افزودن پیوند

    نورالدین بولحیه: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۶: خط ۶:
    | سال تولد = 1968 م
    | سال تولد = 1968 م
    | تاریخ تولد =  
    | تاریخ تولد =  
    | محل تولد = الجزایر
    | محل تولد = [[الجزایر]]
    | سال درگذشت =  
    | سال درگذشت =  
    | تاریخ درگذشت =  
    | تاریخ درگذشت =  
    خط ۱۲: خط ۱۲:
    | استادان =  
    | استادان =  
    | شاگردان =  
    | شاگردان =  
    | دین =  
    | دین = [[اسلام]]
    | مذهب =  
    | مذهب = [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]
    | آثار = {{فهرست جعبه افقی | جست‌وجوگران خداوند | کلمات مقدس | پیامبر معصوم}}
    | آثار = {{فهرست جعبه افقی |جست‌وجوگران خداوند |کلمات مقدس |پیامبر معصوم }}
    | فعالیت‌ها =  
    | فعالیت‌ها = {{فهرست جعبه افقی |نویسنده |متفکر |استاد دانشگاه }}
    | وبگاه = {{نشانی وب | aboulahia.com}}
    | وبگاه = {{نشانی وب | aboulahia.com}}
    }}
    }}
    '''نورالدین بولحیه''' نویسنده، متفکر، استاد دانشگاه و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی [[الجزایر]] به شمار می‌آید که در زمینه‌های مختلف علوم اسلامی، مکاتب و مذاهب آثاری دارد و نماینده قشر وسیعی از نخبگان و فرهیختگان نواندیش است.
    '''نورالدین بولحیه''' نویسنده، متفکر، استاد دانشگاه و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی [[الجزایر]] به شمار می‌آید که در زمینه‌های مختلف [[علوم اسلامی]]، مکاتب و مذاهب آثاری دارد و نماینده قشر وسیعی از نخبگان و فرهیختگان نواندیش است.
    این استاد دانشگاه با تفکر روشنی که دارد به دور از تعصب و جمود تحت تأثیر امواج فکری [[انقلاب اسلامی ایران]] قرار دارد و نسبت به مکتب اهل بیت علیهم السلام همدلی نشان می‌دهد و در مسائل سیاسی دیدگاهی انقلابی دارد و طرفدار [[جبهه مقاومت]] و مخالف [[استکبار]] و [[صهیونیست]] است.
    این استاد دانشگاه با تفکر روشنی که دارد به دور از تعصب و جمود تحت تأثیر امواج فکری [[انقلاب اسلامی ایران]] قرار دارد و نسبت به مکتب [[اهل بیت|اهل‌بیت (علیهم‌السلام)]] همدلی نشان می‌دهد و در مسائل سیاسی دیدگاهی انقلابی دارد و طرفدار [[محور مقاومت]] و مخالف [[استکبار]] و [[صهیونیست]] است.


    == گرایش دینی ==
    == گرایش دینی ==
    نورالدین بولحیه در اصل [[صوفی]] و [[مالکی]] ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ [[اهل سنت]] زندگی و تحصیل کرده، مکاتب مختلف فکری، فلسفی، کلامی و عرفانی را تجربه کرده و در پایان به ساحل نجات [[اهل بیت]] علیهم السلام رسیده است.
    نورالدین بولحیه در اصل [[صوفی]] و [[مالکی]] ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] زندگی و تحصیل کرده، مکاتب مختلف فکری، فلسفی، کلامی و عرفانی را تجربه کرده و در پایان به ساحل نجات [[اهل بیت|اهل‌بیت (علیهم‌السلام)]] رسیده است.
    وی خود را مسلمان معرفی می‌کند، بدون هیچ گونه گرایش مذهبی. او نظام [[ولایت فقیه]] را مترقی‌ترین نظام حکومتی برمی‌شمارد.
    وی خود را مسلمان معرفی می‌کند، بدون هیچ گونه گرایش مذهبی. او نظام [[ولایت فقیه]] را مترقی‌ترین نظام حکومتی برمی‌شمارد.
    بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی [[جمهوری اسلامی ایران]]، که [[امام خمینی]] و [[امام خامنه‌ای]] آن را ارائه کرده‌اند انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.
    بولحیه طرح تمدنی [[ترکیه]] و [[مالزی]] را اقتصادمحور برمی‌شمارد، در حالی که طرح تمدنی [[جمهوری اسلامی ایران]]، که [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] و [[سید علی حسینی خامنه‌ای|امام خامنه‌ای]] آن را ارائه کرده‌اند [[انسان|انسان‌]] محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.


    == تحصیلات ==  
    == تحصیلات ==  
    موضوع پایان‌نامه کارشناسی ارشد ایشان، اصلاح اجتماعی نزد ابوحامد غزالی است.  
    موضوع پایان‌نامه کارشناسی ارشد ایشان، اصلاح اجتماعی نزد [[محمد غزالی|ابوحامد غزالی]] است.  
    این اندیشمند پایان‌نامه دکترایش را با موضوع «تعامل جمعیت علمای مسلمان [[الجزایر]] با فرق [[صوفیه]]» به پایان رسانده و هم‌اکنون در دانشکده اصول دین دانشگاه باتنه استاد اندیشه اسلامی است.
    این اندیشمند پایان‌نامه دکترایش را با موضوع «تعامل جمعیت علمای مسلمان [[الجزایر]] با فرق [[صوفیه]]» به پایان رسانده و هم‌اکنون در دانشکده اصول دین دانشگاه باتنه استاد اندیشه اسلامی است.
     
    == تحول فکری ==
    == تحول فکری ==
    سومین دوره حیات فکری نورالدین بولحیه پس از آشنایی با [[وهابیت]] و [[تصوف]]، ‌ شناختن میراث علمی تشیع است. وی در سال ۱۹۹۸ به لوح فشرده‌ «[[الجامع فی التفسیر]]» دست یافت. این لوح فشرده تفاسیر ارزشمندی را دربرداشت؛ [[تفسیر نمونه]] [[آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] و [[تفسیر بصائر]] از تقی مدرسی و «[[من وحی القرآن]]» از [[سید محمد حسین فضل الله]] و…
    سومین دوره حیات فکری نورالدین بولحیه پس از آشنایی با [[وهابیت]] و [[تصوف]]، ‌ شناختن میراث علمی [[مذهب شیعه|تشیع]] است. وی در سال ۱۹۹۸ به لوح فشرده‌ «[[الجامع فی التفسیر]]» دست یافت. این لوح فشرده تفاسیر ارزشمندی را دربرداشت؛ [[تفسیر نمونه]] [[آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] و [[تفسیر بصائر]] از تقی مدرسی و «[[من وحی القرآن]]» از [[سیدمحمدحسین فضل الله]] و…
       
       
    بولحیه معتقد است که این لوح فشرده وی را از زندان تعصب و طایفه‌گری که حتی صوفیان هم به آن مبتلا هستند رهایی داده است و امروز به جای طایفه به امت و به جای مذهب به اسلام فکر می‌کند.
    بولحیه معتقد است که این لوح فشرده وی را از زندان تعصب و طایفه‌گری که حتی صوفیان هم به آن مبتلا هستند رهایی داده است و امروز به جای طایفه به امت و به جای مذهب به اسلام فکر می‌کند.
       
       
    وی به خاطر هجمه سختی که جریان‌های اسلامی به [[شیعه]] داشتند، به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی تصور می‌کرد که شیعه خطری برای [[امت اسلامی]] است و همان طور که برخی از رهبران جریان‌های اسلامی در الجزایر گفته بودند، آزادی [[قدس]] به دست نمی‌آید مگر بعد از نابود کردن شیعیان؛ همان کاری که [[صلاح‌الدین ایوبی]] انجام داد.
    وی به خاطر هجمه سختی که جریان‌های اسلامی به [[مذهب شیعه|شیعه]] داشتند، به‌ویژه پس از پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی]] تصور می‌کرد که شیعه خطری برای [[امت اسلامی]] است و همان‌طور که برخی از رهبران جریان‌های اسلامی در الجزایر گفته بودند، آزادی [[مسجد الاقصی|قدس]] به دست نمی‌آید مگر بعد از نابود کردن شیعیان؛ همان کاری که [[صلاح الدین ایوبی|صلاح‌الدین ایوبی]] انجام داد.
    وی اکنون پس از جست‌وجو و مطالعه دریافته که همه این حرف‌ها دروغ و افترا بود و بزرگان بسیاری در این مذهب حضور دارند.
    وی اکنون پس از جست‌وجو و مطالعه دریافته که همه این حرف‌ها [[دروغ]] و افترا بود و بزرگان بسیاری در این مذهب حضور دارند.
     
    == اعتقادات ==
    == اعتقادات ==
    بولحیه از [[شیخ محمد غزالی]] تأثیر بسیار گرفته و به [[تقریب مذاهب اسلامی]] معتقد است. همچنین با افکار بزرگانی چون [[شیخ محمود شلتوت]]، [[مصطفى مراغی|مصطفی مراغی]]، [[عبدالحلیم محمود]] و … آشنایی یافته است. بیش از صد جلد کتاب در موضوعات مختلف نوشته و در نویسندگی دو سبک مختلف را در پیش گرفته است؛ ابتدا شیوه علمی و آکادمیک برای اهل علم و نخبگان جامعه و دوم شیوه ادبی و روایی که به زبان ساده و داستان‌وار مطالب علمی، اعتقادی و سیاسی را برای عامه مردم تبیین می‌کند.  
    بولحیه از [[محمد غزالی|شیخ محمد غزالی]] تأثیر بسیار گرفته و به [[تقریب مذاهب اسلامی]] معتقد است. همچنین با افکار بزرگانی چون [[محمود شلتوت|شیخ محمود شلتوت]]، [[مصطفى مراغی|مصطفی مراغی]]، [[عبدالحلیم محمود]] و … آشنایی یافته است. بیش از صد جلد کتاب در موضوعات مختلف نوشته و در نویسندگی دو سبک مختلف را در پیش گرفته است؛ ابتدا شیوه علمی و آکادمیک برای اهل علم و نخبگان جامعه و دوم شیوه ادبی و روایی که به زبان ساده و داستان‌وار مطالب علمی، اعتقادی و سیاسی را برای عامه مردم تبیین می‌کند.  
    <ref>[https://rahyafteha.ir/79683/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%AD%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D9%88/ معرفی نورالدین بولحیه اندیشمند شیعی و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر]؛ به نقل از: ویژه‌نامه «جریان‌شناسی فکر دینی در الجزایر»</ref>
    <ref>[https://rahyafteha.ir/79683/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%AD%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D9%88/ معرفی نورالدین بولحیه اندیشمند شیعی و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر]؛ به نقل از: ویژه‌نامه «جریان‌شناسی فکر دینی در الجزایر»</ref>
    بولحیه طرح تمدنی [[ترکیه]] و [[مالزی]] را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران که امام [[سید روح الله موسوی خمینی|خمینی]] و امام [[سید علی حسینی خامنه ای|خامنه‌ای]] آن را ارائه کرده‌اند انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.  
    بولحیه طرح تمدنی [[ترکیه]] و [[مالزی]] را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران که امام [[سید روح الله موسوی خمینی|خمینی]] و امام [[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای]] آن را ارائه کرده‌اند انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.
     
    == آثار علمی ==
    == آثار علمی ==
    برخی آثار علمی این نویسنده به زبان عربی چنین است:
    برخی آثار علمی این نویسنده به زبان عربی چنین است:


    الف-سلسلة '''حقائق ورقائق:'''
    === اسلسلة حقائق ورقائق ===
    # الباحثون عن الله؛
    # الکلمات المقدسة؛
    # معجزات علمیة؛
    # معجزات حسیة؛
    # سلام للعالمین؛
    # عدالة للعالمین؛
    # رحمة للعالمین؛
    #  أنبیاء یبشرون بمحمد؛
    # ثمار من شجرة النبوة؛
    # قلوب مع محمد؛
    # النبی المعصوم؛
    # النبی الانسان؛
    # النبی الهادی؛
    # أسرار الانسان؛
    #  الثالوث .. والفداء.


    1.الباحثون عن الله؛ 2.الکلمات المقدسة؛ 3 .معجزات علمیة؛ 4. معجزات حسیة؛ 5. سلام للعالمین؛ 6.عدالة للعالمین؛ 7.رحمة للعالمین؛ 8.أنبیاء یبشرون بمحمد؛ 9.ثمار من شجرة النبوة؛ 11.قلوب مع محمد؛ 11.النبی المعصوم؛ 12.النبی الانسان؛ 13.النبی الهادی؛ 14. أسرار الانسان؛ 15. الثالوث .. والفداء.
    === سلسلة الاحاد .. والدجل ===
    # ما قاله الملاحدة.. ولم یسجله التاریخ؛
    # الهاربون من جحیم الاحاد؛
    # الکون بین التوحید والاحاد؛
    # الحیاة .. تصمیم لا صدفة؛
    # کیف تناظر ملحدا؟.


    ب-سلسلة '''الاحاد .. والدجل:'''
    === سلسلة الدین.. والدجل ===
    # لحوم مسمومة؛
    # القرآن والایدی الاثمة؛
    # دعاة على أبواب جهنم؛
    # حوارات حصریة مع قیادات عصریة؛
    # رسول الله .. والقلوب المریضة؛
    # السلفیة .. والوثنیة المقدسة؛
    # السلفیة .. والنبوة المدنسة؛
    # هکذا یفکر العقل السلفی؛
    # التراث السلفی تحت المجهر؛ 
    # کلکم کفرة؛ 
    # شیخ الاسلام فی قفص الاتهام؛
    # ورثة إبلیس؛
    # ولاتفرقوا؛
    # الطائفیون والحکماء السبعة؛
    # عقول معطلة؛
    # أوهام وحقائق؛
    # دعوها.. فإنها منتنة؛
    # التنویریون .. والمؤامرة على الاسلام؛
    # التنویریون .. والصراع مع المقدسات.


    1.ما قاله الملاحدة.. ولم یسجله التاریخ؛ 2.الهاربون من جحیم الاحاد؛ 3. الکون بین التوحید والاحاد؛ 4.الحیاة .. تصمیم لا صدفة 5. کیف تناظر ملحدا؟
    === سلسلة دین الله و دین البشر ===
    * مجزرة بنی قریظة بین القیم القرآنیة والتدلیس التاریخی؛
    * صفحات من أسفار المجد المزیف؛ 
    * المزارات الدینیة بین الرؤیة الایمانیة والرؤیة التکفیریة.  


    ج-سلسلة '''الدین.. والدجل:'''
    === سلسلة رسائل الاسلام ===
    # کنوز الفقراء؛ 
    # مفاتیح المدائن؛
    # ابتسامة الانین؛
    # حصون العافیة؛
    # أدویة من السماء؛
    # أدویة من الارض؛
    # أکوان الله؛
    # أسرار الاقدار؛
    # سوق الخطایا؛
    # لاتفرح؛
    # أوکار الاستکبار؛
    # لاتفعل؛
    # هکذا تحدث لقمان؛
    # أسرار ما بعد الموت بین الدین والعقل.  


    1 .لحوم مسمومة؛ 2. القرآن والایدی الاثمة؛ 3. دعاة على أبواب جهنم؛ 4. حوارات حصریة مع قیادات عصریة؛ 5 .رسول الله .. والقلوب المریضة؛ 6 .السلفیة .. والوثنیة المقدسة؛ 7. السلفیة .. والنبوة المدنسة؛ 8. هکذا یفکر العقل السلفی؛ 9. التراث السلفی تحت المجهر؛ 11. کلکم کفرة؛ 11 .شیخ الاسلام فی قفص الاتهام؛ 12. ورثة إبلیس؛ 13. ولاتفرقوا؛ 14. الطائفیون والحکماء السبعة؛ 15 .عقول معطلة؛ 16 .أوهام وحقائق؛ 17 .دعوها.. فإنها منتنة؛ 18. التنویریون .. والمؤامرة على الاسلام؛ 19. التنویریون .. والصراع مع المقدسات.  
    === سلسلة بحوث فکریة وتاریخیة ===
    # جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین والطرق الصوفیة وتاریخ العلاقة بینهما؛
    # الاتجاهات الفکریة لجمعیة العلماء والطرق الصوفیة وأثرها فی التعامل بینهما؛
    # جوانب الخالف بین الجمعیة والطرق الصوفیة وأسبابها؛
    # الاصلاح الاجتماعی عند أبی حامد الغزالی؛
    # مقالات فی الاسرة والمجتمع؛
    # النوازل الفقهیة ومناهج الفقهاء فی التعامل معها.  


    د-سلسلة '''دین الله و دین البشر:'''
    === سلسلة فقه الاسرة برؤیة مقاصدیة ===
    # المقدمات الشرعیة للزواج ـ برؤیة مقاصدیة؛
    # عقد الزواج وشروطه ـ برؤیة مقاصدیة؛
    # الحقوق المادیة والمعنویة للزوجة ـ برؤیة مقاصدیة
    # أحکام الطالق والخلع برؤیة مقاصدیة؛
    # حقوق الاوالد النفسیة والصحیة؛
    # الاسالیب الشرعیة لتربیة الاولاد؛
    # الابعاد الشرعیة لتربیة الاولاد.<ref>http://fac-sciences-islamiques-ar.univ-batna.dz/images/cv/noureddine.boulahia.pdf</ref>.


    1 .مجزرة بنی قریظة بین القیم القرآنیة والتدلیس التاریخی؛ 2. صفحات من أسفار المجد المزیف؛ 3 .المزارات الدینیة بین الرؤیة الایمانیة والرؤیة التکفیریة.  
    == بزرگترین جهاد، معرفی اسلام و نشرِ قرآن ==
     
    در وبینار سی و هفتمین [[کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی]] نورالدین بولحیه -استاد دانشگاه باتنه الجزایر- با تأکید بر ضرورت معرفی [[قرآن|قرآن‌کریم]] گفت: تنها یک خشمِ گذرا و محدود نسبت به اهانت به قرآن‌کریم نمی‌تواند دفاع کاملی از جایگاه آن باشد.
    ح-سلسلة '''رسائل الاسلام:'''
     
    بولحیه تأکید کرد: در برهه کنونی، ما دو ارزش اصلی و اساسی داریم که باید روی آن‌ها تکیه کنیم؛ این دو ارزش به یکدیگر مرتبط هستند. اولین ارزش، قرآن‌کریم و دومین ارزش، [[ائمه |ائمه اطهار(علیه‌السلام)]] هستند.
    1 .کنوز الفقراء؛ 2. مفاتیح المدائن؛ 3. ابتسامة الانین؛ 4. حصون العافیة؛ 5 .أدویة من السماء؛ 6. أدویة من الارض؛ 7 .أکوان الله؛ 8 .أسرار الاقدار؛ 9. سوق الخطایا؛ 11. لاتفرح؛ 11. أوکار الاستکبار؛ 12. لاتفعل؛ 13. هکذا تحدث لقمان؛ 14. أسرار ما بعد الموت بین الدین والعقل.  
     
    وی افزود: طبیعتا همه ما امروز آنچه را که در کشورهایی نظیر [[سوئد]]، [[دانمارک]] و بسیاری دیگر از کشورهای غربی اتفاق می‌افتد، می‌بینیم و اهانت به قرآن‌کریم و مقدسات اسلامی را مشاهده می‌کنیم. از همین روی، ما نیازمند برخورداری از سازوکاری به منظور مقابله با اهانت به قرآن‌کریم هستیم.
    خ-سلسلة '''بحوث فکریة وتاریخیة:'''
     
    استاد دانشگاه باتنه الجزایر خاطرنشان کرد: قرآن‌کریم، در رأس مقدسات اسلامی قرار دارد. همه مسلمانانِ امت اسلامی بر روی تک تک حروف قرآن‌کریم اتفاق نظر دارند. البته اختلافات نیز میان مسلمانان وجود دارد اما این اختلافات قابل حل هستند. به هر حال، ما باید به بزرگترین و ارزشمندترین کتابی که جزو مشترکات‌مان است، توجه و اهتمام داشته باشیم.
    1. جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین والطرق الصوفیة وتاریخ العلاقة بینهما؛ 2. الاتجاهات الفکریة لجمعیة العلماء والطرق الصوفیة وأثرها فی التعامل بینهما؛ 3. جوانب الخالف بین الجمعیة والطرق الصوفیة وأسبابها؛ 4.الاصلاح الاجتماعی عند أبی حامد الغزالی؛ 5. مقالات فی الاسرة والمجتمع؛ 6.النوازل الفقهیة ومناهج الفقهاء فی التعامل معها.  
     
    وی خاطرنشان کرد: قرآن‌کریم، کتابی است که اصلی‌ترین و بزرگترین عقاید مسلمانان را شامل می‌شود. اگر تمامی طوایف و مذاهب اسلامی، این کتاب را به عنوان مرجعیت اصلی خود برمی‌گزیدند، امروز حتی شاهد اختلاف دو فرد مسلمان با یکدیگر هم نبودیم.
    ه-سلسلة '''فقه الاسرة برؤیة مقاصدیة:'''
    دکتر بولحیه افزود: اکثر اختلافاتی که مسلمانان با یکدیگر دارند مربوط به مسائل فرعی و حاشیه‌ای است؛ مسائلی که می‌توان درباره آن‌ها گفت‌وگو کرد و به حل‌وفصل‌شان پرداخت.
    این استاد الجزایری خاطرنشان کرد: امروز بزرگترین جهاد، معرفی اسلام و نشرِ قرآن‌کریم است. بنابراین، به جای دعوا و مرافعه و برخی از گفت‌وگوهای بی‌فایده باید به معرفی قرآن‌کریم و گسترش فرهنگ آن بپردازیم. از تلاش برای گسترش تلاوت زیبای قرآن‌کریم نیز نباید غفلت شود.
    بولحیه افزود: بر اساس آنچه که گفته شد، ما همانقدر که به ائمه اطهار(علیه‌السلام) اهتمام داریم به قرآن‌کریم نیز اهتمام داریم بلکه چندین برابر بیشتر، زیرا [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول خدا (صلی‌الله علیه وآله)]] از قرآن‌کریم تحت عنوان «ثقل اکبر» یاد کردند. بنابراین، تمرکز بر روی قرآن‌کریم و اهتمام به آن، بهترین و بزرگترین پاسخ به تمامی کسانی است که به این کتاب مقدس بی‌احترامی و هتک حرمت می‌کنند.
    وی خاطرنشان کرد: بزرگترین پاسخ به اهانت‌کنندگان به قرآن‌کریم، پایبندی ما به این کتاب مقدس است. بنابراین، تنها یک خشمِ گذرا و محدود نسبت به اهانت به قرآن‌کریم نمی‌تواند دفاع کاملی از جایگاه آن باشد.
    این استاد دانشگاه در ادامه به پدیده [[غلات|غلو]] و مبالغه اشاره کرد و افزود: طبیعتا این پدیده در نزد تمامی طوایف و مذاهب اسلامی وجود دارد. امروز ما می‌بینیم که پدیده غلو و مبالغه در [[تروریسم]]، در گمراه ساختن مردم و نیز در ریختن خون بی‌گناهان تجلی یافته است. با کمال تأسف، برخی طرف‌های معلوم الحال که سید و رهبر ما «[[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت الله خامنه‌ای]]» از آن‌ها تحت عنوان «شیعه انگلیسی» یاد کردند، از ترویج این پدیده حمایت می‌کنند.
    وی در ادامه توضیح داد: پدیده غلو و مبالغه چیزی است که وجهه قرآن‌کریم و ارزش‌های ائمه اطهار(علیه‌السلام) را مخدوش می‌سازد. این درحالی است که ائمه اطهار(علیه‌السلام)، هدایتگر بودند. آن‌ها در واقع میراث پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) بودند. آن‌ها چراغ راه دینِ راستین بودند. از همین روی، هرگونه غلو و مبالغه در حق ائمه اطهار(علیه‌السلام) به منزله اهانت به آن‌ها است<ref>باید با توطئه‌های علیه بشریت و امت اسلامی مقابله شود.ایسنا
    isna.ir</ref>.


    1.المقدمات الشرعیة للزواج ـ برؤیة مقاصدیة ـ 2. عقد الزواج وشروطه ـ برؤیة مقاصدیة؛ 3. الحقوق المادیة والمعنویة للزوجة ـ برؤیة مقاصدیة ـ 4.أحکام الطالق والخلع برؤیة مقاصدیة؛ 5. حقوق الاوالد النفسیة والصحیة؛ 6. الاسالیب الشرعیة لتربیة الاولاد؛ 7.الابعاد الشرعیة لتربیة الاولاد.<ref>http://fac-sciences-islamiques-ar.univ-batna.dz/images/cv/noureddine.boulahia.pdf</ref>
    == جستارهای وابسته ==
    * [[انقلاب اسلامی ایران]]
    * [[محور مقاومت]]
    * [[صهیونیسم|صهیونیست]]
    * [[محمد غزالی|ابوحامد غزالی]]


    == پانویس ==
    == پانویس ==

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۲

    نور الدین بولحیة
    نورالدین بولحیه.jpg
    نام کاملنور الدین بولحیة
    اطلاعات شخصی
    سال تولد1968 م، ۱۳۴۶ ش‌، ۱۳۸۷ ق
    محل تولدالجزایر
    دیناسلام، اهل‌سنت
    آثار
    • جست‌وجوگران خداوند
    • کلمات مقدس
    • پیامبر معصوم
    فعالیت‌ها
    • نویسنده
    • متفکر
    • استاد دانشگاه
    وبگاهaboulahia.com

    نورالدین بولحیه نویسنده، متفکر، استاد دانشگاه و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر به شمار می‌آید که در زمینه‌های مختلف علوم اسلامی، مکاتب و مذاهب آثاری دارد و نماینده قشر وسیعی از نخبگان و فرهیختگان نواندیش است. این استاد دانشگاه با تفکر روشنی که دارد به دور از تعصب و جمود تحت تأثیر امواج فکری انقلاب اسلامی ایران قرار دارد و نسبت به مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) همدلی نشان می‌دهد و در مسائل سیاسی دیدگاهی انقلابی دارد و طرفدار محور مقاومت و مخالف استکبار و صهیونیست است.

    گرایش دینی

    نورالدین بولحیه در اصل صوفی و مالکی ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ اهل‌سنت زندگی و تحصیل کرده، مکاتب مختلف فکری، فلسفی، کلامی و عرفانی را تجربه کرده و در پایان به ساحل نجات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) رسیده است. وی خود را مسلمان معرفی می‌کند، بدون هیچ گونه گرایش مذهبی. او نظام ولایت فقیه را مترقی‌ترین نظام حکومتی برمی‌شمارد. بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمارد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران، که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند انسان‌ محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.

    تحصیلات

    موضوع پایان‌نامه کارشناسی ارشد ایشان، اصلاح اجتماعی نزد ابوحامد غزالی است. این اندیشمند پایان‌نامه دکترایش را با موضوع «تعامل جمعیت علمای مسلمان الجزایر با فرق صوفیه» به پایان رسانده و هم‌اکنون در دانشکده اصول دین دانشگاه باتنه استاد اندیشه اسلامی است.

    تحول فکری

    سومین دوره حیات فکری نورالدین بولحیه پس از آشنایی با وهابیت و تصوف، ‌ شناختن میراث علمی تشیع است. وی در سال ۱۹۹۸ به لوح فشرده‌ «الجامع فی التفسیر» دست یافت. این لوح فشرده تفاسیر ارزشمندی را دربرداشت؛ تفسیر نمونه آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی و تفسیر بصائر از تقی مدرسی و «من وحی القرآن» از سیدمحمدحسین فضل الله و…

    بولحیه معتقد است که این لوح فشرده وی را از زندان تعصب و طایفه‌گری که حتی صوفیان هم به آن مبتلا هستند رهایی داده است و امروز به جای طایفه به امت و به جای مذهب به اسلام فکر می‌کند.

    وی به خاطر هجمه سختی که جریان‌های اسلامی به شیعه داشتند، به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی تصور می‌کرد که شیعه خطری برای امت اسلامی است و همان‌طور که برخی از رهبران جریان‌های اسلامی در الجزایر گفته بودند، آزادی قدس به دست نمی‌آید مگر بعد از نابود کردن شیعیان؛ همان کاری که صلاح‌الدین ایوبی انجام داد. وی اکنون پس از جست‌وجو و مطالعه دریافته که همه این حرف‌ها دروغ و افترا بود و بزرگان بسیاری در این مذهب حضور دارند.

    اعتقادات

    بولحیه از شیخ محمد غزالی تأثیر بسیار گرفته و به تقریب مذاهب اسلامی معتقد است. همچنین با افکار بزرگانی چون شیخ محمود شلتوت، مصطفی مراغی، عبدالحلیم محمود و … آشنایی یافته است. بیش از صد جلد کتاب در موضوعات مختلف نوشته و در نویسندگی دو سبک مختلف را در پیش گرفته است؛ ابتدا شیوه علمی و آکادمیک برای اهل علم و نخبگان جامعه و دوم شیوه ادبی و روایی که به زبان ساده و داستان‌وار مطالب علمی، اعتقادی و سیاسی را برای عامه مردم تبیین می‌کند. [۱] بولحیه طرح تمدنی ترکیه و مالزی را اقتصادمحور برمی‌شمرد، در حالی که طرح تمدنی جمهوری اسلامی ایران که امام خمینی و امام خامنه‌ای آن را ارائه کرده‌اند انسان‌محور می‌داند و بر طرح آن دو کشور امتیاز دارد.

    آثار علمی

    برخی آثار علمی این نویسنده به زبان عربی چنین است:

    اسلسلة حقائق ورقائق

    1. الباحثون عن الله؛
    2. الکلمات المقدسة؛
    3. معجزات علمیة؛
    4. معجزات حسیة؛
    5. سلام للعالمین؛
    6. عدالة للعالمین؛
    7. رحمة للعالمین؛
    8. أنبیاء یبشرون بمحمد؛
    9. ثمار من شجرة النبوة؛
    10. قلوب مع محمد؛
    11. النبی المعصوم؛
    12. النبی الانسان؛
    13. النبی الهادی؛
    14. أسرار الانسان؛
    15. الثالوث .. والفداء.

    سلسلة الاحاد .. والدجل

    1. ما قاله الملاحدة.. ولم یسجله التاریخ؛
    2. الهاربون من جحیم الاحاد؛
    3. الکون بین التوحید والاحاد؛
    4. الحیاة .. تصمیم لا صدفة؛
    5. کیف تناظر ملحدا؟.

    سلسلة الدین.. والدجل

    1. لحوم مسمومة؛
    2. القرآن والایدی الاثمة؛
    3. دعاة على أبواب جهنم؛
    4. حوارات حصریة مع قیادات عصریة؛
    5. رسول الله .. والقلوب المریضة؛
    6. السلفیة .. والوثنیة المقدسة؛
    7. السلفیة .. والنبوة المدنسة؛
    8. هکذا یفکر العقل السلفی؛
    9. التراث السلفی تحت المجهر؛
    10. کلکم کفرة؛
    11. شیخ الاسلام فی قفص الاتهام؛
    12. ورثة إبلیس؛
    13. ولاتفرقوا؛
    14. الطائفیون والحکماء السبعة؛
    15. عقول معطلة؛
    16. أوهام وحقائق؛
    17. دعوها.. فإنها منتنة؛
    18. التنویریون .. والمؤامرة على الاسلام؛
    19. التنویریون .. والصراع مع المقدسات.

    سلسلة دین الله و دین البشر

    • مجزرة بنی قریظة بین القیم القرآنیة والتدلیس التاریخی؛
    • صفحات من أسفار المجد المزیف؛
    • المزارات الدینیة بین الرؤیة الایمانیة والرؤیة التکفیریة.

    سلسلة رسائل الاسلام

    1. کنوز الفقراء؛
    2. مفاتیح المدائن؛
    3. ابتسامة الانین؛
    4. حصون العافیة؛
    5. أدویة من السماء؛
    6. أدویة من الارض؛
    7. أکوان الله؛
    8. أسرار الاقدار؛
    9. سوق الخطایا؛
    10. لاتفرح؛
    11. أوکار الاستکبار؛
    12. لاتفعل؛
    13. هکذا تحدث لقمان؛
    14. أسرار ما بعد الموت بین الدین والعقل.

    سلسلة بحوث فکریة وتاریخیة

    1. جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین والطرق الصوفیة وتاریخ العلاقة بینهما؛
    2. الاتجاهات الفکریة لجمعیة العلماء والطرق الصوفیة وأثرها فی التعامل بینهما؛
    3. جوانب الخالف بین الجمعیة والطرق الصوفیة وأسبابها؛
    4. الاصلاح الاجتماعی عند أبی حامد الغزالی؛
    5. مقالات فی الاسرة والمجتمع؛
    6. النوازل الفقهیة ومناهج الفقهاء فی التعامل معها.

    سلسلة فقه الاسرة برؤیة مقاصدیة

    1. المقدمات الشرعیة للزواج ـ برؤیة مقاصدیة؛
    2. عقد الزواج وشروطه ـ برؤیة مقاصدیة؛
    3. الحقوق المادیة والمعنویة للزوجة ـ برؤیة مقاصدیة
    4. أحکام الطالق والخلع برؤیة مقاصدیة؛
    5. حقوق الاوالد النفسیة والصحیة؛
    6. الاسالیب الشرعیة لتربیة الاولاد؛
    7. الابعاد الشرعیة لتربیة الاولاد.[۲].

    بزرگترین جهاد، معرفی اسلام و نشرِ قرآن

    در وبینار سی و هفتمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی نورالدین بولحیه -استاد دانشگاه باتنه الجزایر- با تأکید بر ضرورت معرفی قرآن‌کریم گفت: تنها یک خشمِ گذرا و محدود نسبت به اهانت به قرآن‌کریم نمی‌تواند دفاع کاملی از جایگاه آن باشد.

    بولحیه تأکید کرد: در برهه کنونی، ما دو ارزش اصلی و اساسی داریم که باید روی آن‌ها تکیه کنیم؛ این دو ارزش به یکدیگر مرتبط هستند. اولین ارزش، قرآن‌کریم و دومین ارزش، ائمه اطهار(علیه‌السلام) هستند.

    وی افزود: طبیعتا همه ما امروز آنچه را که در کشورهایی نظیر سوئد، دانمارک و بسیاری دیگر از کشورهای غربی اتفاق می‌افتد، می‌بینیم و اهانت به قرآن‌کریم و مقدسات اسلامی را مشاهده می‌کنیم. از همین روی، ما نیازمند برخورداری از سازوکاری به منظور مقابله با اهانت به قرآن‌کریم هستیم.

    استاد دانشگاه باتنه الجزایر خاطرنشان کرد: قرآن‌کریم، در رأس مقدسات اسلامی قرار دارد. همه مسلمانانِ امت اسلامی بر روی تک تک حروف قرآن‌کریم اتفاق نظر دارند. البته اختلافات نیز میان مسلمانان وجود دارد اما این اختلافات قابل حل هستند. به هر حال، ما باید به بزرگترین و ارزشمندترین کتابی که جزو مشترکات‌مان است، توجه و اهتمام داشته باشیم.

    وی خاطرنشان کرد: قرآن‌کریم، کتابی است که اصلی‌ترین و بزرگترین عقاید مسلمانان را شامل می‌شود. اگر تمامی طوایف و مذاهب اسلامی، این کتاب را به عنوان مرجعیت اصلی خود برمی‌گزیدند، امروز حتی شاهد اختلاف دو فرد مسلمان با یکدیگر هم نبودیم.

    دکتر بولحیه افزود: اکثر اختلافاتی که مسلمانان با یکدیگر دارند مربوط به مسائل فرعی و حاشیه‌ای است؛ مسائلی که می‌توان درباره آن‌ها گفت‌وگو کرد و به حل‌وفصل‌شان پرداخت.

    این استاد الجزایری خاطرنشان کرد: امروز بزرگترین جهاد، معرفی اسلام و نشرِ قرآن‌کریم است. بنابراین، به جای دعوا و مرافعه و برخی از گفت‌وگوهای بی‌فایده باید به معرفی قرآن‌کریم و گسترش فرهنگ آن بپردازیم. از تلاش برای گسترش تلاوت زیبای قرآن‌کریم نیز نباید غفلت شود.

    بولحیه افزود: بر اساس آنچه که گفته شد، ما همانقدر که به ائمه اطهار(علیه‌السلام) اهتمام داریم به قرآن‌کریم نیز اهتمام داریم بلکه چندین برابر بیشتر، زیرا رسول خدا (صلی‌الله علیه وآله) از قرآن‌کریم تحت عنوان «ثقل اکبر» یاد کردند. بنابراین، تمرکز بر روی قرآن‌کریم و اهتمام به آن، بهترین و بزرگترین پاسخ به تمامی کسانی است که به این کتاب مقدس بی‌احترامی و هتک حرمت می‌کنند.

    وی خاطرنشان کرد: بزرگترین پاسخ به اهانت‌کنندگان به قرآن‌کریم، پایبندی ما به این کتاب مقدس است. بنابراین، تنها یک خشمِ گذرا و محدود نسبت به اهانت به قرآن‌کریم نمی‌تواند دفاع کاملی از جایگاه آن باشد.

    این استاد دانشگاه در ادامه به پدیده غلو و مبالغه اشاره کرد و افزود: طبیعتا این پدیده در نزد تمامی طوایف و مذاهب اسلامی وجود دارد. امروز ما می‌بینیم که پدیده غلو و مبالغه در تروریسم، در گمراه ساختن مردم و نیز در ریختن خون بی‌گناهان تجلی یافته است. با کمال تأسف، برخی طرف‌های معلوم الحال که سید و رهبر ما «آیت الله خامنه‌ای» از آن‌ها تحت عنوان «شیعه انگلیسی» یاد کردند، از ترویج این پدیده حمایت می‌کنند.

    وی در ادامه توضیح داد: پدیده غلو و مبالغه چیزی است که وجهه قرآن‌کریم و ارزش‌های ائمه اطهار(علیه‌السلام) را مخدوش می‌سازد. این درحالی است که ائمه اطهار(علیه‌السلام)، هدایتگر بودند. آن‌ها در واقع میراث پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) بودند. آن‌ها چراغ راه دینِ راستین بودند. از همین روی، هرگونه غلو و مبالغه در حق ائمه اطهار(علیه‌السلام) به منزله اهانت به آن‌ها است[۳].

    جستارهای وابسته

    پانویس

    1. ↑ معرفی نورالدین بولحیه اندیشمند شیعی و یکی از نخبگان فکری و دانشگاهی الجزایر؛ به نقل از: ویژه‌نامه «جریان‌شناسی فکر دینی در الجزایر»
    2. ↑ http://fac-sciences-islamiques-ar.univ-batna.dz/images/cv/noureddine.boulahia.pdf
    3. ↑ باید با توطئه‌های علیه بشریت و امت اسلامی مقابله شود.ایسنا isna.ir
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=نورالدین_بولحیه&oldid=214856»