نتایج جستجو

شده از اندیشه سلفی است. پس از محدث دهلوی اندیشه سلفی در دو حوزه عمل و حدیث‌گرایی به پیش آمد و در قرن نوزدهم مکتب دیوبند پدید آمد. مکتب دیوبند آمیزه‌ای

مهمترین عاملی که آنان را به مخالفت با علم کلام کشاند، نقل‌گرایی در حوزۀ روش‌شناسی، و حدیث‌گرایی در حوزۀ معرفت‌شناسی بود. با این وجود و با وجود اعتقاد وهابیت

احمد بن حنبل و داود بن علی اصفهانی از بزرگان اهل حدیث در شاخۀ فقه به حساب می‌آیند. علاوه بر این، اهل حدیث قبل از احمد بن حنبل از اصول خاصی پیروی نمی‌کردند؛

محمد بن علی باعلوی (۵۷۴-۶۵۳ ه.) امام، فقیه و راوی حدیث با نفوذی مردمی و گسترده از مشهورترین چهره‌های سادات آل باعلوی منتسب به رسول الله صلی الله علیه و

غربی‌ها در عراق بود که نتیجه این فعالیت‌ها به ظهور فرهنگ‌های منحرف، قومیت گرایی ملی‌گرایی، سوسیالیسم، کمونیسم وبه اصطلاح روشنفکری در این کشور منجر شد، از طرفی

مکتب اهل‌حدیث پیوست با این هدف که میان عقل‌گرایی افراطی معتزله و عقل‌گریزی افراطی اهل‌حدیث، اعتدال برقرار کند. به همین دلیل در تفسیر آرای اهل‌حدیث، فهم عقلی

باورداران تاویل را نقد کردند. به باور اهل حدیث، این روش از حدیث‌گرایی با اجتهاد منافاتی ندارد؛ به این معنا که اصحاب حدیث هم اجتهاد می‌نمودند و هم از ظاهر نصوص

دست می‌برند و حدیث جعل می‌کنند. آن طور که ملاحظه شد از زمان امام باقر(علیه‌السلام) که مغیره بن سعید جعل احادیث و وارد کردن آنها در کتب حدیث را به کثرت آغاز

به دست احمد بن حنبل (م۲۴۱ق) به وجود آمد که با عقل گرایی معتزله مخالفت کرد و به نص‌گرایی و حدیث گرایی تأکید نمود و مردم را به عقاید سلف فراخواند. سپس مبانی

علایلی در دعوت به اصلاح در زبان موفق بود زیرا: – از شخصیت‌گرایی و تعصّب به آن دوری گزید و جمع‌گرایی و اجتماعی محوری را مبنا قرار دارد. – از دایره کشوری و منطقه‌ای

هرگونه تفسیر پذیرفت و به طور کلّی هرگونه «عقل‌گرایی» را محکوم کرد. او علاوه بر حمایت از روش و عقاید اهل حدیث، عقاید جدیدی را نیز اضافه کرد که قبل از او سابقه

بازگشت حدیث گرایی به عرصه دربار، گویا وی پنج سال تدریس کرد. در پی درخواست خلیفه از او برای تعلیم فرزندانش در سال ۲۳۷ق. سوگند یاد کرد تا دیگر حدیث نگوید

آزادی هند بودند، در دوره قبل از استقلال هند ، او درهمان ابتدای جوانی به ملی‌گرایی با ارزش‌های گاندی تبدیل شد، و این راه را تا پایان عمر خود ادامه داده است

سنت‌های عقل سلیم در میان اهل‌حدیث و فقها. ویژگی‌های زندگی فقیه حدیث امام مالک بن انس. مقدمه‌ای کوتاه بر معرفی عقاید امام فقه و حدیث مالک بن انس (رضی الله عنه)

که بنیان‌گذار مذهب اهل حدیث است، این شیوه در میان "حنابله" ادامه داشت. حنابله خود را در اصول و فروع و عقیده و احکام پیرو اهل حدیث می‌دانستند و تا مدتی خلفای

ارائه گزارش فرهنگ اسلامی موسسه افسران امنیتی در ریاض در سال ۱۹۸۷ بود. ملی‌گرایی در جامعه اسلامی، مجله قراءات سیاسیة، فلوریدا، س3، ع1، 1993. بحران فکری و

نیز ایجاب کرده است. در سخن از برخورد بیضاویبا حدیث، شایان توجه است که وی به‌عنوان یک فارسی‌زبان، در نقل حدیث، اگرچه نقل عین عبارت عربی را «اولی» دانسته،

تجارت می‌پرداخت و از تجمّل‌گرایی و استفاده شخصی از بیت‌المال، به شدت متنفّر بود؛ ازاین‌رو بارها کارگزاران خود را به دلیل تجمّل‌گرایی، برکنار یا توبیخ و جریمه

حسین (علیه السلام) را پذیرفت و هم‌زمان در دوره دکتری در رشته علوم قران و حدیث شرکت نمود و پس از اخذ دکتری به قم مراجعت و به عنوان رئیس پژوهشگاه تحقیقات

با حکومت ستم شاهی قاجار و نفوذ و تهاجم وسیع فرهنگ غرب و غرب‌زدگی و تجمل‌گرایی به جامعه اسلامی و دور شدن برخی ایرانیان از هویت اصلی و حقیقت دینی بود. در

بلکه تفکر بنا ریشه در سنت‌گرایی و اصلاح جامعه بر اساس موازین دینی داشت. البنا با «جدایی دین از سیاست» (سکولاریسم) و نیز ملی‌گرایی غیردینی که نقشة آن را در

هدف تلاش خود را آغاز کردند تا به نوعی شکاف میان تفکر معتزلی و نص‌گرایی متعصبانه اهل‌حدیث را ترمیم کنند. البته باید گفت که نقش طحاوی بیشتر معطوف به تبیین

می‌کنم؛ چرا که این سند اگر بر بالین یک دیوانه خوانده شود عاقل می‌شود و آن حدیث سلسلة الذهب است که امام رضا (‌علیه‌السلام) از پدران خود و از خداوند تبارک

برخورداراند. اما در سال‎های اخیر دهه ۹۰ میلادی اتحاد پشتونها به‌وسیله تحرک پشتون‌گرایی که در رأس آن محمود خان اچگزی قرار دارد، تا اندازه آنها حضور خودشان را متجلی

حسن السقاف یک روحانی اردنی و متخصص حدیث و متخصص در الهیات اسلامی است. او را یکی از بزرگ‌ترین مخالفان سلفی‌گری و تفکر وهابی در شرق عربی می‌دانند. او در

نوشتن و قرائت قرآن، دعا، زیارت، برخی از رساله‌های عملیه و تعدادی از کتاب‌های حدیث مانند«عین الحیاة»علامه مجلسی را از مادر خود فراگرفت. سپس در محضر پدر دانشمندش

جمعیت‌ اهل‌ حدیث‌ پاکستان برقرار كند. وزیر مذهبی‌ فدرال‌، عبدالستار نیازی‌، برای‌ وحدت‌ گروه‌های‌ شیعه‌ و اهل‌ سنت دیوبندی‌، بَریلَوی‌ و اهل‌ حدیث‌، كمیته

هجری قمری توسط واصل‌بن‌عطا (۱۳۱-۸۰) تاسیس شد. شکل‌گیری اولیه معتزله که خرد‌گرایی اساس بنای فکری آنان است، به دوره بنی‌امیه و در زمان حکومت عبدالملک مروان

علیه اسلام‌گرایی: یکی از اقدامات اصلی امارات متحده عربی علیه جریانات اسلام‌گرا، تأسیس و حمایت از رسانه‌های غربی، سکولار، لیبرال و مخالف اسلام‌گرایی است برای

اصول دین و حدیث و تفسیر دریافت کرد، سپس وارد دورۀ تحصیلات تکمیلی شد و در سال ۱۹۶۹ مدرک کارشناسی ارشد تفسیر را به دست آورد و سپس در بخش حدیث ثبت نام کرد

مجهول بودن. موضوع علم رجال عبارت‌اند از: سند حدیث (یا محدث) و علم درایه، حدیث و اقسام آن و عوارضی که بر آن حدیث عارض می‌شود. در علم‌ رجال شخص راوی موضوعیت

سیاسی-اجتماعی در خلال سال‌های1970 تا 1980 برداشته شد که از آن به موج اول اسلام‌گرایی و یا همان اسلام سیاسی تعبیر می‌شود. در این دوره اسلام‌گرایان پس از 10 سال

است که از زراره اموری سر زده است که منافی ایمانش تلقی شده است؛ مانند رأی‌گرایی دسته سوم: روایاتی از امامان معصوم (علیه‌السلام) در قدح زراره و لعن وی نقل

گلدسته اهل بیت علیهم السلام است در این کتاب طارق بحث‎های مهمی را بیان نموده و حدیث کساء را برای اثبات جایگاه اهل بیت(ع) بیان نموده است. طارق جمیل یکی از ۵۰۰

نوری حمایت می‌کردند، او جانب ری‌شهری را گرفت و نشان داد که میلی به راست‌گرایی ندارد. مستمعین او بیشتر سنتی‌های خیابان‌های قدیمی بازار تهرانند اما در ایران

مقابل این جریان برخی دیگر از عالمان زیدیه با نقد عقل‌گرایی افراطی معتزله، گرایشی مشابه به گرایش اهل حدیث را نمایندگی کردند و از سویی دیگر از جریان اصیل زیدیه

الصحیحه، در پاسخ به این ادعا می‌نویسد: «از مجموع ۴۶ حدیث صحیحی که درباره مهدی وجود دارد، جز ۱۱ حدیث که برخی افراد متهم به شیعه بودن در اسناد آنها وجود دارد،

دهد. این چنین است که رجایی نیز از میان خصیصه‌های آرمان گرایی، جهان شمولی، مردمی بودن و ایران گرایی، جهان شمولی اسلامی را نیرومندترین و برانگیزاننده‌ترین

ای دیگر نبود. طباطبایی در این عصر شاهد فعالیت‌های جریان اندیشه‌های مادی‌گرایی و تلاش حزب توده و طرح آرای تقی ارانی در میان جوانان است. بستر مشکلات اقتصادی

یادشده، «حزب اصلاح» به رغم طرح انتقادات، از سایر احزاب به النهضه و جریان اسلام‌گرایی میانه نزدیک‌تر است. دو حزب «الرحمة» و «الاصالة» توجه چندانی به مسائل سیاسی

را در اولویت روابط خود قرار داده و هم از پادشاهی سعودی که از رویه‌ فراملی‌گرایی مذهبی به رویه‌ همکاری‌های منطقه‌ای روی آورده است و الگویی برای دیگر کشورهای

است. مطالعه در تعالیم ادیان الهی نشان می‌دهد که همواره شیوه‌هایی از درون‌گرایی و دوری از جمع در ادیان آسمانی وجود داشته است. از کلام وحی استفاده می‌شود

الجر حضور یافت و علوم شرعی، عقلی و عربی را نزد وی فراگرفت. در همان زمان علم حدیث را نزد شیخ محمود نشابه آموخت، از استادان دیگر رشیدرضا در این دوره می‌‌توان

صحابه همراهی کردند. سپاه صحابه پاکستان یکی از گروه‌های بسیار خشن عرصه فرقه‌گرایی در پاکستان به شمار می‌رود و سرمنشأ و الهام‌بخش سایر فرقه‌گرایان است. سپاه

اصحاب حدیث متقدم و اصحاب حدیث متاخر مطرح کردم چون به نظر من راجع به دو چیز صحبت می‌کنیم، اصحاب حدیث متقدم مثل مالک و اصحاب حدیث متاخر. اصحاب حدیث متاخر،

اهل‌ حدیث‌ و حتی‌ سپاه‌ صحابه‌ برقرار کند. وزیر مذهبی‌ فدرال‌، عبدالستار نیازی‌ برای‌ وحدت‌ گروه‌های‌ شیعه و اهل‌ سنّتِ دیوبندی‌، بریلوی‌ و اهل‌حدیث‌، کمیته

بن ناجیة بن حماهر بن الأشعر اشعری مشهور به عبدالله بن قیس اشعری وی از روات حدیث است. نام او را در شمار صحابه رسول الله می‌آورند.. در دمشق، بصره، عدن، کوفه

به موازات گسترش اسلام و حضور امام‌زادگان و سادات، از قرن دوم هجری راویان حدیث و عالمان دینی بی شماری از جای جای قفقاز برخاسته‌اند، به گونه‌ای که هیچ کتاب

استدلال در امر دین به صورت ایجابی و سلبی بهره برده است. گفته شده است که اجمال‌گرایی وی هم در نوشته‌های تاریخی‌اش به همین دلیل است. بنابر آنچه که احسان عباس تصریح

احتجاج به حدیث مرسل: چون در اعتبار و عدم اعتبار حدیث مرسل بین فقیهان اختلافاتی وجود دارد، بنابراین یکی از عوامل اختلاف فقیهان را باید احتجاج به حدیث مرسل دانست

موسی (رضا) روایتی نقل شده است که فرمود: توکل بر خدا از اجزای یقین است. در حدیث جنود عقل و جهل از جعفر بن محمد (صادق‌)، توکل از سپاهیان عقل و ضد حرص معرفی

فرید الباجی (زاده 1968 م) در تونس از چهره‌های وحدت‌گرا و مبارز با افراطی‌گرایی و فرقه وهابیت است. ابومحمد یوسف، فرید الباجی فرزند علی سال 1388هـ برابر با

اهل حدیث خود را امت وسط می‌دانند یعنی امتی که نه جبری است و نه تفویضی. پس با وجود چنین شواهد صریح و محکمی نمی‌توان انگشت اتهام را به سوی اهل حدیث نشانه

منشأ و حقیقت تمامی افعال قدرت الهی است. ابن قیم جوزیه که خود از متکلمان اهل حدیث است، از قول ابواسحاق اسفرایینی نقل می‌کند که حقیقت خلق از خالق است که با

می‌بالیدند و کمال شادکامی اجتماعی و ملی را در آن می‌دیدند. گونه‌ای از این گذشته گرایی را چکامه سرایان یونانی و رومی، هزیود (Hesiod) و اوید (Ovid) ماهرانه ترسیم

همنشینان و یارانی داشت که شیوه‌اش را می‌گرفتند و به فرمانش اقتدا می‌کردند. این حدیث به این معنا است که مسلمانان به یکدیگر نیاز دارند چه در مسائل دنیایی و چه

خروج از سوریه گرفت و در پی آن به عرستان سعودی مهاجرت کرد. چه‌آن‌که، عمل‌گرایی و پراگماتیسم در آن دوران بر اخوان سوریه غلبه یافته بود. این مسأله حتی در

دو مکتب مشهور اشاعره و ماتریدیه و نظریه خلق‌افعال‌عباد مربوط به مکتب اهل‌حدیث می‌باشد. این آموزه نخستین بار از سوی علی بن ابی طالب تعلیم شده است، آنگاه

نحل و فرق و مذاهب بررسی شده است. نویسنده بعد از این به علل و عوامل فرقه‌گرایی پرداخته و عواملی چون اختلاف افکار و سلایق مسلمانان، زمینه‌ها و اهداف و تحولات

در کتاب لباب النقول ابتدا متن حدیث جامع الأصول و سپس حدیث موافق آن را از یک کتاب معتبر شیعه نقل نماید که البته بیش‌ترین حدیث موافق ابتدا از کتاب بحارالانوار

منزوی بودند، می‌شمارند. به اعتقاد این گروه، زهدطلبی، موعودباوری و معجزه‌گرایی ۳ ویژگی مهم بومیان مغـرب بود که بعـدها زیربنای تصـوف اسلامـی در ایـن دیـار

در حالی‌ که تعصب‌گرایی بر شیوه‌ حمایت از سنت اشاره‌ دارد، تمامیت‌خواهی بر حفظ کلیت آن (در برابر اصلاح‌گرایی) اطلاق‌ می‌شود؛ سنت‌گرایی (در برابر نوگرایی)

نخعی و یکتا، روزشمار جنگ ایران و عراق، ۱/۸۸۲، الویری، خاطرات، ۸۲؛ خامنه‌ای، حدیث ولایت، ۱۳۶۹، ۴۴۳. رفیق‌دوست، برای تاریخ می‌گویم، ۴۸؛ نجفی کازرونی، مقدمه

و از قرآن و سنت بهره می‌برد، با روش اهل حدیث موافق است. البته قرابت کلام اشعرى با اهل حدیث بیشتر است. اهل حدیث، به عقل و خرد توجهی نداشتند و برای هر اصلی

دانشگاه کابل به تدریس پرداخت، تحجر و ظاهر گرایی جو حاکم درسی را تشکیل می‌داد. ایشان برای ایجاد تحول بنیادی، تدریس حدیث و تاریخ اسلام را بر عهده گرفت. او می‌دانست

گروه‌ ها را به خوبی در معرض دید گردشگران می‌گذارد، بیشتر مردم سنگاپور از فرد گرایی به دورند و به شدت از آن پرهیز می‌کنند و به گروه و امنیت متقابل اعتقاد عجیبی

انشعابات مذهبی و فرقه‌گرایی‌های اسلامی بر خلاف طریقت پیامبر صلی الله علیه و آله می‌باشد چون طریقت پیامبر بر اساس وحدت کلمه (دین) ونفی فرقه‌گرایی بنا شده است. 6

(وهابی) بستر اجتماعی قابل توجهی در سوریه یافته است. اینکه از اصطلاح «تصوف‌گرایی» در اینجا استفاده شده به این دلیل است بیانگر گروه‌‌ها و جریان‌‌هایی باشد

خود را بر محور عقل‌گرایی و اخلاق‌گرایی اسلامی متمرکز کرده بود، از این رو برخی از پژوهش‌گران اهل سنت او را مؤسس نهضت نو معتزله‌گرایی قلمداد کرده‌اند. وی

گزارش اجمالی از روش وی در علم حدیث به دست می‌دهد. معرفی کتاب جامع الاحادیث از تألیفات آیت‌الله بروجردی و اجازه اجتهاد و روایت حدیث و نیز نامه‌های نویسنده محترم

حزبی و نیز جمعیتی، نگاهی منفی است و بر این مقوله مبتنی است که اسلام با حزب‏ گرایی سازگار نیست. از جمله تبعات این کار، ایجاد انشقاق درون امت است. در نتیجه،

النجار به نقل از علی(رضي الله عنه) اين حديث را روايت كرده‌اند، ولی هم چنان كه سيوطی يادآور شده، حديث ضعيفی است و به حديث ضعيف تنها در جنبه‌های مثبت عمل می‌شود

عبدالرحمان» از عالمان پرهيزگار و از شاگردان «شيخ محمد عبده» بود و در علوم حديث تأليفاتی داشت که مهم‌ترين آنها «الفتح الربانی لترتيب مسند الامام احمد» بوده

خود بیان گر درک متون قرآن و حدیث پیامبر از سوی صاحب آن و راه اجرا و به کارگیری امر و نهی آن است. از آن جا که قرآن کریم و حدیث پیامبر(صلی الله علیه وآله)

مسئله در مورد منابع حدیث شریف و دائرة‌المعارف‌های آن نیز صادق است. ما پیش از این پیشنهاد دادیم دائرة‌المعارفی ایجاد شود که همه منابع حدیث اسلامی را در برگیرد

سیاسی و اجتماعی با دین زاویه دارند، گرچه خود گرفتار فرقه‌گرایی روشنفکری هستند، اما فرقه‌گرایی دینی را تقبیح می‌کنند، و لذا زمینه تقریب را دارند، اما قابل

فقر؛ تقویت و تحکیم جنبه‌های میانه‌گرایی، اعتدال و گشودگی گفتمان اسلامی و بازخوانی مفاهیم آن در راستای هم‌سویی با جهان‌گرایی دعوت اسلامی که به خیر و صلح و عدالت

تسنن است. تکیه بر مطالعه‌ها و پژوهش‌های مقایسه‌ای در عرصه‌های مختلف قرآن و حدیث لازم است. اختلاف‌های سیاسی حاکمان به اختلاف‌های مذهبی، جنبه سیاسی بخشیده

بود که روشن ترین دلیل آن، حدیث متواتر و معروف ثقلین است. این حدیث با تعبیرات مختلف در کتب شیعه و سنّى آمده است؛ محتواى این حدیث به خوبى می‌رساند که تمسّک

بر منابع مالی مسلمانان چنگ خواهد انداخت. علت مخالفت سید با ملی‌گرایی این است که ملی‌گرایی در مقابل وحدت مسلمانان قرار گرفته. همین اندیشه سید، یکی از مواردی

معرفت‌شناسی اندیشه مسلمانان درباره قرآن است و طرح آنها می‌تواند ریشه‌های جزمیت‌گرایی را در اندیشه پیشینیان به نقد بکشد. با نگاهی به تفاسیری که درباره قرآن یا

اصلی «بنیادگرایی – سلفیت – معنویت‌گرایی» مبادرت به تفکیک جریان‌های اسلامی‌کرده است. بنیادگرایی در مقابل مصلحت‌گرایی نشان‏‌دهندۀ میزان گرایش تعبدی جریان‌هاست؛

مسلمان‌ها در ایجاد حکومت اسلامی در اندونزی شد و با وجودی که احزاب اسلام‌گرایی چون نهضت العلما، نهضت محمدیه و... در سرکوبی کمونیست‌ها با «سوهارتو» رییس‌جمهور

ارتباط می‌یابد. مقصود از صفات خبری آن دسته از صفات خداوند می‌باشد که قرآن و حدیث از آنها گزارش می‌دهند و هرگز عقل به آن راهی ندارد، مانند وجه و ید و عین که

می‌باشد. کارشناسی علوم قرآن و حدیث - دانشگاه فردوسی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث - دانشگاه تربیت مدرس دکتری تخصصی علوم قرآن و حدیث - دانشگاه تهران گذراندن

همکاری نزدیکی دارند .دامنه فعالیت این موسسه از حوزه تفسیر قرآن کریم تا علم حدیث، علم کلام جدید، فقه، اصول، و فلسفه و دیگر علوم اسلامی گسترش یافته است. این

و جهانی بودن اسلام هستیم، باید از هرگونه اقدامی که موجب پراکندگی و فرقه‌گرایی می‌شود، پرهیز کنیم، زیرا وجود و وحدت امت اسلام، حقیقتی عقیدتی، تشریعی و تاریخی

فدا کرده‌اند و در تکامل این مسیر، از تمام پژوهش‌های علمی‌در لغت، تاریخ و حدیث بهره برده‌اند. این باور و اصل ثابت در‌اندیشه اخوان، احترام نهادن و بزرگداشت

باقر اصطهباناتی (متوفای 1326ق)، شيخ احمد شيرازی و شيخ محمدرضا نجف‌آبادی؛ و حديث را از حاج ميرزا حسين نوری فرا گرفت و خود از فقيهان و عالمان چيره‌دست گرديد

جامعه اسلامی نوپا به وجود آمد. علوم اسلامی ـ از قرآن‌شناسی گرفته تا علوم حدیث و فقه و اصول و سپس ریاضیات و نجوم و طب و شیمی و فلسفه و کلام و انواع هنر

این وجهه حدیث تأکید نمود. آیت‌الله بروجردی مؤسس دارالتقریب اسلامی به حدیث ثقلین بسیار اهمیت می‌داد. با اشاره ایشان شیخ قوام‌الدین وشنوی، این حدیث را از طرق

عنوان رهبر «جماعت اسلامی» از آن پشتیبانی کرد و تلاش‌های زیادی را برای اصول‌گرایی و اسلامی‌کردن پاکستان انجام داد و رابطه نزدیکی با علما و مقامات دینی برقرار

مذهبی قائل است و اعضای جنبش با تأکید بر کار خیریه و اجتماعی به آموزش قرآن و حدیث می‌پردازند. جمعیت مذکور دیدگاهی متناقض دربارهٔ دولت لبنان و دیدی محافظهکارانه

بخش تنظیم نموده است: در بخش اول، موانع تقریب و وحدت مسلمانان از جمله قوم‌گرایی، شیطنت و فتنه‌انگیزی کفار و غیره را بررسی می‌نماید و در بخش دوم از راه‌های

دارای بیش از دو هزار عنوان کتاب در زمینه‌های: تفسیر، علوم قرآن، فقه، اصول، حدیث، تاریخ، ادبیات عرب، ادبیات فارسی و ادبیات انگلیسی و... است. سرفصل امور انجام

شیخ طوسی، امیركبیر، تهران، چاپ دوم، 1362ش. سبحانی، محمّد تقی، «عقل‌گرایی و نص‌گرایی در کلام اسلامی»، مجله نقد و نظر، سال اول، شماره سوم و چهارم. صدر، سید

هم هست و از منابع روایی آنها نقل شده است: حدیث کساء، حدث ثقلین، حدیث رفع اختلاف، علی اولین سلمان، امان امت، حدیث سفینه نوح، علی داناترین فرد امت، علی داناترین

دارند، بیشتر افکار فقهاء را تایید می‌کنند. تخصص عمومی سلفیه و اهل حدیث بیشتر در میدان علم حدیث است. و تخصص دیوبندیه بیشتر در فقه و اجتهاد است. سلفی‌ها از نظر

به آن، متعدد است. تجددگرایی هدفمند، سنت خدا در آفرینش است. متون مقدسی چون حدیث «خداوند متعالی در هر صد سال کسی را بر امت مبعوث می‌سازد تا دین او را تازه

اتفاقاً ساده‌زیستی و مردم‌گرایی را پیشه کنند، این امر در واقع نوعی ژست سیاسی و امر تصنّعی خواهد بود؛ امّا در نظام الهی، مردم‌گرایی و ساده‌زیستی یک وظیفه و

السنه نیز ذیل این حدیث ص460 می‌نویسد: إسناده ضعیف، ورجاله کلهم ثقات غیر محمد بن أسعدالتغلبی قال أبو زرعة والعقیلی " منکر الحدیث "22 اما حدیث دوم - حدثنا محمد

البته حجیت کتاب را نیز از راه تفسیر سنت و حدیث می‌گفتند و در حقیقت قرآن را نیز از حجیت انداختند و فقط ظاهر حدیث را قابل پیروی می‌دانستند. ایشان در تحلیل

شد. دوران رهبری غازی (آوریل 2012 م- دسامبر 2015م) از حساس‌ترین و پر حرف و حدیث‌ترین دوران تاریخی حرکت اسلامی ازبکستان است. او که متولد سال 1970م بود در

وفاتش، مبارزه از طریق روزنامه نگاری، عضویت در مجلس، نقش عبده در نهضت ملی‌گرایی عربی، پایه‌گذاری العروة الوثقی در پاریس و انتشار جهانی آن، اصلاح شیوه‌های

یک پدیده منفی در مسیر تاریخی اسلام تبدیل کرد همان چیزی است که آن را فرقه‌گرایی تنگ نظرانه می‌نامیم؛ روحیه فرقه‌گرایانه‌ای که از منطق گفت وگویی که قرآن کریم

دینی از قرآن به حدیث و متون دیگر بازتابی از گسترش مسائل و نیازهای مسلمانان بود که آنان را ناگزیر به وارد کردن متون تفسیری و حجت قرار دادن حدیث بود که البته

تفکر مجاب کنند. بنابراین، روایتی که در پی می‌آید مرتبط با همین موضوع است. در حدیث آمده است، شخصی قدری مسلک که از بانیان این تفکر بود در مناظراتی که با مسلمانان

و در حدود دویست مؤسسۀ دیگر، دانشجویان را به سراشیبی تند اسکوفیلد‌گرایی، مشیت الهی‌گرایی و پرستش اسراییل می‌رانند. هشتاد تا نود درصد استادان و دانشجویان

گفت این مجاورت، همراه با روحیه قبیله‌گرایی و گریز از ظاهر به باطن در عبادت و عواملی دیگر، موجب پدید آمدن صوفی گرایی در سودان شده‌است. تصوف در سودان میان

باطلها علی اهل حقّها» (هندی، حدیث شماره 929). هم‌چنین می‌فرمود: «لا تختلفوا فان من کان قبلکم اختلفوا فهلکوا» (پیشین، حدیث شماره894). و امام علی(علیه‌السلام)

عربی و فرهنگ اسلامی را پاس داشته است فرق تصوف و زوایا بوده‌اند. روح معنویت گرایی، اخلاق و همزیستی، مسالمت جویی و سازگاری، فرهنگ خاص صوفیانه‌ای است که در طول

استثمار و استعمار در ایران آن زمان مشهود بود. این انقلاب برگرفته از قرآن و حدیث و سیره نبوی است. آیا قوانین آسمانی و الهی با قوانین استثماری و استعماری طاغوت

اندونزی، سنگاپور و تایلند گویای این حقیقت است. مذهب اعتقادی اشعریسم با گرایش اهل حدیث زمینه را برای نفوذ سلفیه از طریق ارتباط با علمای وهابی، اعزام دانشجویان به

شکرگوى که سرانجام تو نزد من است). و از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) این حدیث قدسى روایت شده است که: «من با خود پیمان بستم که سپاس هیچ بنده‌اى را به خاطر

بنگلادش نیز قدرت را در این کشور در دست داشتند. پس از استقلال بنگلادش مادی گرایی به عنوان یکی از اصول اساسی سیاست کشور اعلام شد. اما در 1977م دولت ضیاءالرحمان

شرط که با هیچ حزب و گروه دیگری که همفکر با جماعت نباشد اتلاف نکند. اصول‌گرایی«جماعت» در دوره‌های بعد به تدریج تعدیل شد، به ویژه در سال ۱۹۶۵تحول مهم دیگری

را آرد بـــه دست گـرچه او از روی نسبت خاوری است به این ترتیب، وطن‌گرایی و ملی‌گرایی به مفهوم غربی آن برای جهان اسلام جز خسارت چیزی در بر نداشت، زیرا مسلمانان

شد و فعالیت خود را در اتاق کوچکی در مدرسه التهذیب، با تعلیم قرآن، تجوید، حدیث، تفسیر و دیگر علوم اسلامی آغاز کرد. حسن البناء در سال 1350ق رساله‌ای حاوی

اصلی انبیای الهی است. وی در ادامه به لزوم پیروی آگاهانه از رهبری دینی، اصول‌گرایی در ایمان و دوری از تعصب در گفت‌وگو و مذاکره با دیگران، آمادگی و تمایل به

می‌آید و مُسند او، از اطلاع وى در عرصه حدیث گواهى می‌دهد. احمد در مسند خویش بیش از چهل هزار حدیث نقل کرده است. او به حدیث مرسل و ضعیف نیز عمل می‌کرد. از مشهورترین

احتجاج به حدیث مرسل: چون در اعتبار و عدم اعتبار حدیث مرسل بین فقیهان اختلافاتی وجود دارد، بنابراین یکی از عوامل اختلاف فقیهان را باید احتجاج به حدیث مرسل دانست

اهل‌بیت(علیهم‌السلام) نقل شده که آنچه ما می‌گوییم از رسول خداست، یا حدیث ما، حدیث پدران ما و حدیث رسول خداست. محقّق بزرگ آیت‌الله بروجردی(قدّس سرّه) در تعاملی

نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق. صاحب المستدرک بعد از نقل این حدیث می‌نویسد ُ: هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه (الحاکم، 1408ج 2ص343) 2- اهل بیت،

باورمند نمودن خصومت‌های شخصی خود و طايفه‌اش با بنی‌هاشم به حمايت از جاعلان حديث و آلودن محراب و منبر به سبّ علويان پرداخت. در تاريخ جوامع اسلامی برخلاف اظهار

نشده و آیا مفسر بیش از اندازه مهم جلوه داده نشده است. آیا این معنا به نسبیت گرایی مطلق کشیده نمی‌شود که همه چیز در دست مفسر دستخوش عدم ثبات شود؟ اینکه مفسر

آینده‌اش را تهدید می‌کند و همگان در این شرایط، نیاز به توحید صفوف، نابودی فرقه‌گرایی و دوری از اختلافات مذهبی را درک کرده آند، اختلافاتی که قرن‌ها از آن می‌گذرد

اش را تهدید می‌کند و همگان در این شرایط، نیاز به توحید صفوف، نابودی فرقه‌گرایی و دوری از اختلافات مذهبی را درک کرده‌اند، اختلافاتی که قرن‌ها از آن می‌گذرد

عبدالحق محدث دهلوی از علما و محدثان و مشایخ قادری در قرن دهم که برای ترویج علم حدیث و نشر تعالیم صوفیانه در هند کوشش بسیار کرد. تصوف ماوراءالنهر، علاوه بر هند،

ستم‌گری و تجاوز است. به طور قطع قدرتی است كه در برابر اهالی الحاد و ماده‌گرایی و فساد و تخریب می‌ایستد. قدرتی كه اسلام ستایش می‌كند، قدرت جسمی، قدرت عقلی،