شافعیان بغداد محسوب می‌شد. خطیب نزد بیشتر مشایخ بغداد سماع حدیث کرد، از جمله

وی در قم دروس سطح را آغاز کرد و در دو سال اول قسمت‌های مهم کتاب رسائل و مکاسب شیخ انصاری را نزد سید محمدباقر سلطانی و میرزا محمد مجاهدی و کتاب کفایه آخوند

کرده بود به فراگیری ادبیات عرب و مقدمات علوم نزد مرحوم آقا سید تاج و آقا شیخ احمد آملی پرداخت و تا مرحله سطوح را در همان شهر فراگرفت. او سیزده ساله بود

پوشانیدند. حجت‌الاسلام محمد تقی جعفری معقول را از آیت‌الله شیخ مهدی مازندرانی و عرفان را از آیت‌الله شیخ محمد تقی زرگر فرا گرفت. درس اخلاق امام خمینی در مدرسه

بدیع را از شیخ علامه عطار و علم منطق را از شیخ محمّدبن الحاج کاظم و میرزا باقر سلماسی فرا گرفت. او حکمت و کلام را از پدرش، شیخ محمّدباقر شکی، شیخ محمّدتقی

سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، مجاهدی تبریزی و علی مشکینی فرا گرفت و در دروس شیخ مرتضی حائری و میرزا جواد تبریزی نیز شرکت کرد. او در ۲۳ سالگی در درس خارج فقه

مقدمات، قسمتی از کتاب رسائل و مکاسب را نزد پدرش خواند و بخشی را نزد محمدباقر سلطانی طباطبایی و هم‌چنین عبدالجواد جبل عاملی و شیخ مرتضی حائری یزدی آموخت

بود. آیت‌الله‌العظمی حاج شیخ محمد علی اراکی. استاد در بحث صلاة الجمعه ایشان شرکت کرد و تقریرات آن را نگاشت. آیت‌الله حاج شیخ عباسعلی شاهرودی. استاد در

را نزد بزرگانی هم چون شیخ عبدالکریم گزی، سید محمد خاتون آبادی، شیخ محمد علی ثقه الاسلام، شیخ محمد تقی مدرسی و آیت‌الله سید محمد باقر درچه‌ای فرا گرفت.

شاگردی کرد و با صاحب ریاض المسایل و میرزای قمی معاصر بود. شیخ محمدعلی هرندی. شیخ محمد بن شیخ زین الدین. آیة‌الله کرباسی خاطرنشان می‌نماید که از میرزای

امامی بودن او تصریح کرده‌اند. سیدبن‌طاووس، شیخ صدوق، علامه مجلسی، شیخ حر عاملی، شیخ بهایی، شیخ آقا بزرگ طهرانی، شیخ عباس قمی، علامه امینی و بسیاری دیگر از

لا یجوز ان ‏یکون شی‏ء واحد جوهریا و عرضیا، کتاب انّ علم زید غیر علم عمرو، رسائل اخوانیه و سلطانیه و مسائل جرت بینه و بین ‏بعض العلماء. ‏ قانون (Canon) مشهورترین

بحرالعلوم ج ۱ص۲۳۰٫ فهرست شیخ طوسی، ص ۷۴ ؛ فهرست ابن‌ندیم ص ۳۰۸؛ معجم‌الرجال خوئی ج ۷ ص۲۱۹٫. رجال بحرالعلوم ج ۱ص۲۳۰. فهرست شیخ طوسی ص ۷۴- فهرست ابن ندیم

را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب کبری الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد

وحدت‌گرای معاصر تقسیم‌بندی نمود: جایگاه شیخ انصاری در حوزه نجف شیخ انصاری از شاگردان سید محمد مجاهد و شیخ علی کاشف‌الغطاء و شیخ محمدحسن نجفی مشهور به صاحب جواهر

هیئتی از اوقاف اهل تسنن و علمای اسلامی به ریاست شیخ محمود خلف الجراد، شیخ احمد الجبوری، حازم الجنابی و شیخ حسن ملا علی، محسن عبدالحمید را همراهی می‌کردند

علویَین و فاطمیٌ بین فاطمیَین داده‌اند. بر پایه حدیث لوح که جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده، پیامبر اسلام پیش از به دنیا آمدن امام باقر (علیه السلام) نام

لمعه را نزد پدر و میرزا احمد مدرس یزدی فراگرفت. رسائل، مکاسب و کفایه را نیز نزد پدر و آیت‌الله حاج شیخ هاشم قزوینی آموخت. در سال ۱۳۳۴شمسی، در درس خارج

عمر اختلاف‌هایی بین علمای شیعه و سنی وجود دارد. برخی از علمای شیعه مانند شیخ مفید در دو رساله مجزا به نام‌های المسائل العُکبریة و المسائل السرویة بر این

سیدمرتضی حسن صدرالافضل، سید علی موسوی در لاهور، شیخ غلام محمد غروی، سید ابراهیم رضوی، شیخ علی بوستان و شیخ حسن باروی در حوزه قم، از شمار روحانیونی بودند

حسینی شاهرودی سید حسن صدر سید حسین طباطبایی قمی سید علی طباطبایی شیخ بشیر نجفی شیخ مرتضی انصاری فتح‌الله غروی اصفهانی محمداسحاق فیاض سید محمدحسن شیرازی محمدتقی

ص۴۵۰ مستملی بخاری، اسماعیل بن محمد، شرح التعرف، ج۱، ص۲۳۴ عبداللّه انصاری، رسائل انصاری، ج۱، ص۱۱۵ روزبهان بقلی، ابومحمد بن ابی‌نصر، شرح شطحیات، ج۱، ص۴۰ قاضی

کتاب مقامات ژنده‌پیل از مراجعۀ مردم به خانقاه شیخ عبدالله انصاری برای شفا یاد می‌کند. در همین خانقاه، شیخ‌الاسلام احمد جام کودکی نابینا را به اذن خداوند

فرائد یا رسائل‌ شیخ‌ انصاری‌، باید به‌ کتاب‌ الکفایه‌ از آخوند خراسانی‌ (د ۱۳۲۹ق‌/ ۱۹۱۱م‌) اشاره‌ کرد که‌ تألیف‌ آن‌، گامی‌ در راستای‌ مکتب‌ شیخ‌ و در جهت‌

پیشنهاد و تشویق‌ آیت‌الله آقای حاج‌ شیخ‌ احمد حججی، به‌ همراه‌ دو نفر دیگر به‌ نام‌های حاج‌ شیخ‌ ابراهیم‌ ریاضی و حاج‌ شیخ‌ غلامحسین‌ منصور به‌ قم‌ رفت‌ تا

عانَه، در بین النهرین علیا رجوع کنید به اخْطَل، ص۱۱۷؛ گابریلی، ص۵۱؛ ج. بن شیخ، ج۱۸، ص۱۸ـ۲۰؛ نیز رجوع کنید به ابن حوقل، ص۲۲۳؛ در مورد ایران رجوع کنید به

صدرالدین‌ قونوی‌، شاگرد بزرگ‌ ابن‌ عربی‌. این‌ شرح‌ در حاشیه منازل‌ السائرین‌ شیخ‌ انصاری‌ هروی‌ (تهران‌، 1315ق‌) آمده‌ است‌ شرحی‌ از عفیف‌الدین‌ تلمسانی‌، اولین

ترتیب: عتبه بن ابوسفیان (44 -43) عقبه بن عامرجهنی (47 -44) مسلمه بن مخلد انصاری (62 -47) سعید بن یزید (64 -62) عبدالرحمن بن حجدم (65 -64) و عبدالعزیزبن

جمال‌الدین افغانی، شیخ محمد عبده، علامه اقبال لاهوری، شیخ حسن بناء (رهبر اخوان‌المسلمین)، شیخ محمود شلتوت، آيت‌الله بروجردی، شرف الدین عاملی، شیخ سلیم بشری، و

تقسیم کرده بود. انصاری از این اثر صوفی اصفهانی آگاه بود و بخشی از آن را نیز در یکی دیگر از کتاب‌های خود نقل کرده است. هر چند که انصاری مانند ابومنصور اصفهانی

قوانین را نزد شیخ محمدباقر نجم آبادی، رسائل را نزد ملافتح‌الله اصفهانی معروف به شیخ الشریعه و درس خارج فقه را در محضر شیخ آقارضا همدانی و شیخ محمد طه نجف

غزنوی معروف به شیخ رضی‌الدّین علی لالا است که از یکصد و بیست و چهار شیخ خرقه ستاند و معاصر معروف کاشانی، علاء‌الدوله سمنانی به‌واسطه شیخ نورالدّین عبدالرحمن

مفتاح النجات هر دو نوشته شیخ احمد جام (ژنده پیل)، الهی نامه و اسرارنامه و مصیبت‌نامه هر سه از عطار نیشابوری، عوارف المعارف شیخ شهاب‌الدین سهروردی و نفحات

تبدیل شد و مشاهیری مانند رابعۀ عدویه و ابوهاشم صوفی کوفی و بالأخره جنید، شیخ مشایخ صوفیه و رئیس مکتب بغداد، در آن‌جا ظهور کردند. برخی از این صوفیانْ عرب،

غُلات‌اند. ← شیخ مفید شیخ مفید (متوفی ۴۱۳) حلاجیه را از جمله ملاحده و زنادیق دانسته و کتابی به نام الرد علی اصحاب الحلاج نوشته است. ← شیخ طوسی فقیه و متکلم

چون شیخ احمد قبیسی، شیخ احمد وائلی، سیدجواد شبر، شیخ جواد قسام، سیدحسین خرسان، شیخ عبدالهادی فضلی، شیخ غلامرضا عرفانیان، دکتر سیدمحمد بحرالعلوم، شیخ محمدحسن

شاید کتاب اصلی مقاصد الفلاسفه همین کتاب باشد که برگرفته‌ای از کتاب‌ها و رسائل شیخ الرئیس، فارابی، ابن مسکویه (د ۴۲۱ق/۱۰۳۰م) و فیلسوفان دیگر است. پس از آن،

مهجوران» می‌خواند. شیخ فتحه و شیخ برکۀ همدانی نیز از مدافعان ابلیس بودند و او را به عنوان غیرتمندترین عاشق و شیفتۀ درگاه احدیت، تکریم می‌کردند. شیخ برکه بر آن

شاگردان شیخ انصارى استفاده کردند. شاگردان «صاحب سبک و مدرسه» شیخ انصاری فقهاى بزرگى در این دوره پا به عرصه وجود گذاشتند و با واسطه از مکتب شیخ بهره مند

شاگردان شیخ انصاری استفاده کردند. شاگردان «صاحب سبک و مدرسه» شیخ انصاری: فقهای بزرگی در این دوره پا به عرصه وجود گذاشتند و با واسطه از مکتب شیخ بهره مند

اینرومی توان دلائل ذیل را به اهل حدیث از اهل سنت نیز می‌توان نسبت داد. شیخ انصاری در رسائل این دلیل را به چند بیان تقریر می‌کند: ‌ در آغاز بحث می‌فرماید: ‌ ینسب

تحقیق: ابراهیم بهادری، اشراف: شیخ جعفر سبحانی، چاپ اول، ناشر: مؤسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۱ ه‍. ق. ۳۲ – طوسی، محمدبن حسن، رسائل عشر، مصحح: سید محمد علی روضاتی

ابن خفیف مشهور به شیخ کبیر (د ۳۷۱ق)، یکی از مشهورترین صوفیان دوره خویش بود که واسطۀ میان عارفان سده‌های ۳ و ۵ق به شمار می‌آید. با آن‌که وی ظاهراً به حلاج