سید ضیاءالدین رضوی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:


{{جعبه اطلاعات شخصیت
{{جعبه اطلاعات شخصیت
| عنوان =شهید ضیاء الدین رضوی
| عنوان = سید ضیاءالدین رضوی
| تصویر =  
| تصویر = شہید ضیا الدین.jpg
| نام = ضیاء الدین رضوی
| نام = سید ضیاءالدین رضوی
| نام‌های دیگر = شهید راه نهضت شیعه
| نام‌های دیگر = ضیاء ملت
| سال تولد = ۱۹۶۰م
| سال تولد = 1960 م
| محل تولد = گلگت[[پاکستان]]
| تاریخ تولد =
| سال درگذشت =  
| محل تولد = گلگت [[پاکستان]]
| تاریخ درگذشت =۱۳ژوئن
| سال درگذشت = 2005 م
| محل درگذشت = گلگت
| تاریخ درگذشت =  
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[سید صفدر حسین نجفی}}
| محل درگذشت =  
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی ||}}
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی |سید صفدر حسین نجفی}}
| شاگردان =  
| دین = [[اسلام]]  
| دین = [[اسلام]]  
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]]}}
| آثار =  
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|نهضت جعفریه پاکستان]]
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|تعمیر ملت]]
| وبگاه = {{نشانی وب|}}
| وبگاه =  
}}
'''سید ضیاءالدین رضوی''' به عنوان رهبر شیعیان ایالت گلگت بلتستان شناخته می شد. وی برای اتحاد بین شیعه و [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] سعی و تلاش کرد. شهید ضیاءالدین رضوی [[انقلاب اسلامی ایران]] را از نزدیک دیده بود لذا با الهام از اندیشه‌ها و افکار [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی]] می‌خواست در منطقه شیعه‌نشین گلگت و بلتستان تحولاتی را به وجود بیاورد. وی نهضت ملی متون درسی جداگانه برای شیعیان را به راه انداخت. [[شهید]] رضوی رئیس [[نهضت جعفریه پاکستان|نهضت جعفریه]] در ایالت گلگت و بلتستان بود.


'''شهید ضیا الدین رضوی''' به عنوان رهبر شیعیان ایالت گلگت بلتستان شناخته می شد. وی برای اتحاد بین شیعه و اهل سنت سعی و تلاش کرد. شهید ضیا الدین رضوی انقلاب اسلامی ایران را از نزدیک دیده بود لذا با الهام از اندیشه ها و افکار امام خمینی می خواست در منطقه شیعه نشین گلگت و بلتستان تحولاتی را به وجود بیاورد. وی نهضت ملی متون درسی جداگانه برای شیعیان را به راه انداخت. شهید رضوی رئیس نهضت جعفریه در ایالت گلگت و بلتستان بود.
==زندگی‌نامه ==
ضیاءالدین رضوی در سال ۱۹۶۰م در گلگت به دنیا آمد<ref>دنیوری، شیعیت گلگت میں، ص ۱۵۰۔</ref>.
او [[ائمه|امام جمعه]] شهر گلگت و فرزند حجت الاسلام آغا میر فاضل شاه مرحوم بود. وی بعد از دروس مقدماتی به مدرسه  مشهور [[پاکستان|پاكستان]] حوزه علمیه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم [[حوزه علمیه قم]] شد. در دوران اقامت وی در [[قم]] با درخواست [[سید صفدر حسین نجفی]] به [[لندن|شهر لندن]] رفت، در لندن او كارهای تدریس و تبلیغی را نجام داد. بعد از بازگشت از لندن در گلگت مشغول خدمت رسانی شد، او یك روحانی انقلابی و از ثمرات [[انقلاب اسلامی ایران]] به حساب می‌آمد<ref>دنیوری، اسلام در گگت،۱۹۹۴م، ص۸۸.</ref>.
ًضیاء الدین رضوی مرجع دینی شیعیان گلگت بود.<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref>
او در متون درسی مدارس ودانشگاهای پاکستان موادی که برخلاف عقائد [[مذهب شیعه|شیعه]] بوده را بررسی‏‌ نمود و از دولت خواست که متون درسی را براساس مشترکات فرقه‌های اسلامی تدوین کنند<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref>.


==زندگی نامه شهید ضیا الدین رضوی==
==خدمتات دینی- فرهنگی==
سید ضیاءالدین رضوی در سال ۱۹۶۰م در گلگت به دنیا آمد.<ref>انجم، غلام حسین، شیعیت گلگت میں، ص ۱۵۰۔</ref>
سید ضیاء‌الدین رضوی در آخر سال۱۹۸۰م، به حوزه علمیه قم رفت، او در تعطیلات تابستانی به منطقه‌ گلگت برگشت و برنامه‌های تبلیغی را به راه انداخت، همراه برنامه‌های تبلیغی [[نماز جمعه]] را هم در مرکز گلگت برگزار کرد، با اهتمام و همکاری نمایندگان [[سازمان دانشجویان امامیه پاکستان]] در مناطق و روستاهای منطقه گلگت دوره تبلیغی برگذار شد<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>.
او [[ائمه|امام جمعه]] شهر گلگت بود و فرزند حجت الاسلام آغا مير فاضل شاه مرحوم بود. او بعد از دروس مقدماتی به [[مدرسه فیضیه|مدرسه]] مشهور [[پاکستان|پاكستان]] حوزه علميه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم [[حوزه علمیه قم|حوزه علميه قم]] شد. در دوران اقامت وی در [[قم]] با درخواست سيد صفدر حسين نجفيی به [[لندن|شهر لندن]] رفت، در لندن او كارهاي تدريس و تبليغی را نجام داد. بعد از بازگشت از لندن در گلگت مشغول خدمت رساني شد، او يك [[انقلابی|روحانی انقلابی]] و از ثمرات [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی ايران]] به حساب می‌آمد.<ref>دنیوری، اسلام در گگت،۱۹۹۴م، ص۸۸.</ref>
او اثرات نقلاب اسلامی ایران را از نزدیک دیده بود و از انقلاب اسلامی ایران اطلاعات کافی داشت، از صمیم قلب معتقد به افکار امام خمینی(ره) بود. بخاطر همین سید ضیاء‌الدین به مسأله وحدت بین مسلمین اهمیت زیاد می داد ، چون امام خمینی(ره) فرموده بود که درحال حاضر باید مسلمانان اختلافات فقهی را ترک کنند و با اتحاد کلمه و در سایه وحدت کلمه در برابر [[استکبار|استکبار جهانی]] مقابله باید کرد»<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>.
و [[شیعیان در مصر|مرجع دینی شیعیان]] گلگت بود.<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref>
او با الهام گیری از بیانات امام خمینی(ره) در منطقه گلگت برای اتحاد بین مسلمین زحمات فراوانی کشید و علمای [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] از مناطق '''کوهستان''' مانند امیرقاضی عبدالرزاق و خطیب مسجد '''دیوبند''' از منطقه گلگت به [[مسجد]] مرکزی گلگت شیعیان دعوت نمود و درباره اتحاد و وحدت مسلمانان سخنرانی کردند<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>.
او در متون درسی مدارس و [[دانشگاه مذاهب اسلامی|دانشگاهای]] پاکستان موادی که برخلاف [[تاریخ کلیسا و فرهنگ دینی (مجله)|تاریخ]] و [[عقیدة العوام (کتاب)|عقائد شیعه]] بوده را بررسی نمود و از دولت خواست که متون درسی را براساس مشترکات [[فرق و مذاهب کلامی اهل سنت (کتاب)|فرقه‌های اسلامی]] تدوین کنند.<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref>


== سيد ضياء‌الدين رضوی و نهضت متون آموزشی دولتی==
==رهبری دینی ==
سيد ضياء‌الدين رضوی در آخر سال۱۹۸۰م، به حوزه علميه قم رفت، ايشان در تعطيلات تابستانی به منطقة‌ گلگت برگشت و برنامه‌هاي تبليغي را به راه انداخت، همراه برنامه‌هاي تبليغي نماز جمعه را هم در مرکز گلگت برگزار کرد، با اهتمام و همکاری نمايندگان «اماميه آرگنايزيشن» در مناطق و روستاهای منطقة گلگت دورة تبليغی برگذار شد.<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>
شهید رضوی درحقیقت یکی از علماء برجسته منطقه گلگت و بلتستان به شمار می‌آمد و او رهبری شیعیان منطقه گلگت و اطراف آن را بعهده گرفت و از حقوق شیعیان دفاع کرد با نرمی با مردم برخورد می‌کرد، از لحاظ [[اخلاق|اخلاقی]] خوش اخلاق و ساده زیست بود<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،ص۱۱۲.</ref>.
سيد ضياء‌الدين اثرات نقلاب اسلامی ايران را از نزديک ديده بود و از انقلاب اسلامی ايران اطلاعات کافي داشت، از صميم قلب معتقد به افکار امام خميني(ره) بود. بخاطر همين سيد ضياء‌الدين به مسألة وحدت بين مسلمين اهميت زياد می داد ، چون امام خمينی(ره) فرموده بود که درحال حاضر بايد مسلمانان اختلافات فقهي را ترک کنند و با اتحاد کلمه و در ساية وحدت کلمه در برابر استکبار جهاني مقابله بايد کرد».<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>
==طرح اقتصادی==
ايشان با الهام گيري از بيانات امام خمينی(ره) در منطقة گلگت برای اتحاد بين مسلمين زحمات فراواني کشيدند و علمای اهل‌سنت از مناطق «کوهستان» مانند اميرقاضي عبدالرزاق و خطيب مسجد «ديوبند» از منطقة گلگت به مسجد مرکزي گلگت شيعيان دعوت نمود و دربارة اتحاد و وحدت مسلمانان سخنراني کرد.<ref>سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.</ref>
او طرح اقتصادی تعمیر ملت را پی ریزی کرد، برای پیش برد این کار افرادی هم انتخاب شدند و دفتر آن را هم ساخت، هدف این طرح کمک اقتصادی و مالی به مستحقین و نیازمندان [[مذهب شیعه|شیعه]]، و همچنین کمک مالی به دانشجویان شیعی و ساختن خوابگاه برای آنها بود، برنامه تعمیر ملت که مؤسس  آن سید آغا عباس‌شاه نجفی و سید ضیاء‌الدین رضوی بود. درحال حاضرکار به سرپرستی [[امام جماعت|امام جمعه]] و جماعت جامع [[مسجد جامع|جامع مسجد]] شیعیان گلگت سید راحت حسین الحسینی ادامه دارد. نام و یاد شهید ضیاء‌الدین رضوی بخاطر خلوص نیت و خدمت به [[اسلام]] و ترویج [[اهل بیت|مکتب‌ اهل‌بیت (ع)]] در تاریخ منطقه گلگت و بلتستان ماندگار خواهد شد<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،‌ص113.</ref>.
==رهبری دينی و مذهبی سيد ضياء‌الدين رضوی==
==طرح اصلاح متون درسی==
[[شهید|شهيد]] ضياء‌الدين رضوی درحقيقت يکی از علماء برجسته منطقه گلگت و بلتستان به شمار می‌آمد و [[سید علی حسینی خامنه‌ای|رهبر شيعيان]] منطقه گلگت و اطراف آن را بعهده گرفت. و از [[حقوق بشر|حقوق شيعيان]] دفاع کرد با نرمی با مردم برخورد مي‌کرد، از لحاظ [[اخلاق|اخلاقی]] خوش اخلاق و ساده زيست بود.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،ص۱۱۲.</ref>
وی در مرکز گلگت و بلتستان منطقه گلگت نهضت اصلاح متون درسی (اصلاح نصاب تعلیم) به راه انداخت. البته مشکل متون درسی برای دانش پژوهان شیعی که در مدارس دولتی پاکستان اعم از مدارس ابتدائی، دبستان، راهنمائی و دبیرستان و دانشکده و دانشگاه وجود دارد و دانش پژوهان شیعی باید کتاب‌های دینی و عقاید اهل‌سنت را بخوانند، و بر طبق آن امتحان بدهند. برای دانش پژوهان شیعی کتاب درسی مشخصی در نظر گرفته نشده است، این کار دولت، خشم شیعیان و علمای شیعه را برانگیخته بود و شیعیان خواستار حل این مسأله و داشتن متون درسی شیعی جداگانه در تمام سطوح علمی بودند، ولی دولت پاکستان توجهی به این خواسته شیعیان نداد دانش پژوهان شیعی در سراسر پاکستان مجبور به خواندن کتب درسی دینی و عقائد اهل‌سنت هستند و مؤسسات، [[سازمان‌ها و مراکز اسلامی در سازمان‌ها و تشکل‌های شیعه و همچنین رهبران شیعی همواره نگرانی خودشان را در این باره ابراز نمودند. کمیته‌های برای حل و فصل این مشکل بوجود آمده بود، مانند '''تحفظ حقوق شیعه''' توسط  مفتی جعفر حسین و کفایت حسین در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و '''کنفرانس سراسری شیعه''' در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علی قزلباش در لاهور و '''کمیته خواست‌های شیعه''' (شیعه مطالبات کمیتی) با تلاش و همت سید محمد دهلوی در سال ۱۹۶۰م، در کراچی یکی از اهداف مهم شکل‌گیری این کمیته‌ها حل و فصل اصلاح متون درسی بود. چنانکه درخواست‌های '''کمیته خواست‌های شیعه''' به سه مسأله محدود شد<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۸.</ref>.


سید ضياء‌الدين رضوی [[اقتصاد اسلامی در دانشگاه ملک عبدالعزیز (مجله)|طرح اقتصادی]] تعمير ملت را پی ریزی کرد، برای پيش برد اين کار افرادی انتخاب شدند دفتر آن را هم ساخت، هدف اين طرح کمک اقتصادی و مالي به مستحقين و نيازمندان [[مذهب شیعه|شيعه]]، و همچنين کمک مالی به دانشجويان شيعی و ساختن خوابگاه برای آنها بود، برنامه تعمير ملت که [[مؤسسه تحقیقات و نشر معارف‌ اهل‌البیت (علیهم‌السلام)|مؤسس]] آن سيد آغا عباس‌شاه نجفي و سيد ضياء‌الدين رضوی بود. درحال حاضرکار به سرپستي رهبر و [[امام جماعت|امام جمعه]] و جماعت مرکزی [[مسجد جامع|جامع مسجد]] شيعيان گلگت سيد راحت حسين الحسيني ادامه دارد. نام و ياد شهيد ضياء‌الدين رضوي بخاطر خلوص نيت و خدمت به [[اسلام]] و ترويج [[اهل بیت|مکتب‌ اهل‌بيت (ع)]] در [[تاریخ کلیسا و فرهنگ دینی (مجله)|تاريخ]] منطقة گلگت و بلتستان ماندگار خواهد شد.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،‌ص113.</ref>
بر همه واجب دینی و شرعی بود که سید ضیاء‌الدین رضوی را کمک و حمایت نمایند و او را در وسط میدان تنها نگذارند، چونکه این حرکت (تحریک) یک وسیله برای متحد ساختن شیعیان پراکنده پاکستان بود. چنانچه او در این منطقه بی آئین و قانون گلگت و بلتستان مسؤلین اجرای را به چالش کشاند و مذاکراتی هم در این بابت صورت گرفت ولی این مذاکرات ثمربخش نبود. یک کمیته بنام کمیته عکس العمل دانشجویان شیعه '''شیعه طلبه ایکشن کمیتی''' تأسیس شد. سید ضیاء‌الدین رضوی روی حرف‌هایش محکم ایستاد به همین دلیل تهمت‌های ناروا مانند مزدور [[بریتانیا|برطانیه]] و [[هند|هندوستانی]] بودن به او زده شد، او برای به کرسی نشاندن خواسته‌های خود آماده تظاهرات علیه دولت در منطقه گلگت شد، برای انجام تظاهرات سراسری در منطقه تاریخ۳/ ژوئن/۲۰۰۴م، معین شد<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوي،۲۰۰۹م، ص۱۱۶.</ref>.


ايشان در مرکز گلگت و بلتستان منطقة گلگت [[نهضت العلما اندونزی|نهضت اصلاح متون درسی]] (اصلاح نصاب تعليم) به راه انداخت البته مشکل متون درسي براي [[دانشگاه مذاهب اسلامی|دانش پژوهان شيعی]] که در مدارس دولتی پاکستان اعم از مدارس ابتدائي، دبستان، راهنمائي و دبيرستان و دانشکده و دانشگاه وجود دارد و دانش پژوهان شيعی بايد کتاب‌های دينی و [[اهل سنت و جماعت|عقايد اهل‌سنت]] را بخوانند، و بر طبق آن امتحان بدهند. برای دانش پژوهان شيعی کتاب درسی مشخصی در نظر گرفته نشده است، اين کار دولت، خشم شيعيان و علمای شيعه را برانگيخته بوده و شيعيان خواستار حل اين مسأله و داشتن متون درسی شيعی جداگانه در تمام سطوح علمی بودند، ولی دولت پاکستان توجهی به اين خواستة شيعيان نداد دانش پژوهان شيعی در سراسر پاکستان مجبور به خواندن کتب درسی دينی و عقائد اهل‌سنت هستند و [[مؤسسه تحقیقات و نشر معارف‌ اهل‌البیت (علیهم‌السلام)|مؤسسات]]، [[سازمان‌ها و مراکز اسلامی در فرانسه|سازمان‌ها]] و تشکل‌های [[مذهب شیعه]] و همچنين رهبران شيعی همواره نگرانی خودشان را در اين باره ابراز نمودند. وکميته‌های برای حل و فصل اين مشکل بوجود آمده بود، مانند «[[حقوق بشر|تحفظ حقوق شيعه]]» توسط علامه مفتي جعفر حسين و علامه کفايت حسين در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و «کنفرانس سراسری شيعه» در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علي قزلباش در لاهور و «کميتة خواست‌هاي شيعه» (شيعه مطالبات کميتی) با تلاش و همت سيد محمد دهلوی در سال ۱۹۶۰م، در کراچی يکي از اهداف مهم شکل‌گيري اين کميته‌ها حل و فصل اصلاح متون درسي بود. چنانکه درخواستهای «کميتة خواست‌هاي شيعه» به سه مسأله محدود شد.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۸.</ref>
چنانچه در سوم ژوئن۲۰۰۴، از سایر مناطق مانند: بگروت جلال آباد، اوشکهنداس، جوتل، جگلوت، رحیم آباد، نلتر، نومل، دینور، حداقل پنج هزار نفر برای انجام تظاهرات نزد پل دینور جمع شدند این تظاهرات علیه اعلام وضعیت فوق العاده در منطقه گلگت و همچنین آزادی شهید سید ضیاء‌الدین از زندان بود، چنانچه سید ضیاء‌الدین همراه دوستان خود که تعدادشان نود نفر بودند بعد از یک ماه از زندان آزاد شدند <ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۵.</ref>.


بر همه واجب دينی و شرعی بود که سيد ضياء‌الدين رضوی را کمک و حمايت نمايند و ايشان را در وسط ميدان تنها نگذارند، چونکه اين حرکت (تحريک) يک وسيله براي متحد ساختن شيعيان پراکنده پاکستان بود. چنانچه ايشان در اين منطقه بي آئين و قانون گلگت و بلتستان مسؤلين اجرای را به چالش کشاند و مذاکراتی هم در اين بابت صورت گرفت ولي اين مذاکرات ثمربخش نبود. يک کميته بنام کمیته عکس العمل دانشجويان شيعه «شيعه طلبه ايکشن کمیتی» تأسيس شد. سيد ضياء‌الدين رضوي روي حرف‌هايش محکم ايستاد به همين دليل تهمت‌هاي ناروا مانند مزدور برطانيه و هندوستاني بودن به ايشان زده شد، ايشان براي به کرسي نشاندن خواسته‌هاي خود آماده تظاهرات عليه دولت در منطقة گلگت شدند، براي انجام تظاهرات سراسري در منطقه تاريخ۳/ ژوئن/۲۰۰۴م، معين شد.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوي،۲۰۰۹م، ص۱۱۶.</ref>
==شهادت==
سید ضیاء الدین رضوی در هشتم ژوئن ۲۰۰۵م، ساعت یازده صبح در نزدیکی خانه‌اش توسط افراد مسلح زخمی شد، و راننده او حسین اکبر در محل حادثه به شهادت رسید، اما شهید ضیاء‌الدین و یک از محافظانش به شدت زخمی شدند. شیعیان او و محافظش را به بیمارستان گلگت رسانند. این خبر اسفناک مانند شعله آتش سراسر منطقه را فراگرفت، بخاطر وضعیت بد زخمی‌ها، سید ضیاء‌الدین رضوی و تنویر حسین را به وسیله بالگرد به بیمارستان ارتش روالپیندی منتقل شدند، چنانچه در پندی در تاریخ ۱۳/ژوئن/۲۰۰۵م، پنج شنبه ساعت سه شب سید ضیاء‌الدین به شهادت رسیدند. مردم و شیعیان منطقه گلگت و بلتستان در [[حسینیه (از فرق شیعه)|حسینیه‌ها]] و [[مسجد|مساجد]] طلاب منطقه گلگت و بلتستان [[حوزه علمیه قم|حوزه‌های علمیه قم]] ایران و [[مشهد|مشهد مقدس]] و سراسر پاکستان برای سلامتی و شفاء‌یابی ایشان دعا می‌کردند.اما ایشان به شهادت‌ای که آروز دیرینه‌شان بود، رسید به [[شهید|شهادت]] رسیدند.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹.</ref>
وقتی خبر شهادت سید ضیاء‌الدین از طریق شبکه‌های مختلف پخش شد، مردم و شیعیان گلگت و بلتستان عزادار شدند و برای وی گریه کردند، آشک ریختند. مردم با صدای بلند می‌گریستند. بعد از شهادت وی هفت روز مراسم و مجالس عزا و چهل روز عزا عمومی سراسر منطقه گلگت و بلتستان اعلام شد. برای تشییع جنازه ایشان شیعیان [[اثنی عشریه|اثناعشری]] و [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] از مناطق گوناگون منطقه گلگت و اطراف آن مانند نگر و هنزه آمدند<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۲۰.</ref>.


چنانچه در سوم ژوئن۲۰۰۴، از ساير مناطق مانند: «بگروت، جلال آباد، اشکهنداس، جوتل، جگلوت، رحيم آباد، نلتر، نومل، دينور،» حداقل پنج هزار نفر براي انجام تظاهرات نزد پل دينور جمع شدند اين تظاهرات عليه اعلام وضعيت فوق العاده در منطقه گلگت و همچنين آزادی شهيد سيد ضياء‌الدين از زندان بود، چنانچه سيد ضياء‌الدين همراه دوستان خود که تعدادشان نود نفر بودند بعد از يک ماه از زندان آزاد شدند. <ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۵.</ref>
==شهادت سيد ضياء‌الدين رضوی==
ايشان در هشتم ژوئن ۲۰۰۵م، ساعت يازده صبح در نزديکی خانه‌اش توسط افراد مسلح زخمی شدند، و راننده ايشان حسين اکبر در محل حادثه به شهادت رسيد، اما شهيد ضياء‌الدين و يک از محافظانش به شدت زخمی شدند. شيعيان، ايشان و محافظ ايشان رابه بيمارستان گلگت رسانند. اين خبر اسفناک مانند شعله آتش سراسر منطقه فراگرفت، بخاطر وضعيت بد زخمي‌ها، سيد ضياء‌الدين رضوي و تنوير حسين را به وسيلة هوليکپتر به بيمارستان ارتش «روالپيندی» منتقل شدند، چنانچه در پندی در تاريخ ۱۳/ژوئن/۲۰۰۵م، پنج شنبه ساعت سه شب سيد ضياء‌الدين به شهادت رسيدند. مردم و شيعيان منطقه گلگت و بلتستان در  [[حسینیه (از فرق شیعه)|حسينيه‌ها]] و [[مسجد|مساجد]] طلاب منطقه گلگت و بلتستان [[حوزه علمیه قم|حوزه‌های علميه قم]] ايران و [[مشهد|مشهد مقدس]] و سراسر پاکستان برای سلامتی و شفاء‌يابی ايشان دعا مي‌کردند. اما ايشان به شهادت‌ای که آروز ديرينه‌شان بود، رسيد به [[شهید|شهادت]] رسيدند.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹.</ref>
وقتي خبر شهادت سيد ضياء‌الدين از طريق شبکه‌های مختلف پخش شد، مردم و شيعيان گلگت و بلتستان عزادار شدند و برای ايشان گريه کردند، آشک ريختند. مردم با صداي بلند مي‌گريستند. بعد از شهادت ايشان هفت روز مراسم و مجالس عزا و چهل روز عزا عمومي سراسر منطقه گلگت و بلتستان اعلام شد. و برای تشييع جنازه ايشان شيعيان اثناعشری و اسماعيلی از مناطق گوناگون منطقه گلگت و اطراف آن مانند نگر و هنزه آمدند.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۲۰.</ref>
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==منابع==
==منابع==
* دنيوري، غلام حسين، شهيد ضياء‌الدين رضوي، ناشر، خيرالناس ويلفير ترست، دنيور گلگت، ۲۰۰۶م.
* دنیوری، غلام حسین، شهید ضیاء‌الدین رضوی، ناشر، خیرالناس ویلفیر ترست، دنیور گلگت، ۲۰۰۶م.
* دنيوري، غلام حسين انجم، اسلام گلگت مين، ناشر، ادارة احياي تراث اسلامي، كراچي، پاكستان، ۱۹۹۴م.
* دنیوری، غلام حسین انجم، اسلام گلگت مین، ناشر، اداره احیای تراث اسلامی، كراچی، پاكستان، ۱۹۹۴م.
* دنيوري، غلام حسين، شيعيت گلگت مين، ناشر، خيرالناس ويلفير ترست، دنيور، گلگت، ۱۹۹۲م.
* دنیوری، غلام حسین، شیعیت گلگت مین، ناشر، خیرالناس ویلفیر ترست، دنیور، گلگت، ۱۹۹۲م.
* سعیدی شگری، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، قم، دارالتهذیب ،چاپ اول،۱۴۰۱ ش،ق.
* سعیدی شگری، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، قم، دارالتهذیب ،چاپ اول،۱۴۰۱ ش،ق.
{{علمای پاکستان}}
[[رده:شخصیت‌ها]]
[[رده:پاکستان]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۶

سید ضیاءالدین رضوی
شہید ضیا الدین.jpg
نام کاملسید ضیاءالدین رضوی
نام‌های دیگرضیاء ملت
اطلاعات شخصی
سال تولد1960 م، ۱۳۳۸ ش‌، ۱۳۷۹ ق
محل تولدگلگت پاکستان
سال درگذشت2005 م، ۱۳۸۳ ش‌، ۱۴۲۵ ق
دیناسلام، شیعه
استادان
  • سید صفدر حسین نجفی
فعالیت‌هاموسسه هیات تعمیر ملت

سید ضیاءالدین رضوی به عنوان رهبر شیعیان ایالت گلگت بلتستان شناخته می شد. وی برای اتحاد بین شیعه و اهل سنت سعی و تلاش کرد. شهید ضیاءالدین رضوی انقلاب اسلامی ایران را از نزدیک دیده بود لذا با الهام از اندیشه‌ها و افکار امام خمینی می‌خواست در منطقه شیعه‌نشین گلگت و بلتستان تحولاتی را به وجود بیاورد. وی نهضت ملی متون درسی جداگانه برای شیعیان را به راه انداخت. شهید رضوی رئیس نهضت جعفریه در ایالت گلگت و بلتستان بود.

زندگی‌نامه

ضیاءالدین رضوی در سال ۱۹۶۰م در گلگت به دنیا آمد[۱]. او امام جمعه شهر گلگت و فرزند حجت الاسلام آغا میر فاضل شاه مرحوم بود. وی بعد از دروس مقدماتی به مدرسه مشهور پاكستان حوزه علمیه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم حوزه علمیه قم شد. در دوران اقامت وی در قم با درخواست سید صفدر حسین نجفی به شهر لندن رفت، در لندن او كارهای تدریس و تبلیغی را نجام داد. بعد از بازگشت از لندن در گلگت مشغول خدمت رسانی شد، او یك روحانی انقلابی و از ثمرات انقلاب اسلامی ایران به حساب می‌آمد[۲]. ًضیاء الدین رضوی مرجع دینی شیعیان گلگت بود.[۳] او در متون درسی مدارس ودانشگاهای پاکستان موادی که برخلاف عقائد شیعه بوده را بررسی‏‌ نمود و از دولت خواست که متون درسی را براساس مشترکات فرقه‌های اسلامی تدوین کنند[۴].

خدمتات دینی- فرهنگی

سید ضیاء‌الدین رضوی در آخر سال۱۹۸۰م، به حوزه علمیه قم رفت، او در تعطیلات تابستانی به منطقه‌ گلگت برگشت و برنامه‌های تبلیغی را به راه انداخت، همراه برنامه‌های تبلیغی نماز جمعه را هم در مرکز گلگت برگزار کرد، با اهتمام و همکاری نمایندگان سازمان دانشجویان امامیه پاکستان در مناطق و روستاهای منطقه گلگت دوره تبلیغی برگذار شد[۵]. او اثرات نقلاب اسلامی ایران را از نزدیک دیده بود و از انقلاب اسلامی ایران اطلاعات کافی داشت، از صمیم قلب معتقد به افکار امام خمینی(ره) بود. بخاطر همین سید ضیاء‌الدین به مسأله وحدت بین مسلمین اهمیت زیاد می داد ، چون امام خمینی(ره) فرموده بود که درحال حاضر باید مسلمانان اختلافات فقهی را ترک کنند و با اتحاد کلمه و در سایه وحدت کلمه در برابر استکبار جهانی مقابله باید کرد»[۶]. او با الهام گیری از بیانات امام خمینی(ره) در منطقه گلگت برای اتحاد بین مسلمین زحمات فراوانی کشید و علمای اهل‌سنت از مناطق کوهستان مانند امیرقاضی عبدالرزاق و خطیب مسجد دیوبند از منطقه گلگت به مسجد مرکزی گلگت شیعیان دعوت نمود و درباره اتحاد و وحدت مسلمانان سخنرانی کردند[۷].

رهبری دینی

شهید رضوی درحقیقت یکی از علماء برجسته منطقه گلگت و بلتستان به شمار می‌آمد و او رهبری شیعیان منطقه گلگت و اطراف آن را بعهده گرفت و از حقوق شیعیان دفاع کرد با نرمی با مردم برخورد می‌کرد، از لحاظ اخلاقی خوش اخلاق و ساده زیست بود[۸].

طرح اقتصادی

او طرح اقتصادی تعمیر ملت را پی ریزی کرد، برای پیش برد این کار افرادی هم انتخاب شدند و دفتر آن را هم ساخت، هدف این طرح کمک اقتصادی و مالی به مستحقین و نیازمندان شیعه، و همچنین کمک مالی به دانشجویان شیعی و ساختن خوابگاه برای آنها بود، برنامه تعمیر ملت که مؤسس آن سید آغا عباس‌شاه نجفی و سید ضیاء‌الدین رضوی بود. درحال حاضرکار به سرپرستی امام جمعه و جماعت جامع جامع مسجد شیعیان گلگت سید راحت حسین الحسینی ادامه دارد. نام و یاد شهید ضیاء‌الدین رضوی بخاطر خلوص نیت و خدمت به اسلام و ترویج مکتب‌ اهل‌بیت (ع) در تاریخ منطقه گلگت و بلتستان ماندگار خواهد شد[۹].

طرح اصلاح متون درسی

وی در مرکز گلگت و بلتستان منطقه گلگت نهضت اصلاح متون درسی (اصلاح نصاب تعلیم) به راه انداخت. البته مشکل متون درسی برای دانش پژوهان شیعی که در مدارس دولتی پاکستان اعم از مدارس ابتدائی، دبستان، راهنمائی و دبیرستان و دانشکده و دانشگاه وجود دارد و دانش پژوهان شیعی باید کتاب‌های دینی و عقاید اهل‌سنت را بخوانند، و بر طبق آن امتحان بدهند. برای دانش پژوهان شیعی کتاب درسی مشخصی در نظر گرفته نشده است، این کار دولت، خشم شیعیان و علمای شیعه را برانگیخته بود و شیعیان خواستار حل این مسأله و داشتن متون درسی شیعی جداگانه در تمام سطوح علمی بودند، ولی دولت پاکستان توجهی به این خواسته شیعیان نداد دانش پژوهان شیعی در سراسر پاکستان مجبور به خواندن کتب درسی دینی و عقائد اهل‌سنت هستند و مؤسسات، [[سازمان‌ها و مراکز اسلامی در سازمان‌ها و تشکل‌های شیعه و همچنین رهبران شیعی همواره نگرانی خودشان را در این باره ابراز نمودند. کمیته‌های برای حل و فصل این مشکل بوجود آمده بود، مانند تحفظ حقوق شیعه توسط مفتی جعفر حسین و کفایت حسین در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و کنفرانس سراسری شیعه در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علی قزلباش در لاهور و کمیته خواست‌های شیعه (شیعه مطالبات کمیتی) با تلاش و همت سید محمد دهلوی در سال ۱۹۶۰م، در کراچی یکی از اهداف مهم شکل‌گیری این کمیته‌ها حل و فصل اصلاح متون درسی بود. چنانکه درخواست‌های کمیته خواست‌های شیعه به سه مسأله محدود شد[۱۰].

بر همه واجب دینی و شرعی بود که سید ضیاء‌الدین رضوی را کمک و حمایت نمایند و او را در وسط میدان تنها نگذارند، چونکه این حرکت (تحریک) یک وسیله برای متحد ساختن شیعیان پراکنده پاکستان بود. چنانچه او در این منطقه بی آئین و قانون گلگت و بلتستان مسؤلین اجرای را به چالش کشاند و مذاکراتی هم در این بابت صورت گرفت ولی این مذاکرات ثمربخش نبود. یک کمیته بنام کمیته عکس العمل دانشجویان شیعه شیعه طلبه ایکشن کمیتی تأسیس شد. سید ضیاء‌الدین رضوی روی حرف‌هایش محکم ایستاد به همین دلیل تهمت‌های ناروا مانند مزدور برطانیه و هندوستانی بودن به او زده شد، او برای به کرسی نشاندن خواسته‌های خود آماده تظاهرات علیه دولت در منطقه گلگت شد، برای انجام تظاهرات سراسری در منطقه تاریخ۳/ ژوئن/۲۰۰۴م، معین شد[۱۱].

چنانچه در سوم ژوئن۲۰۰۴، از سایر مناطق مانند: بگروت جلال آباد، اوشکهنداس، جوتل، جگلوت، رحیم آباد، نلتر، نومل، دینور، حداقل پنج هزار نفر برای انجام تظاهرات نزد پل دینور جمع شدند این تظاهرات علیه اعلام وضعیت فوق العاده در منطقه گلگت و همچنین آزادی شهید سید ضیاء‌الدین از زندان بود، چنانچه سید ضیاء‌الدین همراه دوستان خود که تعدادشان نود نفر بودند بعد از یک ماه از زندان آزاد شدند [۱۲].

شهادت

سید ضیاء الدین رضوی در هشتم ژوئن ۲۰۰۵م، ساعت یازده صبح در نزدیکی خانه‌اش توسط افراد مسلح زخمی شد، و راننده او حسین اکبر در محل حادثه به شهادت رسید، اما شهید ضیاء‌الدین و یک از محافظانش به شدت زخمی شدند. شیعیان او و محافظش را به بیمارستان گلگت رسانند. این خبر اسفناک مانند شعله آتش سراسر منطقه را فراگرفت، بخاطر وضعیت بد زخمی‌ها، سید ضیاء‌الدین رضوی و تنویر حسین را به وسیله بالگرد به بیمارستان ارتش روالپیندی منتقل شدند، چنانچه در پندی در تاریخ ۱۳/ژوئن/۲۰۰۵م، پنج شنبه ساعت سه شب سید ضیاء‌الدین به شهادت رسیدند. مردم و شیعیان منطقه گلگت و بلتستان در حسینیه‌ها و مساجد طلاب منطقه گلگت و بلتستان حوزه‌های علمیه قم ایران و مشهد مقدس و سراسر پاکستان برای سلامتی و شفاء‌یابی ایشان دعا می‌کردند.اما ایشان به شهادت‌ای که آروز دیرینه‌شان بود، رسید به شهادت رسیدند.[۱۳] وقتی خبر شهادت سید ضیاء‌الدین از طریق شبکه‌های مختلف پخش شد، مردم و شیعیان گلگت و بلتستان عزادار شدند و برای وی گریه کردند، آشک ریختند. مردم با صدای بلند می‌گریستند. بعد از شهادت وی هفت روز مراسم و مجالس عزا و چهل روز عزا عمومی سراسر منطقه گلگت و بلتستان اعلام شد. برای تشییع جنازه ایشان شیعیان اثناعشری و اسماعیلی از مناطق گوناگون منطقه گلگت و اطراف آن مانند نگر و هنزه آمدند[۱۴].

پانویس

  1. ↑ دنیوری، شیعیت گلگت میں، ص ۱۵۰۔
  2. ↑ دنیوری، اسلام در گگت،۱۹۹۴م، ص۸۸.
  3. ↑ «شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز
  4. ↑ «شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز
  5. ↑ سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.
  6. ↑ سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.
  7. ↑ سعیدی،‌ تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش،‌ ص۲۷۸.
  8. ↑ دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،ص۱۱۲.
  9. ↑ دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،‌ص113.
  10. ↑ سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۸.
  11. ↑ دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوي،۲۰۰۹م، ص۱۱۶.
  12. ↑ سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۵.
  13. ↑ دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹.
  14. ↑ دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۲۰.

منابع

  • دنیوری، غلام حسین، شهید ضیاء‌الدین رضوی، ناشر، خیرالناس ویلفیر ترست، دنیور گلگت، ۲۰۰۶م.
  • دنیوری، غلام حسین انجم، اسلام گلگت مین، ناشر، اداره احیای تراث اسلامی، كراچی، پاكستان، ۱۹۹۴م.
  • دنیوری، غلام حسین، شیعیت گلگت مین، ناشر، خیرالناس ویلفیر ترست، دنیور، گلگت، ۱۹۹۲م.
  • سعیدی شگری، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، قم، دارالتهذیب ،چاپ اول،۱۴۰۱ ش،ق.
برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=سید_ضیاءالدین_رضوی&oldid=186704»