واردیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵ ↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''وارديه''' از شاخه‌های فرقه [[جهمیه]] به حساب می‌آیند. در منابع آمده است که جهمیه 12 فرقه اند که عبارت است از: [[معطله]]، [[مریسیه،]] [[ملتزمه]]، [[واردیه]]، [[زنادقه]]، [[حرقیه]]، [[مخلوقیه]]، [[فانیه]]، [[مغیریه]]، [[قبریه]]، [[واقفیه]]، [[لفظیه]]. <ref>ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص 41</ref> | '''وارديه''' از شاخه‌های فرقه [[جهمیه]] به حساب می‌آیند. در منابع آمده است که جهمیه 12 فرقه اند که عبارت است از: [[معطله]]، [[مریسیه،]] [[ملتزمه]]، [[واردیه]]، [[زنادقه]]، [[حرقیه]]، [[مخلوقیه]]، [[فانیه]]، [[مغیریه]]، [[قبریه]]، [[واقفیه]]، [[لفظیه]]. <ref>ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص 41</ref> | ||
==عقاید== | == عقاید == | ||
واردیه معتقدند که [[مومن]] بیمی از ورود به آتش ندارد و از افتادن به آن ایمن است. بنابراین، همه آيات وعيديه در حق كافران است زيرا كسی كه وارد [[دوزخ]] شود دیگر نمی‌تواند از آن خارج شود. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 453</ref> <ref>عراقی ابومحمد عثمان بن عبدالله، | واردیه معتقدند که [[مومن]] بیمی از ورود به آتش ندارد و از افتادن به آن ایمن است. بنابراین، همه آيات وعيديه در حق كافران است زيرا كسی كه وارد [[دوزخ]] شود دیگر نمی‌تواند از آن خارج شود. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 453</ref> <ref>عراقی ابومحمد عثمان بن عبدالله، الفرق المفترقة بين اهل الزيغ و الزندقة، تحقيق يشار قوتلو آى، آنكارا، سال 1961 میلادی، ص 90</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۳۶
وارديه از شاخه‌های فرقه جهمیه به حساب می‌آیند. در منابع آمده است که جهمیه 12 فرقه اند که عبارت است از: معطله، مریسیه، ملتزمه، واردیه، زنادقه، حرقیه، مخلوقیه، فانیه، مغیریه، قبریه، واقفیه، لفظیه. [۱]
عقاید
واردیه معتقدند که مومن بیمی از ورود به آتش ندارد و از افتادن به آن ایمن است. بنابراین، همه آيات وعيديه در حق كافران است زيرا كسی كه وارد دوزخ شود دیگر نمی‌تواند از آن خارج شود. [۲] [۳]