نتایج جستجو
- خواهد بود. واژه کسب و مشتقات آن دارای ریشه قرآنی است. به همین دلیل، متکلمان اشعری و ماتریدی در تفسیر افعال اختیاری انسان و نسبت آن با جبر و اختیار، از این واژه۳۸ کیلوبایت (۴٬۳۹۶ واژه) - ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۵
- قدرت(و اختیار و اراده) عبد میباشد. جوینی در تعریف نظریه کسب، تفسیر اشعری و حتی باقلانی را نقد میکند و معتقد است که عبد دارای قدرت و اختیار است و علاوه،۴۷ کیلوبایت (۴٬۹۴۴ واژه) - ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۳
- مشیت و قدر خداوند عمل کند، که با اصل توحید در خالقیت و تدبیر منافات دارد. و به عبارت دیگر دایره سلطنت و قدرت الهی را محدود میسازد، و به نوعی ثنویت و شرک۹ کیلوبایت (۱٬۰۵۳ واژه) - ۳۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۸
- غیر اعمال و اورادی است به صورت عام در شبهای دوشنبه و جمعه انجام میدهند و آن اینکه بر روی دو زانو نشسته و بعد از خواندن سوره فاتحه از پیامبر و اولیائش بخصوص۲۰ کیلوبایت (۱٬۹۵۶ واژه) - ۱۳ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۴۳
- اندونزى، بهویژه در زمینه تفسیر قرآن و قوانین اسلامى، بود. در تفسیر قرآن مىکوشید بین تفسیر مأثور و تفسیر به رأى توازن برقرار نماید و در زمینه قوانین اسلامى۹ کیلوبایت (۹۷۷ واژه) - ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۷
- محمدتقی جعفری (بخش تربیت و پرورش)متکلم، فقیه و اصولی. وی از اساتید حوزه بود و سراسر عمر خود را در تحصیل، تدریس و پژوهش و تحقیق سپری کرد. وی بیش از ۸۰ جلد کتاب تالیف کرده است. جبر و اختیار،۱۸ کیلوبایت (۱٬۶۹۰ واژه) - ۱۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰
- نیز چون سایر هم مسلکان خود سعی میکند در تفسیر نظریه کسب، راهی میان جبر و تفویض باز کند و انسان را از مخمصه جبر و اتهام به آن بیرون بکشد. ابن قیم جوزیه از۱۵ کیلوبایت (۱٬۵۷۴ واژه) - ۲۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۹
- عدلیه (رده فرق و مذاهب)کلامی مهمی چون قضا و قدر، جبر و اختیار و جزای اعمال دارد و از این جهت به عدلیه معروف شدند. آورده اند: امامیه و معتزله برخلاف اهلسنت و «مجبره» قائل به عدل۳ کیلوبایت (۲۹۵ واژه) - ۶ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۲
- معتزله، مدافع اختیار انسان بوده و جبر را به شدت رد میکرد و معتقد بود که رای معتقدان به جبر از همه مذاهباسلامی و ادیان دیگر بدتر است، زیرا که همه فرقهها۱۱ کیلوبایت (۸۹۸ واژه) - ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۳۳
- ابن کثیر (بخش تفسیر ابن کثیر)بلند بالا و تنومند، گندمگون، چشم زاغ، دارای سر و محاسن سفیدی بود که گاهی آن را با حنا رنگ میکرد. دارای زبانی فصیح و بلیغ بوده و به آرامش و وقار آراسته۱۱ کیلوبایت (۱٬۰۱۴ واژه) - ۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۱
- اراده و قدرتی که از روی جبر و اضطرار باشد، هییچگونه مسئولیتی را متوجه عبد نمیکند. باقلانی در ادامه مینویسد: «و یجب أن یعلم أن العبد له كسب و لیس مجبورا۴۱ کیلوبایت (۴٬۰۸۸ واژه) - ۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۲
- امین احسن اصلاحی (بخش کتاب تفسیر)به تحصیل ادامه داد و زبان عربی و فارسی، قرآن و تفسیر، حدیث، فقه، فلسفه و منطق را فراگرفت و در سال ۱۹۲۲ م، از آنجا فارغالتحصیل شد و به همین مناسبت، شهرت۲۴ کیلوبایت (۲٬۴۵۰ واژه) - ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۱
- معالم المدرستین؛ عقاید اسلام در قرآن کریم؛ جبر و تفویض و اختیار و قضا و قدر؛ نقش ائمه در احیای دین؛ صد و پنجاه صحابی ساختگی؛ امامان این امت دوازده۱۶ کیلوبایت (۱٬۵۲۵ واژه) - ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۶
- جعدیه (رده فرق و مذاهب)همراه با ویرایش و دخل و تصرف اندک محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 137 همراه با ویراش و حذف و اضافه و اصلاح جملات ر. ک.۹ کیلوبایت (۸۴۴ واژه) - ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۱۹
- علامه محمد بن صالح عثیمین رفت و تا 10 سال از شاگردان و همراهان او بود(5 سال متوالی و 5 سال پراکنده) و نزد او فقه و عقاید و نحو و دیگر درسها را خواند. پس از۹ کیلوبایت (۸۳۶ واژه) - ۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۷
- فقهی اصفهان و حکیم شیعی در دوره صفوی که در دانش فلسفه و حکمت تبحّر داشت. او در آغاز به کلام و فلسفه گرایش داشت ولی بعدها به فقه و اصول علاقمند و در این رشته۱۱ کیلوبایت (۱٬۰۱۵ واژه) - ۲۱ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۵۰
- رساندن وحی و رسالت خدا به سوی انبیاء امین است و در دستورات الهی هیچ گونه خیانت و دخل و تصرفی نمیکند. دومین موردی که بین مفسران اختلاف نظر هست و برخی به جبرئیل۲۷ کیلوبایت (۲٬۸۷۰ واژه) - ۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۰
- حسن حسن زاده آملی (بخش تفسیر)تمام مکاسب و رسائل شیخ انصاری (قدس سره) و جلدین کفایه آخوند خراسانی (قدس سره) و پس از آن کتاب طهارت و کتابهای صلوة(نماز) و خمس و زکات و حج و ارث جواهر۲۸ کیلوبایت (۲٬۸۳۸ واژه) - ۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۷
- برنامههای رادیویی و ضبط شده در رادیوی قرآن کریم قاهره دارد و نیز مقالات و برنامهها و دیدارهای تلویزیونی داخل و خارج مصر با محوریت سنت و شبهههای مربوط به۱۰ کیلوبایت (۸۹۵ واژه) - ۱۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۰
- ابوالحسن اشعری (بخش تولد و انتساب)اظهار و ابراز آن میباشد. افعال انسان و نظریه کسب این نظریه که بر آیند اجتهاد اشعری و پیروانش در تفسیر خلق افعال عباد است، از جمله نظریههای مطرح و معروفی۲۰ کیلوبایت (۲٬۰۷۱ واژه) - ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۶