میمونیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
ابن | [[ابن اثیر]]، مَیمُونیه را به فتح میم سکون یاء و ضم میم دوم و سکون واو ضبط کرده است. <ref>ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج3، ص284</ref> | ||
موسس این فرقه در ابتدا پیرو مذهب «عجارده» بوده | موسس این فرقه در ابتدا پیرو مذهب «عجارده» بوده اما در باره اراده و قدر و استطاعت با آنان دچار اختلاف شد و قول قدریان معتزلی را برگزید. | ||
==اعتقادات== | ==اعتقادات== | ||
میمون معتقد بود کودکانی که دارای پدر و مادر مشرک هستند، داخل بهشت می شوند. ولی امام علی طلحه زبیر عایشه | میمون معتقد بود کودکانی که دارای پدر و مادر مشرک هستند، داخل [[بهشت]] می شوند. ولی [[امام علی]]، [[طلحه]]، [[زبیر]]، [[عایشه]] [[عثمان]] و نیز کسانی که مرتکب کبیره می شوند، [[کافر]] هستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارت</ref> <ref>بغدادی عبد القاهر، الفرق بین الفرق، ص 303</ref> میمون چون مجوسیان،زناشويى جد را با دخترِ پسر و دخترِ پسرِ برادر و خواهر جایز می دانست و معتقد بود که نام زنانی که خداوند زناشويى با آنان را حرام کرده از قرار ذیل است. | ||
مادران، دختران، خواهران، عمه ها، خاله ها، اما دختران برادر، دختران خواهر، دختر پسر، دختر دختر، دختر فرزندان برادر، دختر فرزندان خواهر را | 1.مادران، 2.دختران، 3.خواهران، 4.عمه ها، 5.خاله ها، اما خداوند ازدواج با دختران برادر، دختران خواهر، دختر پسر، دختر دختر، دختر فرزندان برادر، دختر فرزندان خواهر را منع نکرده است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارت</ref> <ref>مقدسی مطهر،البدء و التاریخ، ج 5، ص 138</ref> كرابيسى می نویسد که ميمونيه از «[[خوارج]]» بودند و مانند «[[عجارده]]» [[سوره يوسف]] و نیز [[سوره حم]] را از [[قرآن]] نمى دانستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434</ref> <ref>مقدسی مطهر،البدء و التاریخ،، ج 5، ص 138</ref>ابو عثمان عراقى می نویسد که«ميمونيه» نكاح با جدات و دختران اولاد را جايز می دانستند و می گفتند که حرمت ايشان به نص كتاب ثابت نشده است.همچنين می گفتند که جايز نيست جهان از امام خالی باشد و هر کسی که جناب [[ابو بکر]] را دوست و [[علی علیه السلام]] را دشمن بدارد، او شایسته امامت است و فرقی نمی کند که این شخص قرشی باشد یا غیر قرشی. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref>[[فخر رازی]] می نویسد «میمون می گفت شرور از خدا نیست. <ref>فخر رازی،اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، ص 52</ref> <ref>جرجانی میر سید شریف، تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، ص 192</ref> <ref>ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج 3، ص 126</ref> ا<ref>بن اثیر، اللباب فی تهذیب الانسان، ج 3، ص 285</ref> <ref>اشعری ابو الحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص 177</ref> <ref>بغدادی عبد القاهر، الملل و النحل، ص 68</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
[[رده: کلام اسلامی]] | [[رده: کلام اسلامی]] | ||
[[رده: فرقه های دینی ]] | [[رده: فرقه های دینی ]] | ||
نسخهٔ ۸ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۳۲
ميمونيه از شاخه خوارج و پيرو مردى از «عجارده» به نام ميمون بودند.
تاریخچه
ابن اثیر، مَیمُونیه را به فتح میم سکون یاء و ضم میم دوم و سکون واو ضبط کرده است. [۱] موسس این فرقه در ابتدا پیرو مذهب «عجارده» بوده اما در باره اراده و قدر و استطاعت با آنان دچار اختلاف شد و قول قدریان معتزلی را برگزید.
اعتقادات
میمون معتقد بود کودکانی که دارای پدر و مادر مشرک هستند، داخل بهشت می شوند. ولی امام علی، طلحه، زبیر، عایشه عثمان و نیز کسانی که مرتکب کبیره می شوند، کافر هستند. [۲] [۳] میمون چون مجوسیان،زناشويى جد را با دخترِ پسر و دخترِ پسرِ برادر و خواهر جایز می دانست و معتقد بود که نام زنانی که خداوند زناشويى با آنان را حرام کرده از قرار ذیل است. 1.مادران، 2.دختران، 3.خواهران، 4.عمه ها، 5.خاله ها، اما خداوند ازدواج با دختران برادر، دختران خواهر، دختر پسر، دختر دختر، دختر فرزندان برادر، دختر فرزندان خواهر را منع نکرده است.[۴] [۵] كرابيسى می نویسد که ميمونيه از «خوارج» بودند و مانند «عجارده» سوره يوسف و نیز سوره حم را از قرآن نمى دانستند. [۶] [۷]ابو عثمان عراقى می نویسد که«ميمونيه» نكاح با جدات و دختران اولاد را جايز می دانستند و می گفتند که حرمت ايشان به نص كتاب ثابت نشده است.همچنين می گفتند که جايز نيست جهان از امام خالی باشد و هر کسی که جناب ابو بکر را دوست و علی علیه السلام را دشمن بدارد، او شایسته امامت است و فرقی نمی کند که این شخص قرشی باشد یا غیر قرشی. [۸]فخر رازی می نویسد «میمون می گفت شرور از خدا نیست. [۹] [۱۰] [۱۱] ا[۱۲] [۱۳] [۱۴]
پانویس
- ↑ ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج3، ص284
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارت
- ↑ بغدادی عبد القاهر، الفرق بین الفرق، ص 303
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارت
- ↑ مقدسی مطهر،البدء و التاریخ، ج 5، ص 138
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434
- ↑ مقدسی مطهر،البدء و التاریخ،، ج 5، ص 138
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 434 با ویرایش و اصلاح عبارات
- ↑ فخر رازی،اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، ص 52
- ↑ جرجانی میر سید شریف، تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، ص 192
- ↑ ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج 3، ص 126
- ↑ بن اثیر، اللباب فی تهذیب الانسان، ج 3، ص 285
- ↑ اشعری ابو الحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص 177
- ↑ بغدادی عبد القاهر، الملل و النحل، ص 68