نتایج جستجو

التفسیر، ج3، ص 9 تفسیر قرآن مهر، ج3، ص 24. تفسیر نمونه، ج2، ص 408 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج3، ص 222 تفسیر جامع، ج1، ص 406 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج3،

ص۶۶۷. مائده/سوره۵، آیه۸۹. طباطبائی، سید محمد‌حسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۱۰-۱۱۱. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۶۶. مائده/سوره۵، آیه۸۹. سایت نورمگز

فیض محضر و پر برکت این مرد بزرگ بهره‌مند بوده‌ام و الان هم هستم. کتاب «تفسیر المیزان» ایشان یکی از بهترین تفاسیری است که برای قرآن مجید نوشته شده است... من

و زن است. تفسیر قرآن مهر، ج 10، ص 21. رجمه ‌الإتقان فی علوم‌القرآن، ج 2، ص 515. تفسیر المیزان، ج 11، ابتدای تفسیر سوره یوسف علیه‌السلام تفسیر قرآن مهر،

کنار رود ارس در شرق زندگی می‌کردند. در تفسیر المیزان در ذیل تفسیر چند آیه اشاره به مجوسیان شده‌است از جمله در تفسیر آیات: و المنخنقه و الموقوذه و المتردیه

حسین، مترجم:موسوی همدانی، محمد باقر، تفسیر المیزان، ج 2 ص 308، دفتر انتشارات اسلامی، بی تا؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 24، ص 35، دار المکتب الاسلامیّه،

مصباح یزدی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، ص 310، سال نشر 1367. تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، تهران، كانون انتشارات محمودی، ترجمه موسوی همدانی، ج

طباطبایی در تفسیر المیزان ج 18 ص 541 چنین گفته است: واستمع یوم یناد المناد من مکان قریب [ق–41] ‎ در این آیه" استماع" را به معانی مختلفی تفسیر کرده‌‏اند،

ص۵۱۶. توبه/سوره۹، آیه۲۰. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۶. طباطبائی، محمد حسین؛ المیزان، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴

طبرسی، مجمع‌البیان، ج7، ص366 بحرانی سید هاشم، تفسیر البرهان، ج4، ص228-231؛ طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج15، ص397 و ص 398 سوره نور، آیه 55 سوره اعراف،

هنگام همه فرشتگان سجده کردند؛ جز ابلیس که تکبر ورزید و از کافران بود». تفسیر المیزان عامل این برتر پنداری ابلیس را تکیر او می داند می گوید: «ابلیس تکبر کرد

العرب، ج‌ 12، ص‌ 176 تفسیر قمی، ج2، ص 32 سوره کهف، آیات 9 ـ 25 تفسیر علی بن ابراهیم، ج 2، ص 3؛ طبرسی، مجمع البیان، ج 6، ص 311 ـ330 تفسیر ابوالفتوح رازی، ج

طریحی فخر‌الدین، مجمع البحرین، ج۱ ۲۶۶. طباطبایی سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۱۶، ص۵۰۸ با ویرایش. بحرانی یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة، ج۸، ص۴۶۴

الملة، میرزای نائینی، ص۵۳. بررسی‌های اسلامی، علامه طباطبایی، ج۱، ص۱۹۲؛ تفسیر المیزان، ج۴، ص۱۲۴. ر. ک:مجله حوزه، شماره ۸۵ - ۸۶، ص۱۴۵. حکومت و مشروعیت، محمدتقی

ص۲۴۹. سوره طه، آیه 5 ر. ک. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه ج 20 ص 35 طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۱۷۰. مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق،

بخشید. ترجمه تفسیر المیزان، ج 16، ص: 233. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 115. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 117. الكشف و البیان، ج 7، ص 291. همان. همان. تفسیر نمونه، ج

قرآن امامت تفسیر 19 رمضان 21 رمضان 23 رمضان سوره قدر مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب) طبرسی، مجمع البیان، 1338 ش، ج 10، ص ‏519. سیوطی، تفسیر الدرالمنثور،

حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰ مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، سال ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۴۸۸-۴۸۹. سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۴۴ فخر رازی، تفسیر الکبیر،

وابسته به این مؤسسه است و تاکنون بالغ بر شصت جلد کتاب از جمله ترجمه تفسیر المیزان، کتب امام خمینی(ره) و آثار شهید مطهری را منتشر کرده است. این مؤسسه مجله‌ای

عدة الداعی، ص۶۲. فیض کاشانی، محمدمحسن، تفسیر صافی، ج۲، ص۳۵۱. بقره/سوره۲، آیه۲۷۳. طباطبائی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، مرکز نشر و توزیع کتاب، قم، ج۲، ص۴۰

شده است. التبیان فی تفسیر القرآن، کتابی در تفسیر قرآن اثر شیخ طوسی است که آن را اولین تفسیر کامل شیعی دانسته‌اند. این کتب حاوی تفسیر همه آیات قرآن است و

جامع البیان ابن جریر طبری، ج 21، ص 51 تفسیر السرقندی، ج 3، ص 11 ـ 12: تفسیر السرقندی، تفسیر الرازی، ج 25، ص 120 تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 443 تیسیر الکریم الرحمن

مانند: تفسیر فی ظلال، تفسیر مراغی، تفسیر فخر رازی، تفسیر قرطبی، تفسیر مجمع البیان، تفسیر نور الثقلین، تفسیر صافی، تفسیر المیزان، تفسیر نمونه، تفسیر کشاف،

ص 280. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 190. همان. حجةالتفاسير و بلاغ‌الإكسير، مقدمه اول، ص 35. ترجمه تفسير الميزان، ج 20، ص 560-559. تفسير قرآن مهر، ج

قرآن، ج7، ص 101. تفسير نور، ج3، ص263 دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 ترجمه تفسير الميزان، ج 9، ص 7. دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 تفسير قرآن مهر، ج8،

با قواعد تفسیر انطباق ندارد و نمی‌توان آنها را از مقوله تفسیر برشمرد. جالب توجه آنکه همو به تفسیر عقلی خرده می‌گیرد و می‌گوید: «نمی‌توان به تفسیر عقلی محض

او در تفسیر این آیات همان ظهور تصدیقی آیه می‌باشد. بررسی مبانی و روش تفسیر المیزان و المنار در خصوص تفسیر آیات صفات، تشابه بسیار زیاد این دو تفسیر را می‌رساند

قاموس قرآن، ج 6، ص32. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص: 173 تفسير نمونه، ج 24، ص366. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص173. همانند روایات منقول در ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 25،

مستند خاصی برای آن ذکر نشده است. محمد سید طنطاوی هم در تفسیرش این اسم را در تفسیر سوره صافات از برخی از علماء نقل کرده است و علت آن‌ را وجود قصۀ ذبیح در این

الْإِسْلامُ» (آل عمران/19). مبادی الاسلام، ص 7 طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعهٔ مدرسین حوزه علمیه، 1417، ج‌16،

الایمان شئ من معنی الخضوع لأمر الله تعالی والتسلیم لرسله. - ترجمه تفسیر المیزان ج 3ص87 المیزان ج 3ص 56 وفیه أن الخضوع هو نوع انفعال وتأثر من الضعیف فی مقابل

پایتخت تمرکز دارند. در این هیئت علوم اهل بیت از قبیل احکام، عقائد و تفسیر المیزان تدریس می‌شود، این هیئت همچنین از انجمن الزهراء (س) در راستای آموزش علوم

نائینی محسن، تبیین نقش مسئولیت پذیری در تربیت اجتماعی نوجوانان بر اساس تفسیر المیزان، فرهنگ مشاوره و روان درمانی، 9، 34، 1397/04/01 • دیدگاه زهرا، شریعتی

1ص 52-51 المیزان ج 12ص 112 المیزان ج 12ص المیزان ج 12ص 112. المیزان ج 12ص 115 المیزان ج 12ص 112. المیزان ج 12ص 115-116 المیزان ج 12ص 116 المیزان ج 12ص 112

بین معنای قرآنی کفر با اصطلاح فقهی آن تفاوت جدی وجود دارد. ایشان در تفسیر المیزان می‌فرماید: كافر در قرآن به كسی گفته می‌شود كه عناد داشته باشد نه اینكه

معتقد است تاویل در قرآن بمعنای تفسیر عینی و حقیقی معنا – در برابر تفسیر لفظ - بوده بگونه‌ای که موول به آن برمی‌گردد و تفسیر حقیقی آیات متشابه هم مختص خداوند

همان ص 86 (المیزان، ج 5، ص 51) (رجوع شود به «المیزان» ج 5 ص 56- 61 «بحث روائى»). المیزان، ج 9، ص 406 نقل از كافى‏ المیزان، ج 9، ص 407 نقل از تفسیر عیّاشى‏

برخوردارند-قابلیت تفسیر و تبیین خواهد داشت. بیان دیگر علامه طباطبائی در معنای محکم و متشابه - در تفسیر المیزان - علامه طباطبائی ره در تفسیر المیزان نیز در بیان

ج‏۱۱، ص‏۳۲۵. سورهٔ آل‌عمران:31 تفسیر نمونه، ج‌۲، ص‌۵۱۳. تفسیر نمونه؛ ج‌۱۵، ص‌۱۳۸. سفینة‏البحار، ج‏۱، ص‏۲۰۱. ترجمه تفسیر المیزان، استاد عبدالکریم نیری بروجردی،

اعراف/ 84 و 86 و103، یونس/ 39 و 73، یوسف/ 109 و آیات دیگر. انفال، 46 (تفسیر المیزان؛ جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن آیت‌الله مصباح یزدی؛ سنت‌های تاریخی در

برگرفته از مقاله «وفد»، ج۷، ص۲۲۹. ترجمه تفسير الميزان ج‏14ص156 محاسن ص 180، ح 170. تفسير قمى، ج 2، ص 53. تفسير قمى، ج 2، ص 53. الدرالمنثور، ج 4، ص 285

الرسالۀ، بیروت، 1409 ق، ح ۲۰۲۴۲. همان، ح ۱۰۳۱. کنز العمال. المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) فی تفسیر القرآن (کتاب). میزان الحکمة.

256. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیة، ج2، ص 280 طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، انتشارات اسماعیلیان، ج2، ص 344

تاریخ، ص254. کشف الغمه، ص414. سوره بقره: 185. تفسیر المیزان. سورهٔ دخان:1 سوره قدر:1. وسائل کتاب صوم. تفسیر المیزان؛ ج 2. وقایع الایام تبریزی؛ ص143. سخنرانی

علّامه طباطبایی فرمود: تفسیر عبارت است از روشن کردن معانی آیات قرآن کریم و کشف مراد و مدلول آنها. اهمیت و جایگاه علم تفسیر: علم تفسیر در مقایسه با علوم دیگر،

مفسرین شیعی، اعیاد اسلامی را منحصر به دو عید قربان و عید فطر ندانسته و در تفسیر «المیزان» می‌فرماید: عید در نزد هر قوم و ملتی، هر روزی است که مردم به موهبتی

لَآیةً لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ؛ علّامه طباطبایی رحمه‌الله در تفسیر المیزان می‌‏نویسد: • تابوت عبارت است از صندوق. از ماده «یوب» به معنای رجوع است

1414 ق؛ تفسیر ابن ابی حاتم (تفسیر القرآن العظیم)، ابن ابی حاتم (م. 327 ق.)، به کوشش اسعد محمد، بیروت، المکتبة العصریة، 1419 ق؛ تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن

تحریم/4 سوره شوری/51 علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج18، ص73 و 74. سوره بقره/97 سوره بقره/87 المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص346. سوره تحریم]]/4

منظر ایشان تفسیر قرآن دارای چهار مرحله می‌باشد: 1-تفسیر قرا ن به قرآن -2-تفسیر قرآن به روایات پیامبر-3- تفسیر قرآن به روایات صحابه -4- تفسیر قرآن به روایات