تاریخ علم تفسیر و طبقات مفسران فریقین از منظر علامه طباطبائی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

اینان که شاگردان تابعین می باشند منهج تفسیری شان بر نقل روایات تفسیری از پیامبر ص یا از صحابه بود؛ هر چند گاهی نیز این روایات را بدون اسناد و درقالب اراء خویش بیان می کردند در حالی که متاخرین – در اثر عدم اگاهی - با انها  معامله حدیث نبوی می کردند. <ref>القران فی الاسلام ص55- ( الطبقة الثانیة ) هم التابعون ، وهم تلامذة مفسری الصحابة ، وهم مجاهد وسعید بن جبیر وعكرمة وضحاك . ومن هذه الطبقة أیضا الحسن البصری وعطاء بن أبی رباح وعطاء بن أبی مسلم وأبی العالیة ومحمد بن كعب القرطی وقتادة وعطیة وزید بن أسلم وطاوس الیمانی. ( الطبقة الثالثة ) تلامذة الطبقة الثانیة ، كربیع بن انس وعبد الرحمن بن زید بن أسلم وأبو صالح الكلبی ونظرائهم. كان من منهج التابعین فی التفسیر أنهم ینقلونه أحیانا بصورة أحادیث عن الرسول الكریم أو الصحابة ، وأحیانا ینقلونه بشكل نظریات خاصة بلا اسنادها إلى أحد ، فعامل متأخروالمفسرین مع هذه الأقوال معاملة الأحادیث النبویة واعتبروها أحادیث موقوفة.ویطلق على الطبقتین الأخیرتین لفظة قدماء المفسرین .</ref>

اینان کسانی هستند که بعد از پیدایش علوم گوناگون نظیر :  ادبیات، کلام ، عرفان  به تدوین تفسیر پرداختند از اینرو هر یک به تناسب تخصص علمی شان به تفسیر قران پرداختند . <ref>القران فی الاسلام ص 58 : ( الطبقة السادسة ) المفسرون الذین كتبوا التفسیر بعد ظهور العلوم المختلفة ونضجها ، فكتب كل منهم حسب اختصاصه وفی العلم الذی أتقنه : فالنحوی أدرج المباحث النحویة كالزجاج والواحدی وأبی حیان ، والأدیب أورد المباحث البلاغیة كالزمخشری فی كشافه ، والمتكلم اهتم بالمباحث الكلامیة كالفخر الرازی فی تفسیره الكبیر والصوفی غاص فی المباحث الصوفیة كابن العربی وعبد الرزاق الكاشانی فی تفسیریهما ، والأخباری ملأ كتابه بالأحادیث كالثعلبی فی تفسیره ، والفقیه جاء بالمسائل الفقهیة كالقرطبی فی تفسیره  وقد خلط جماعة آخرون فی تفسیرهم بین العلوم المختلفة كما نشاهده فی تفسیر روح المعانی وروح البیان وتفسیر النیسابوری.