نتایج جستجو

محتوا نیز اولویت با درج زندگی‌نامه و موضع‌گیری‌های تقریبی و وحدت آفرین چهره‌های برجسته شیعه و سنی است. همانند درج زندگی‌نامه و مواضع وحدت آفرین امام خمینی

وی در یکی از نامه‌های خود به ایشان می‌فرماید: «فقد تسلمت بقلب یرتعش شوقا و حنینا و ینزف ألما، سطورکم الحبیبة و قرأتها مرارا و تکرارا». «نامه دوست داشتنی

بیان شیوا و سخنان زیبایش از سرچشمة فیض علوم اهلبیت (ع) سیراب نموده و این شیوه پسندیده حتی پس از مرجعیت معظم‌له ادامه داشت. ایشان در ماه رمضان (ظهرها) و

همراه تعدادی از علما نامه‌ای برای شریف حسین، حاکم حجاز ارسال کرد و از او خواست تا از جنبش استقلال‌طلبی مردم عراق حمایت کند. نامه دیگری نیز به امیر فیصل

علاوه بر اداره حوزه به تدریس فقه و اصول پرداخت. عبدالکریم حائری در پاسخ به نامه میرزامحمدتقی شیرازی پس از فوت سیدمحمدکاظم یزدی (۱۳۳۷ق/۱۲۹۸ش) که از او خواسته

سری با علما و جوانان - گزارش رویدادهای سیاسی ایران به امام از راه نامه و مسافر - نامه به مقامات روحانی و هشدار به آنان در مناسبت‌های گوناگون - جمع‌آوری

او در بین عالمان شیعه دارد آن است که او در طول سه سال مفتخر به دریافت سه نامه (توقیع) از امام زمان (عجل‌الله تعالی فرجه) شده است. شیخ مفید شاگردان بزرگی

ساختمان مشارکت می‌کرد. تلاش مجدّانه او در امر به معروف و نهی از منکر، در شیوه زندگی مردم بسیار مؤثر بود. از جمله اینکه وی توانست سلمانی‌های قم را متعهّد

اساس است. من هیچ پایه و اساسی در خصوص جشن گرفتن برای تولد در سنت رسول خدا، شیوه خلفای راشدین و ائمه هدایت نمی‌شناسم و بر همین اساس جشن میلاد پیامبر حرام

تهانوی نخستین شخصیتی بود که با دقت تمام به کارهای علمی و پژوهشی می‌پرداخت. شیوه نگارش وی به زبان اردو خود دارای سبکی خاص بود و بدین جهت در رده نویسندگان

چهارده معصوم نیز شیوه‌ای نزدیک به شیوه یاد شده است در طی سده‌های متمادی، شیوه دیگری برای بازیابی زمینه پیدایی طیفی از کتب شده است؛ در این شیوه، مطلع متن حدیث

دستگیری مدرسان سنی مذهب و قتل و حبس آنان فرمان داد و از آن پس آموزش‌ها به همان شیوه ی مذهبی اسماعیلیان ادامه یافت. و از سوی دیگر با استقرار حکومت ایوبیان (567

العجم، ص۴۹۵، ذیل مدرسه خان شیراز سید ابوالحسن قزوینی، سه مقاله و دو نامه، بی تا، ص۲ زیست‌نامه صدرالدین محمد شیرازی، مقدمه محمدرضا مظفر بر اسفار، ص۴-۷ مستدرک

در کتاب خود آورده است؛ رساله حکایت قضا و قدر به فارسی، که به نظر می‌رسد با نامه یاد شده بی‌ارتباط نباشد؛ شروط الامامة؛ الاسماءالادریسیة، در تصوف؛ کتاب الاخلاص؛

آثار پژوهشی و تحقیقی وی عبارتند از: الف) قرآن 1. القصص القرآنی که در موضوع شیوه داستان‌گویی قرآن و کتاب بندگی است. این کتاب متن درسی دانشگاه جهانی علوم اسلامی

نوشته‌است که جمال‌الدین به شیوه ترکان نوغایی در آسیای میانه لباس می‌پوشیده‌است. گزارش‌های دولت افغانستان می‌نویسند که سیدجمال بیشتر شیوه زندگی یک غربی را داشته‌است

از محل تبعید خود جمعیت را با نامه نگاری اداره می‌کرد تا اینکه در سال ۱۹۴۳ آزاد شد. یکی از اعضای جمیعت علما بنام شیخ تبسی نامه‌ای به ابراهیمی نوشت و درگذشت

بازگشت از سفر حج به مصر رفت و به دیدار دانشگاه الازهر در قاهره رفت و بر نظام و شیوه آموزشی و درسی آن آگاه و مطلع کنند؛ سپس به دیدار مفتی سرزمین مصر شیخ «محمّد

رسائل از کتاب‎های سطح عالی حوزه‌هاست که هنوز تدریس می‌شود. شیوه آقا ضیاءالدین در تدریس نیز همان شیوه شیخ انصاری بود. او در بحث‎هایش از عناصر مشترک اجتهادی و

که‌ با حضور جمع‌ کثیری‌ از علما و اعیان‌ و رجال‌ مغرب‌ برگزار شد ، بیعت‌ نامه سلطان‌ عبدالرحمان‌ بن‌ هشام‌ (حک 1238-1276ق‌) به‌ دستخط ابن‌ عمرو تحریر شد

۱۴۲۸ق، ص۱۳ نهج‌البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، نامه ۴۷، ص۳۲۰-۳۲۱ نهج‌البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، نامه ۴۷، ص۳۲۰-۳۲۱

تقی قمی می‌گوید: «هرگاه نامه آیت‌الله بروجردی را برای شیخ عبدالمجید سلیم، ـ رئیس جامع الازهرـ می‌بردم، ایشان بلند می‌شدند و نامه را می‌گرفتند و می‌بوسیدند،

خیالی بخارایی. تهذیب البیان. تعزیت نامه. حاشیه بر مطول تفتازانی. دیوان اشعار فارسی و عربی. ریاض الارواح. شیر و شکر. طوطی نامه (شامل 2500 بیت). فوائد صمدیه.

والاعتقال»؛ زندگی‌نامه کوتاهی از پدرش عبدالله بن عمرالشاطری؛ آشنایی مختصر با مرکز علمی تریم و کسانی که در آن تحصیل و تدریس کردند؛ انتشار، تصحیح و چاپ نامه «وص‌یتان

اعتراض به پشتیبانی آمریکا از اسرائیل و به رسمیت شناختن آن، اقدام به نگارش نامه ای به" هری ترومن" رئیس جمهور وقت آمریکا نمود و اعتراض خود را اینگونه ابراز

زندگی‌نامه شهید سید عباس موسوی حزب‌الله لبنان، خط مشی، گذشته و آینده آن، شیخ نعیم قاسم، ‌ص ۱۵۵ هفته نامه خبری ­ تحلیلی پنجره، شماره ۱۳۶ هفته نامه خبری ­

احمد بن معلی (د 286ق) و ابن حمید بن ابی العجائز بهره برده است. زندگی‌نامه رجال را به شیوه ابونعیم در ذکر اخبار اصبهان با نام احمد و از پیامبر اسلام آغاز کرده

و بر اساس شیوه من رفتار مى‌کند. او ناصح و خیر خواه شما است‏. او نسبت به دشمنانتان سخت‌گیرتر است. ابن ابى الحدید در شرح نهج‌البلاغه این نامه را به اندکى

نیوز شیخ احمد بن حمد الخلیلی، مفتی اعظم عمان به نامه حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی پاسخ داد و در این نامه گفت: تبادل دیدارها میان سلطنت عمان و رژیم صهیونیستی

قطع نسل آنان می‌پذیرفت. حتی امام کاظم (علیه‌السلام) در نامه‌ای از علی بن یقطین خواست مدتی به شیوه اهل‌سنت وضو بگیرد تا خطری او را تهدید نکند.. دوران زندگانی

نخواهم آمد. مردم مصر گفتند: پس برای چه برای ما نامه نوشتی؟ علی گفت: به خدا سوگند، من هرگز برای شما نامه‌ای ننوشتم. در این جا آنها به یکدیگر نگاه کردند

این عمل مخالفند و قسمت‌هاى مذکور را بخشى از عهد عتیق مى‌شمارند. همه ما با شیوه ارجاع به قرآن کریم آشنا هستیم و مى دانیم به جاى ذکر صفحه از نام سوره و شماره

«اجماع‌» می‌کردند و حق‌ در رأی‌ آنان‌ بود. در مقام‌ تحلیل‌، سخن‌ مسیب‌ درباره شیوه سلف‌، در واقع‌ نه‌ یک‌ گزارش‌ تاریخی‌، بلکه‌ ابراز نظریه‌ای‌ اصولی‌ است‌

بن عبدالملک افرادی بسیار خوشگذران بوده که در میگساری و کام جویی‌های مادی شیوه افراط را در پیش گرفته و بیشتر اوقات خود را به لذت جویی و خوش گذرانی اختصاص

امتیازبندی مسلمانان در تقسیم بیت‌المال که آن را مال‌اللّه می‌نامید و لغو شیوه تقسیم غنایم به صورت مساوی. عمر، تعیین جانشین خود را به شورایی شش نفره از

خدا می‌کوشند. از این رو، مسیحیان ازدواج را همچون رمز و نشانه‌ای بشری برای شیوه رفتار خدا با انسان به شمار می‌آورند، همان خدای پاک که انسان‌ها را دوست دارد،

حقایق آن کوتاه است، به شیوه خاص خود قطراتی که از دریای بیکران عرفان خود می‌چشاند و آنان را محو و نابود می‌کند....» ایشان در وصیت نامه هم یادآور شدند: «ما

باقر(علیه‌السلام) که در شرایط فشار و خفقان به سر مى‌بردند، به شیوه مخفى و پنهانى و زیرزمینى بود. شیوه اى که موجب مى شد کسى از فعالیت‌هاى آنان مطلع نشود. همین

استفاده از منبر و روش سنتى تبلیغ بسان معلمان از گچ و تخته‌سیاه بهره برد. این شیوه، مورد توجه و تشویق عالمان برجسته‌اى چون آیت‌اللَّه على مشکینى و شهید مطهرى

خارج شده‌اند از خروج دیگر افراد آنها جلوگیری کند. نامه مرداویج ابتدا به دست عمید رسید. او موضوع نامه را مخفیانه به اطلاع علی رساند. علی با شنیدن این خبر،

اندازه‌ای که خلیفه دوم هنگام سفر به شام او را کسرای عرب نامید! او زمانی که شیوه زندگی معاویه و تجمّلات او را دید به وی گفت: آیا این‌همه مال تو است؟! معاویه

انگیزه، شیوه و بازتاب؛ نگاهی به شخصیت و حقوق زن در اسلام و سایر ملل؛ فلسفه تفاوت‌های زن و مرد در حقوق اسلام؛ تحلیل مبنای تاریخی اربعین حسینی؛ شیوه تألیف

چون در تصویب نامه کنفرانس «سان رمو» در مورد قیمومیت انگلیس بر فلسطین، متن اعلامیه بالفور نیز گنجانده شده بود این امر باعث شد سیل تلگراف و نامه از سوی سازمان‌های

نینوا وارد شد. در این زمین بود که ابن زیاد نامه‌ای به حر بن یزید تسلیم کرد. متن نامه‌ این بود: آنگاه که این نامه تو را رسد و فرستاده ما پیش تو آید بر حسین

سال 1997 دکترای دولتی خود را در رشته فقه با بهترین درجه (بسیار عالی) موضوع نامه (المقاصد فی المذهب المالکی) از مؤسسه عالی مبانی دین دانشگاه زیتونه در تونس

همین جهت، اندیشه‌های علامه شمس الدین به شیوه تفکر امام موسی صدر، نزدیکتر شده بود. در حالی که علامه فضل الله به شیوه تفکر جریان اسلامی عراق تمایل داشت که در

ملت رسید.؛. اصول نظام جمهوری شامل چهار مؤلفه است‌: انتخاب حاکم بر مردم به شیوه مستقیم یا غیرمستقیم (از جانب مجلس‌). محدود بودن دوران زمامداری حاکم که منجر

وی در دروسش شرکت می‌کردند. او هرروز هفته را به‌استثنای جمعه‌ها درس داشت. شیوه تدریس او این‌گونه بود که در هریک از علومی که تدریس داشت، یک نفر را مکلف می‌کرد

برگزید. چهارمی «ستایش پیرمرد با لیوان نشاندار» و شعری است از تحقیر جهان به شیوه تصوف. عادل نویهد (۱۹۸۳). فرهنگ مفسران از آغاز اسلام تا عصر حاضر. جلد اول

دینی به دو شاخه تقسیم گردد: گروهی به شیوه سیدجمال وفادار ماندند و انقلاب عظیم را خواستار بودند و گروه دیگر از شیوه و مسلک عبده پیروی کردند و خواهان اصلاح