اصول کافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| تصویر = الکافی.jpg | | تصویر = الکافی.jpg | ||
| نام = الکافی | | نام = الکافی | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی = عربی | | زبان اصلی = عربی | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
}} | }} | ||
'''الکافی''' یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از [[کتب اربعه|کتب اربعه شیعه]] است که توسط [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] ( | '''الکافی''' یا '''کتاب کافی''' یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از [[کتب اربعه|کتب اربعه شیعه]] است که توسط [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] (متوفی 329 ق) نوشته شده است. [[محمد بن یعقوب کلینی|کلینی]] که از برجسته‌ترین [[محدّث|محدثان]] [[جهان اسلام]] اعم از [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] به شمار می‌رود و لقب [[ثقة الاسلام]] گرفته است؛ برای تدوین و تالیف این کتاب ارزشمند و معتبر به شهرها و روستاهای مختلف مناطق جهان اسلام مثل [[خراسان]]، [[ایران]]، [[شام (شامات)|شام]]، [[عراق]] و [[عربستان سعودی|عربستان]] مسافرت کرده و با دست‌یابی به کتاب‌های تالیف شده توسط شاگردان اهل‌بیت (علیه‌السلام) ـ که به اصول اربع مایه شهرت داشتند ـ به فراگیری حدیث و معارف اهل‌بیت (علیه‌السلام) پرداخت. | ||
این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، [[روایات]] معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[صحاح سته]] است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: [[اصول دین]]«اصول کافی»، [[فروع دین]]«فروع کافی»، متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، [[حدیث|روایات]] معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[کتاب‌های شش‌گانه اهل‌سنت|صحاح سته]] است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: | ||
# [[اصول دین]]«اصول کافی»، | |||
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از | # [[فروع دین]]«فروع کافی»، | ||
# متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | |||
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت (علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را <big>کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده</big> از کتب دیگر. | |||
== معرفی کتاب == | == معرفی کتاب == | ||
کتاب کافی یکی از | کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه و جوامع اولیه حدیث شیعه است که توسط [[شیخ کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] نوشته شده است. | ||
این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، | این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیر و تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[صحاح سته]] است. | ||
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر. | کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر. | ||
کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: اصول دین«اصول کافی»، فروع دین«فروع کافی»، متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: | ||
# اصول دین«اصول کافی»، | |||
# فروع دین«فروع کافی»، | |||
# متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است. | |||
کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار [[حدیث]] از | کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار [[حدیث]] از چهارده معصوم (علیه‌السلام) ذکر کرده که همه آنها را به طور مسند آورده است. | ||
== عناوین اصلی اصول کافی= = | == عناوین اصلی اصول کافی == | ||
کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های [[موسی بن جعفر|امام کاظم(علیه‌السلام)]] به هشام، در این کتاب آمده است. | کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های [[موسی بن جعفر (کاظم)|امام کاظم (علیه‌السلام)]] به هشام، در این کتاب آمده است. | ||
کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می‌خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «[[تقلید]]»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در [[قرآن]] و [[سنت]]. | کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می‌خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «[[تقلید]]»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در [[قرآن]] و [[سنت]]. | ||
| خط ۳۷: | خط ۴۲: | ||
کتاب الحجة که پس از [[ایمان]] و [[کفر]]، گسترده‌ترین بخش کتاب اصول کافی است، روایات زیادی در بیش از یکصد و سی باب، نقل شده که به سرفصل‌های آن به صورت کلی اشاره می‌شود: | کتاب الحجة که پس از [[ایمان]] و [[کفر]]، گسترده‌ترین بخش کتاب اصول کافی است، روایات زیادی در بیش از یکصد و سی باب، نقل شده که به سرفصل‌های آن به صورت کلی اشاره می‌شود: | ||
# نیاز به | # نیاز به حجت؛ | ||
# طبقات انبیای رسل، ائمه | # طبقات انبیای رسل، ائمه اطهار؛ | ||
# تفاوت میان رسول، نبی و | # تفاوت میان رسول، نبی و محدث؛ | ||
# شناخت امام و لزوم اطاعت از | # شناخت امام و لزوم اطاعت از او؛ | ||
# صفات ائمه (والیان امر، خازنان علم، نور الهی، ارکان زمین و..) | # صفات ائمه (والیان امر، خازنان علم، نور الهی، ارکان زمین و..)؛ | ||
# عرضه اعمال بر | # عرضه اعمال بر ائمه؛ | ||
# ائمه، وارثان علم | # ائمه، وارثان علم انبیا؛ | ||
# آنچه نزد ائمه است (علم کامل قرآن، کتب انبیا، صحیفه فاطمة، جفر، جامعه و..) | # آنچه نزد ائمه است (علم کامل قرآن، کتب انبیا، صحیفه فاطمة، جفر، جامعه و..)؛ | ||
# دانش ائمه و افزونی جهات مختلف | # دانش ائمه و افزونی جهات مختلف آن؛ | ||
# نصوص دالِ بر امامت یکایک ائمه دوازده | # نصوص دالِ بر امامت یکایک ائمه دوازده گانه؛ | ||
# گزیده‌هایی از تاریخ زندگانی | # گزیده‌هایی از تاریخ زندگانی معصومان؛ | ||
# کتاب الایمان والکفر، گسترده‌ترین بخش اصول کافی و مشتمل بر بیش از دویست باب است. مباحث اصلی این کتاب عبارت‌اند از: «خلقت مؤمن و کافر»، «معنی اسلام و ایمان»، «صفات مؤمن و حقایق ایمان»، «اصول و فروع کفر»، «گناهان و آثار، درجات و انواع آنها» و «انواع [[کفر]]. | |||
# کتاب الایمان والکفر، گسترده‌ترین بخش اصول کافی و مشتمل بر بیش از دویست باب است. مباحث اصلی این کتاب عبارت‌اند از: «خلقت مؤمن و کافر»، «معنی اسلام و ایمان»، «صفات مؤمن و حقایق ایمان»، «اصول و فروع کفر»، «گناهان و آثار، درجات و انواع آنها» و «انواع کفر. | # کتاب الدعاء در دو بخش تنظیم شده است: قسم اول در بیان فضیلت [[دعا]] و آداب آن است. در این بخش، ابتدا به «آثار دعا»، «تغییر قضای الهی به وسیله دعا»، «شفای همه دردها» و استجابت آن پرداخته شده، سپس آداب دعا همانند: «تقدم در دعا»، «رو به قبله نشستن و یاد خدا در هنگام دعا»، «دعای پنهان»، «اوقات مناسب دعا» و «اجتماع افراد در دعا» تبیین شده است. در بخش دوم، متن برخی ادعیه و اذکار کوتاه که به صورت مطلق یا ویژه برخی از حالات است، گردآوری شده است. نظیر: دعا هنگام بیدار شدن و خروج از منزل، به دنبال نمازها، هنگام بیماری‌ها، و یا هنگام قرائت قرآن. | ||
# کتاب الدعاء در دو بخش تنظیم شده است: قسم اول در بیان فضیلت دعا و آداب آن است. در این بخش، ابتدا به «آثار دعا»، «تغییر قضای الهی به وسیله دعا»، «شفای همه دردها» و استجابت آن پرداخته شده، سپس آداب دعا همانند: «تقدم در دعا»، «رو به قبله نشستن و یاد خدا در هنگام دعا»، «دعای پنهان»، «اوقات مناسب دعا» و «اجتماع افراد در دعا» تبیین شده است. در بخش دوم، متن برخی ادعیه و اذکار کوتاه که به صورت مطلق یا ویژه برخی از حالات است، گردآوری شده است. نظیر: دعا هنگام بیدار شدن و خروج از منزل، به دنبال نمازها، هنگام بیماری‌ها، و یا هنگام قرائت قرآن. | |||
# کتاب فضل القرآن در چهارده باب، فضیلت حاملان قرآن، و نیز فضیلت تعلم، حفظ، قرائت و ترتیل آن را تبیین کرده است. همچنین مقدار فضیلت خواندن قرآن در هر روز نیز در این کتاب معین شده است. | # کتاب فضل القرآن در چهارده باب، فضیلت حاملان قرآن، و نیز فضیلت تعلم، حفظ، قرائت و ترتیل آن را تبیین کرده است. همچنین مقدار فضیلت خواندن قرآن در هر روز نیز در این کتاب معین شده است. | ||
# در آخرین عنوان از بخش «اصول» کافی، (کتاب العشرة)، لزوم معاشرت، معاشرت نیک، معاشران خوب و بد و نیز برخی از آداب و وظایف معاشرت و روابط اجتماعی نظیر: سلام گفتن به یکدیگر، احترام بزرگسالان، احترام کریمان، رعایت امانت در جلسات، حق همسایه، حق همسر، نامه نگاری و... بررسی شده است. | # در آخرین عنوان از بخش «اصول» کافی، (کتاب العشرة)، لزوم معاشرت، معاشرت نیک، معاشران خوب و بد و نیز برخی از آداب و وظایف معاشرت و روابط اجتماعی نظیر: سلام گفتن به یکدیگر، احترام بزرگسالان، احترام کریمان، رعایت امانت در جلسات، حق همسایه، حق همسر، نامه نگاری و... بررسی شده است. | ||
== عناوین اصلی فروع کافی == | == عناوین اصلی فروع کافی == | ||
بخش دوم کتاب کافی که «فروع الکافی» نام دارد دربردارنده روایات مربوط به مسائل فقهی است. در این بخش عناوین زیر وجود دارد: | بخش دوم کتاب کافی که «فروع الکافی» نام دارد دربردارنده روایات مربوط به مسائل فقهی است. در این بخش عناوین زیر وجود دارد: | ||
# کتاب | # کتاب الطهارة؛ | ||
# کتاب | # کتاب الحیض؛ | ||
# کتاب | # کتاب الجنائز؛ | ||
# کتاب | # کتاب الصلاة؛ | ||
# کتاب [[زکات|الزکاة]] و[[صدقه|الصدقه]] | # کتاب [[زکات|الزکاة]] و[[صدقه|الصدقه]]؛ | ||
# کتاب [[روزه|الصیام]] | # کتاب [[روزه|الصیام]]؛ | ||
# کتاب [[حج|الحج]] | # کتاب [[حج|الحج]]؛ | ||
# کتاب [[جهاد|الجهاد]] | # کتاب [[جهاد|الجهاد]]؛ | ||
# کتاب | # کتاب المعیشة؛ | ||
# کتاب | # کتاب النکاح؛ | ||
# کتاب | # کتاب العقیقه؛ | ||
# کتاب | # کتاب الطلاق؛ | ||
# کتاب العتق والتدبیر | # کتاب العتق والتدبیر والمکاتبه؛ | ||
# کتاب | # کتاب الصید؛ | ||
# کتاب | # کتاب الذبائح؛ | ||
# کتاب | # کتاب الاطعمه؛ | ||
# کتاب | # کتاب الاشربة؛ | ||
# کتاب الزی والتجمل | # کتاب الزی والتجمل والمروة؛ | ||
# کتاب | # کتاب الدواجن؛ | ||
# کتاب | # کتاب الوصایا؛ | ||
# کتاب | # کتاب المواریث؛ | ||
# کتاب | # کتاب الحدود؛ | ||
# کتاب | # کتاب الدیات؛ | ||
# کتاب | # کتاب الشهادات؛ | ||
# کتاب القضا | # کتاب القضا والاحکام؛ | ||
# کتاب الایمان والنذور والکفارات. | # کتاب الایمان والنذور والکفارات. | ||
یادآوری می‌شود، در فروع کافی برخی از عنوان‌ها که معمولاً در کتب فقهی به صورت مستقل آورده می‌شوند به مناسبت، ضمن عنوان‌های یاد شده آمده‌اند. مثلاً اجاره، بیع، رهن، عاریه، ودیعه، و امثال آن، در عنوان المعیشة، [[امر به معروف]]، در عنوان الجهاد و نیز | یادآوری می‌شود، در فروع کافی برخی از عنوان‌ها که معمولاً در کتب فقهی به صورت مستقل آورده می‌شوند به مناسبت، ضمن عنوان‌های یاد شده آمده‌اند. مثلاً اجاره، بیع، رهن، عاریه، ودیعه، و امثال آن، در عنوان المعیشة، [[امر به معروف و نهی از منکر|امر به معروف]]، در عنوان الجهاد و نیز زیارت‌نامه‌ها در عنوان الحج آمده است. | ||
فروع کافی بزرگ‌ترین بخش کتاب کافی به حساب می‌آید. | فروع کافی بزرگ‌ترین بخش کتاب کافی به حساب می‌آید. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
در سومین بخش از کتاب الکافی که به نام «روضه» شهرت دارد، روایات مربوط به موضوعات مختلف و متنوع، بدون هیچ ترتیب و نظم خاصی گردآوری شده است. برای نمونه، به برخی از موضوعات آن اشاره می‌شود: | در سومین بخش از کتاب الکافی که به نام «روضه» شهرت دارد، روایات مربوط به موضوعات مختلف و متنوع، بدون هیچ ترتیب و نظم خاصی گردآوری شده است. برای نمونه، به برخی از موضوعات آن اشاره می‌شود: | ||
# تأویل و تفسیر برخی آیات [[قرآن مجید]] | # تأویل و تفسیر برخی آیات [[قرآن|قرآن مجید]]؛ | ||
# توصیه‌ها و اندرزهای | # توصیه‌ها و اندرزهای ائمه اطهار (علیهم‌السلام)؛ | ||
# رؤیا و انواع | # رؤیا و انواع آن؛ | ||
# دردها و | # دردها و درمان‌ها؛ | ||
# کیفیت آفرینش جهان هستی و برخی از پدیده‌های | # کیفیت آفرینش جهان هستی و برخی از پدیده‌های آن؛ | ||
# تاریخ بعضی از پیامبران | # تاریخ بعضی از پیامبران بزرگ؛ | ||
# فضیلت شیعه و وظایف | # فضیلت شیعه و وظایف آن؛ | ||
# برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان [[خلافت]] | # برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان [[خلیفه|خلافت]] امیرمؤمنان؛ | ||
# | # مهدی(عجل الله فرجه الشریف) و صفات او و نیز اصحاب و ویژگی‌های زمان حضور او؛ | ||
# تاریخ زندگی برخی [[اصحاب]] و اشخاص، نظیر [[ابوذر]]، ثمامة بن أثال، [[زید بن علی]]، [[سلمان]]، [[جعفر بن ابی طالب]]. | # تاریخ زندگی برخی [[صحابه|اصحاب]] و اشخاص، نظیر [[ابوذر]]، ثمامة بن أثال، [[زید بن علی]]، [[سلمان فارسی|سلمان]]، [[جعفر طیار|جعفر بن ابی طالب]]. | ||
== بررسی استناد روضه به کلینی == | == بررسی استناد روضه به کلینی == | ||
درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات [[ابن ادریس حلی]] است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه | درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات [[ابن ادریس حلی]] است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه حدیث‌شناسان مورد نقد قرار گرفته و دلایلی بر رد آن به شرح ذیل ارائه شده است: | ||
# راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم | # راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم روایت‌اند و کلینی خود از طبقه نهم است. در حالی که ابن‌ادریس جزء طبقه پانزدهم است. چگونه ممکن است ابن‌ادریس که خود در طبقه پانزدهم است بدون واسطه از اشخاصی روایت کند که در طبقه هشتم، یا نهم‌اند. | ||
# اساتید روایات روضه با اساتید روایات در اصول و فروع کافی یکسان است، که این امر نشان از یکی بودن مولف آنهاست. | # اساتید روایات روضه با اساتید روایات در اصول و فروع کافی یکسان است، که این امر نشان از یکی بودن مولف آنهاست. | ||
# [[نجاشی]] و [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس]] (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است [[نجاشی]] و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند. | |||
# [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی ابن ادریس (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است نجاشی و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند. | |||
== علت نام‌گذاری == | == علت نام‌گذاری == | ||
در علت نام‌گذاری کتاب به کافی دو نکته بیان شده است: | در علت نام‌گذاری کتاب به کافی دو نکته بیان شده است: | ||
# کلام خود کلینی در خطبه کتاب | # کلام خود کلینی در خطبه کتاب طهارت است که می‌گوید: این کتاب، برای همه فنون علم دین کافی است. | ||
# نام کتاب برگرفته از کلامی است که به [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام زمان (عجل الله فرجه الشریف)]] نسبت داده شده که فرمود: این کتاب، برای شیعیان ما کافی است. این جمله زمانی صادر گشته که کافی بر امام (علیه‌السلام) عرضه شده و ایشان آن را تحسین کرده است (البته چنین حدیثی وجود ندارد و صرفاً یک ادعا است). | |||
# نام کتاب برگرفته از کلامی است که به [[ | |||
بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود: | بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود: | ||
«الکافی کاف لشیعتنا» یعنی کتاب کافی برای شیعه ما بس است، این مطلب صحت ندارد: | «الکافی کاف لشیعتنا» یعنی کتاب کافی برای شیعه ما بس است، این مطلب صحت ندارد: | ||
[[علامه مجلسی]] می‌گوید: | [[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] می‌گوید: | ||
اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر | اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر امام قائم(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده است چون کافی در [[بغداد]] شهر نمایندگان آن حضرت بوده است، بطلان سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست. | ||
[[میرزا حسین نوری]] آورده است: | [[میرزا حسین نوری]] آورده است: | ||
این شایعه که می‌گویند کافی را بر | این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد و در تألیفات اصحاب ما از آن اثری نیست» وی از محدث استرآبادی نقل می‌کند که چنین حدیثی وجود ندارد. | ||
==ویژگی‌های کتاب کافی == | ==ویژگی‌های کتاب کافی == | ||
* نویسنده این کتاب، دوران [[نواب اربعه]] و بخشی از زمان [[ | * نویسنده این کتاب، دوران [[نواب اربعه]] و بخشی از زمان [[حسن بن علی (عسکری)|امام حسن عسکری (علیه‌السلام)]] را درک کرده است. | ||
* نویسنده این کتاب، به جهت نزدیکی زمانی با نویسندگان اصول، توانسته روایاتی را با واسطه‌های کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشی از روایات کافی با سه واسطه نقل شده است. | * نویسنده این کتاب، به جهت نزدیکی زمانی با نویسندگان اصول، توانسته روایاتی را با واسطه‌های کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشی از روایات کافی با سه واسطه نقل شده است. | ||
* دارای عناوینی کوتاه و گویا است که محتوای روایات باب را نشان می‌دهد. | * دارای عناوینی کوتاه و گویا است که محتوای روایات باب را نشان می‌دهد. | ||
* روایات بدون دخل و تصرف نقل شده و توضیحات مصنف با روایت‌ها مشتبه نمی‌شود. | * روایات بدون دخل و تصرف نقل شده و توضیحات مصنف با روایت‌ها مشتبه نمی‌شود. | ||
* مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر | * مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر را در اول باب قرار داده و سپس احادیث مبهم و مجمل را ذکر کند. | ||
* یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و [[من لایحضره الفقیه]] متفاوت است. | * یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و [[من لایحضره الفقیه ( کتاب)|من لایحضره الفقیه]] متفاوت است. | ||
* روایاتی را نقل می‌کند که با عنوان باب سازگار است و از نقل احادیث معارض خودداری کرده است. | * روایاتی را نقل می‌کند که با عنوان باب سازگار است و از نقل احادیث معارض خودداری کرده است. | ||
* روایات را در غیر ابواب خود قرار نداده است. | * روایات را در غیر ابواب خود قرار نداده است. | ||
* از تنظیم و تبویب دقیق و منطقی برخوردار است؛ از عقل و جهل و سپس علم و آنگاه [[توحید]] شروع می‌کند؛ در واقع برخی از مباحث معرفت‌شناسی را در مرحله نخست قرار داده و سپس به مباحث توحید و [[امامت]] می‌رسد، آنگاه روایات اخلاقی را نقل کرده تا به فروع و احکام می‌رسد و در پایان جُنگی متنوع از احادیث را جمع نموده است. | * از تنظیم و تبویب دقیق و منطقی برخوردار است؛ از عقل و جهل و سپس علم و آنگاه [[توحید]] شروع می‌کند؛ در واقع برخی از مباحث معرفت‌شناسی را در مرحله نخست قرار داده و سپس به مباحث توحید و [[امامت]] می‌رسد، آنگاه روایات اخلاقی را نقل کرده تا به فروع و احکام می‌رسد و در پایان جُنگی متنوع از احادیث را جمع نموده است. | ||
* جامعیت کافی نسبت به مباحث عقیدتی، اخلاقی و فقهی از دیگر امتیازهای آن است. | * جامعیت کافی نسبت به مباحث عقیدتی، اخلاقی و فقهی از دیگر امتیازهای آن است. | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[محمد بن یعقوب کلینی|ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی]] | |||
* [[شیخ طوسی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۱
| الکافی | |
|---|---|
 | |
| نام | الکافی |
| پدیدآوران | ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی |
| زبان | عربی |
| زبان اصلی | عربی |
| موضوع | احادیث ائمه معصوم |
الکافی یا کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه شیعه است که توسط ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی (متوفی 329 ق) نوشته شده است. کلینی که از برجسته‌ترین محدثان جهان اسلام اعم از شیعه و سنی به شمار می‌رود و لقب ثقة الاسلام گرفته است؛ برای تدوین و تالیف این کتاب ارزشمند و معتبر به شهرها و روستاهای مختلف مناطق جهان اسلام مثل خراسان، ایران، شام، عراق و عربستان مسافرت کرده و با دست‌یابی به کتاب‌های تالیف شده توسط شاگردان اهل‌بیت (علیه‌السلام) ـ که به اصول اربع مایه شهرت داشتند ـ به فراگیری حدیث و معارف اهل‌بیت (علیه‌السلام) پرداخت.
این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات صحاح سته است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است:
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت (علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر.
معرفی کتاب
کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه و جوامع اولیه حدیث شیعه است که توسط ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی نوشته شده است. این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیر و تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات صحاح سته است.
کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه‌السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است:
- اصول دین«اصول کافی»،
- فروع دین«فروع کافی»،
- متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است.
کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار حدیث از چهارده معصوم (علیه‌السلام) ذکر کرده که همه آنها را به طور مسند آورده است.
عناوین اصلی اصول کافی
کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های امام کاظم (علیه‌السلام) به هشام، در این کتاب آمده است.
کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می‌خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «تقلید»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در قرآن و سنت.
کتاب التوحید نیز به موضوعاتی چون: «حدوث عالم و پدید آورنده آن»، «پایین‌ترین درجات شناخت خدا»، «نهی از سخن گفتن در کیفیت او»، «باطل کردن نظریه دیدن خدا»، «صفات ذات خدا»، «اراده و دیگر صفات فعل خدا»، «معانی اسماء الهی»، «مشیت و اراده»، «سعادت و شقاوت»، «جبر و قدر و امر بین الامرین» پرداخته شده است.
کتاب الحجة که پس از ایمان و کفر، گسترده‌ترین بخش کتاب اصول کافی است، روایات زیادی در بیش از یکصد و سی باب، نقل شده که به سرفصل‌های آن به صورت کلی اشاره می‌شود:
- نیاز به حجت؛
- طبقات انبیای رسل، ائمه اطهار؛
- تفاوت میان رسول، نبی و محدث؛
- شناخت امام و لزوم اطاعت از او؛
- صفات ائمه (والیان امر، خازنان علم، نور الهی، ارکان زمین و..)؛
- عرضه اعمال بر ائمه؛
- ائمه، وارثان علم انبیا؛
- آنچه نزد ائمه است (علم کامل قرآن، کتب انبیا، صحیفه فاطمة، جفر، جامعه و..)؛
- دانش ائمه و افزونی جهات مختلف آن؛
- نصوص دالِ بر امامت یکایک ائمه دوازده گانه؛
- گزیده‌هایی از تاریخ زندگانی معصومان؛
- کتاب الایمان والکفر، گسترده‌ترین بخش اصول کافی و مشتمل بر بیش از دویست باب است. مباحث اصلی این کتاب عبارت‌اند از: «خلقت مؤمن و کافر»، «معنی اسلام و ایمان»، «صفات مؤمن و حقایق ایمان»، «اصول و فروع کفر»، «گناهان و آثار، درجات و انواع آنها» و «انواع کفر.
- کتاب الدعاء در دو بخش تنظیم شده است: قسم اول در بیان فضیلت دعا و آداب آن است. در این بخش، ابتدا به «آثار دعا»، «تغییر قضای الهی به وسیله دعا»، «شفای همه دردها» و استجابت آن پرداخته شده، سپس آداب دعا همانند: «تقدم در دعا»، «رو به قبله نشستن و یاد خدا در هنگام دعا»، «دعای پنهان»، «اوقات مناسب دعا» و «اجتماع افراد در دعا» تبیین شده است. در بخش دوم، متن برخی ادعیه و اذکار کوتاه که به صورت مطلق یا ویژه برخی از حالات است، گردآوری شده است. نظیر: دعا هنگام بیدار شدن و خروج از منزل، به دنبال نمازها، هنگام بیماری‌ها، و یا هنگام قرائت قرآن.
- کتاب فضل القرآن در چهارده باب، فضیلت حاملان قرآن، و نیز فضیلت تعلم، حفظ، قرائت و ترتیل آن را تبیین کرده است. همچنین مقدار فضیلت خواندن قرآن در هر روز نیز در این کتاب معین شده است.
- در آخرین عنوان از بخش «اصول» کافی، (کتاب العشرة)، لزوم معاشرت، معاشرت نیک، معاشران خوب و بد و نیز برخی از آداب و وظایف معاشرت و روابط اجتماعی نظیر: سلام گفتن به یکدیگر، احترام بزرگسالان، احترام کریمان، رعایت امانت در جلسات، حق همسایه، حق همسر، نامه نگاری و... بررسی شده است.
عناوین اصلی فروع کافی
بخش دوم کتاب کافی که «فروع الکافی» نام دارد دربردارنده روایات مربوط به مسائل فقهی است. در این بخش عناوین زیر وجود دارد:
- کتاب الطهارة؛
- کتاب الحیض؛
- کتاب الجنائز؛
- کتاب الصلاة؛
- کتاب الزکاة والصدقه؛
- کتاب الصیام؛
- کتاب الحج؛
- کتاب الجهاد؛
- کتاب المعیشة؛
- کتاب النکاح؛
- کتاب العقیقه؛
- کتاب الطلاق؛
- کتاب العتق والتدبیر والمکاتبه؛
- کتاب الصید؛
- کتاب الذبائح؛
- کتاب الاطعمه؛
- کتاب الاشربة؛
- کتاب الزی والتجمل والمروة؛
- کتاب الدواجن؛
- کتاب الوصایا؛
- کتاب المواریث؛
- کتاب الحدود؛
- کتاب الدیات؛
- کتاب الشهادات؛
- کتاب القضا والاحکام؛
- کتاب الایمان والنذور والکفارات.
یادآوری می‌شود، در فروع کافی برخی از عنوان‌ها که معمولاً در کتب فقهی به صورت مستقل آورده می‌شوند به مناسبت، ضمن عنوان‌های یاد شده آمده‌اند. مثلاً اجاره، بیع، رهن، عاریه، ودیعه، و امثال آن، در عنوان المعیشة، امر به معروف، در عنوان الجهاد و نیز زیارت‌نامه‌ها در عنوان الحج آمده است. فروع کافی بزرگ‌ترین بخش کتاب کافی به حساب می‌آید.
روضه الکافی
در سومین بخش از کتاب الکافی که به نام «روضه» شهرت دارد، روایات مربوط به موضوعات مختلف و متنوع، بدون هیچ ترتیب و نظم خاصی گردآوری شده است. برای نمونه، به برخی از موضوعات آن اشاره می‌شود:
- تأویل و تفسیر برخی آیات قرآن مجید؛
- توصیه‌ها و اندرزهای ائمه اطهار (علیهم‌السلام)؛
- رؤیا و انواع آن؛
- دردها و درمان‌ها؛
- کیفیت آفرینش جهان هستی و برخی از پدیده‌های آن؛
- تاریخ بعضی از پیامبران بزرگ؛
- فضیلت شیعه و وظایف آن؛
- برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان خلافت امیرمؤمنان؛
- مهدی(عجل الله فرجه الشریف) و صفات او و نیز اصحاب و ویژگی‌های زمان حضور او؛
- تاریخ زندگی برخی اصحاب و اشخاص، نظیر ابوذر، ثمامة بن أثال، زید بن علی، سلمان، جعفر بن ابی طالب.
بررسی استناد روضه به کلینی
درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات ابن ادریس حلی است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه حدیث‌شناسان مورد نقد قرار گرفته و دلایلی بر رد آن به شرح ذیل ارائه شده است:
- راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم روایت‌اند و کلینی خود از طبقه نهم است. در حالی که ابن‌ادریس جزء طبقه پانزدهم است. چگونه ممکن است ابن‌ادریس که خود در طبقه پانزدهم است بدون واسطه از اشخاصی روایت کند که در طبقه هشتم، یا نهم‌اند.
- اساتید روایات روضه با اساتید روایات در اصول و فروع کافی یکسان است، که این امر نشان از یکی بودن مولف آنهاست.
- نجاشی و شیخ طوسی که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی ابن ادریس (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است نجاشی و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند.
علت نام‌گذاری
در علت نام‌گذاری کتاب به کافی دو نکته بیان شده است:
- کلام خود کلینی در خطبه کتاب طهارت است که می‌گوید: این کتاب، برای همه فنون علم دین کافی است.
- نام کتاب برگرفته از کلامی است که به امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) نسبت داده شده که فرمود: این کتاب، برای شیعیان ما کافی است. این جمله زمانی صادر گشته که کافی بر امام (علیه‌السلام) عرضه شده و ایشان آن را تحسین کرده است (البته چنین حدیثی وجود ندارد و صرفاً یک ادعا است).
بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود: «الکافی کاف لشیعتنا» یعنی کتاب کافی برای شیعه ما بس است، این مطلب صحت ندارد: علامه مجلسی می‌گوید: اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر امام قائم(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده است چون کافی در بغداد شهر نمایندگان آن حضرت بوده است، بطلان سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست.
میرزا حسین نوری آورده است: این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد و در تألیفات اصحاب ما از آن اثری نیست» وی از محدث استرآبادی نقل می‌کند که چنین حدیثی وجود ندارد.
ویژگی‌های کتاب کافی
- نویسنده این کتاب، دوران نواب اربعه و بخشی از زمان امام حسن عسکری (علیه‌السلام) را درک کرده است.
- نویسنده این کتاب، به جهت نزدیکی زمانی با نویسندگان اصول، توانسته روایاتی را با واسطه‌های کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشی از روایات کافی با سه واسطه نقل شده است.
- دارای عناوینی کوتاه و گویا است که محتوای روایات باب را نشان می‌دهد.
- روایات بدون دخل و تصرف نقل شده و توضیحات مصنف با روایت‌ها مشتبه نمی‌شود.
- مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر را در اول باب قرار داده و سپس احادیث مبهم و مجمل را ذکر کند.
- یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و من لایحضره الفقیه متفاوت است.
- روایاتی را نقل می‌کند که با عنوان باب سازگار است و از نقل احادیث معارض خودداری کرده است.
- روایات را در غیر ابواب خود قرار نداده است.
- از تنظیم و تبویب دقیق و منطقی برخوردار است؛ از عقل و جهل و سپس علم و آنگاه توحید شروع می‌کند؛ در واقع برخی از مباحث معرفت‌شناسی را در مرحله نخست قرار داده و سپس به مباحث توحید و امامت می‌رسد، آنگاه روایات اخلاقی را نقل کرده تا به فروع و احکام می‌رسد و در پایان جُنگی متنوع از احادیث را جمع نموده است.
- جامعیت کافی نسبت به مباحث عقیدتی، اخلاقی و فقهی از دیگر امتیازهای آن است.
جستارهای وابسته
منابع
برگرفته از سایت بررسی کتاب الکافی و شیخ کلینی - مرکز تخصصی شیعه...