۲۱٬۹۲۴
ویرایش
الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
تغییر تصویر
بدون خلاصۀ ویرایش |
(تغییر تصویر) |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. ''' | '''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. ''' | ||
<br> | <br> | ||
''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛ | ''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛ | ||
<noinclude> | <noinclude> | ||
</div> | </div> | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده: | <div class="wikiInfo">[[پرونده:الاقتصاد فی الاعتقاد.jpg|جایگزین=کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد|بندانگشتی|کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام نويسنده | !نام نويسنده | ||
| ابو حامد غزالى | |ابو حامد غزالى | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
| اسلام ـ کلام | |اسلام ـ کلام | ||
|- | |- | ||
|زبان کتاب | |زبان کتاب | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| دار الکتب العلمیه | |دار الکتب العلمیه | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
|- | |- | ||
|مکان چاپ | |مکان چاپ | ||
| بیروت - لبنان | |بیروت - لبنان | ||
|- | |- | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''الاقتصاد في الاعتقاد'''، از تألیفات [[امام محمد غزالى]]، در موضوع علم [[كلام]] براى بيان عقائد در مورد [[توحيد]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] مى‌باشد. ایشان اين كتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌هاى 488 و 481 نوشته است.<br> | '''الاقتصاد في الاعتقاد'''، از تألیفات [[امام محمد غزالى]]، در موضوع علم [[كلام]] براى بيان عقائد در مورد [[توحيد]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] مى‌باشد. ایشان اين كتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌هاى 488 و 481 نوشته است.<br> | ||
= معرفی اجمالی = | =معرفی اجمالی= | ||
غزالى در اين كتاب را با چهار مقدمه شروع كرده است كه بيان اهميت علم كلام و جايگاه عقل در شريعت اسلامى از آن جمله مى‌باشند. در اين مقدمه ایشان به همسويى عقل و دين اشاره مى‌كند و اين را از ويژگى‌هاى اسلام مى‌شمارد، مى‌گويد: شرع منقول و عقل معقول در راستاى هم هستند. | غزالى در اين كتاب را با چهار مقدمه شروع كرده است كه بيان اهميت علم كلام و جايگاه عقل در شريعت اسلامى از آن جمله مى‌باشند. در اين مقدمه ایشان به همسويى عقل و دين اشاره مى‌كند و اين را از ويژگى‌هاى اسلام مى‌شمارد، مى‌گويد: شرع منقول و عقل معقول در راستاى هم هستند. | ||
ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از كتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: | ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از كتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: | ||
* جماعتى كه به خدا ايمان دارند و رسالت [[پيامبر خاتم(ص)]] را پذيرفته‌اند. | |||
* عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | *جماعتى كه به خدا ايمان دارند و رسالت [[پيامبر خاتم(ص)]] را پذيرفته‌اند. | ||
*عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | |||
*كسانى كه اعتقادات تقليدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دين اینها كه انسان‌هايى سالم و معتقد هستند، بايد با علم كلام حل شود. | *كسانى كه اعتقادات تقليدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دين اینها كه انسان‌هايى سالم و معتقد هستند، بايد با علم كلام حل شود. | ||
* گمراهان و اهل ضلالتى كه زمينۀ پذيرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام اينها را به راه راست هدايت نمود. | *گمراهان و اهل ضلالتى كه زمينۀ پذيرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام اينها را به راه راست هدايت نمود. | ||
ایشان می‌گوید:امام بايد داراى ويژگى‌هايى؛ چون كفايت، علم، ورع و قريشى بودن باشد. او آخرين ويژگى؛ يعنى قريشى بودن را از اين حديث نبوى كه مى‌فرمايد: الائمة من قريش بدست آورده است. | ایشان می‌گوید:امام بايد داراى ويژگى‌هايى؛ چون كفايت، علم، ورع و قريشى بودن باشد. او آخرين ويژگى؛ يعنى قريشى بودن را از اين حديث نبوى كه مى‌فرمايد: الائمة من قريش بدست آورده است. | ||
او معتقد است که امام به يكى از سه صورت انتخاب مى‌شود: | او معتقد است که امام به يكى از سه صورت انتخاب مى‌شود: | ||
# تنصيص از سوى پيغمبر اكرم(ص). | |||
# تنصيص از سوى امام قبلى. | #تنصيص از سوى پيغمبر اكرم(ص). | ||
# تفويض از سوى كسى كه صاحب منزلت است كه موجب مى‌شود، ديگران از او پيروى كنند. | #تنصيص از سوى امام قبلى. | ||
#تفويض از سوى كسى كه صاحب منزلت است كه موجب مى‌شود، ديگران از او پيروى كنند. | |||
البته ابوحامد غزالى با اين كه تنصيص از سوى پيامبر(ص) را يكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پيامبر(ص) هيچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدين و اميرالمؤمنين [[على]](ع) نرسيده است و بدين ترتيب در اينجا غزالى جانشينى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پيغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | البته ابوحامد غزالى با اين كه تنصيص از سوى پيامبر(ص) را يكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پيامبر(ص) هيچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدين و اميرالمؤمنين [[على]](ع) نرسيده است و بدين ترتيب در اينجا غزالى جانشينى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پيغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | ||
= منبع = | =منبع= | ||
کتاب | کتاب | ||
[[رده: کتاب شناسی]] | [[رده: کتاب شناسی]] | ||
[[رده: کتاب کلامی]] | [[رده: کتاب کلامی]] | ||