نتایج جستجو

ژانویه ۱۹۹۲ 7. محمد بوضیاف(۱۹۱۹–۱۹۹۲) ۱۶ ژانویه ۱۹۹۲ - ۲۹ ژوئن ۱۹۹۲ 8. علی حسین کافی(۱۹۲۸–۲۰۱۳) ۲ ژوئیه ۱۹۹۲ - ۳۱ ژانویه ۱۹۹۴ 9. الیمین زروال(۱۹۴۱–) ۳۱ ژانویه

(مؤلف کتاب غیبت نعمانی). مجموعه کتاب الکافی که شامل اصول کافی (دو جلد)، فروع کافی (پنج جلد) و روضه کافی (یک جلد) است و دربردارنده ۱۶۱۹۹ حدیث از پیامبر (صلی

الکریم" تاکنون چندین بار چاپ شده است. شرح اصول کافی ملاصدرا اولین شرحی است که بر کتاب بی‌نظیر اصول کافی پس از حدود شش قرن نوشته شده و سنت شرح نویسی بر

ابراهیم اشعری، علی بن حسن بن علی بن فضال، جعفربن احمد بن یوسف اودی، حمیدبن زیادبن نینوایی، قاسم بن محمد بن حسین بن خازم، جعفر بن عبدالله علوی حسین بن حمدان هستند

بود که قائل به اصالت عقیده و کافی بودن ایمان قلبی هستند. متکلم از کسانی که با وی هم ‏روزگار بوده‏‌اند می‏‌توان محمد بن علی عبدکی معروف به ابن عبدک جرجانی

علی بن حسین مسعودی (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، متکلّم و جهانگرد شیعی‌مذهب عرب. به او لقب امام‌المورّخین و هرودوت عرب داده‌اند. خانواده‌اش اصلاً اهل کوفه

بلند‌مرتبه شیخ عزالدین حسین فرزند عبدالصمد عاملی (م 984ه 0 ق)، پدر شیخ بهایی از علمای بزرگ منطقه جبل عامل لبنان بود. وی شاگرد برجسته زین‌الدین علی بن احمد عاملی

احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد بن محمد بن علی کوفی» نیز ذکر شده است. احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد

و شرح اشارات و اصول کافی و دیگر کتاب‌های متداول را از استاد علامه فرا گرفته و آموختم.» علامه آقا جمال‌الدین خوانساری (فرزند آقا حسین خوانساری، مؤلف تعلیقه

شمسی، چاپ دوم، ص 234 با ویرایش صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 مشکور

پیامبر ص می‌دانند که مطابق با روایات شامل پیامبر ص حضرت فاطمه، امام علی، امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام می‌شود که به اصحاب کساء یا خمسه طیبه معروف هستند و

۱۴۱۸ق. سیفی مازندارنی، علی‌اکبر، مقیاس الرواة فی کلیات علم الرجال، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۲۲ق. شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الرعایة فی علم الدرایة،

علی بن محمد جزری شیبانی معروف به ابن اثیر، ملقب به عزالدین، محدث و مورخ ادیب اهل‌سنت بود. وی صاحب دو کتاب مهم تاریخی به نام اسدالغابه فی معرفة الصحابه

و باقر و صادق و موسی و رضا و دو دانشمند محمد تقی و علی النقی هستند). در جای دیگر گفته است: (محبت علی انسان را به سوی بهشت هدایت می‏‌کند). و در یک رباعی

اللاحم؛ أبی محمد ناصر حمید؛ أبی إبراهیم علی الیحی؛ أبی علی عبدالله الجعیثم؛ أبی محمد صالح المیان؛ أبی عبدالله علی الجمعه؛ حمود العقلا؛ محمد المرشد؛ أبو سامى

مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین

الجزایر به دنیا آمد. پدرش شیخ صالح بن احمد بن حسین بن موسی بن ابوالقاسم است که گفته می‌شود نسب وی به امام حسن بن علی بن ابی‌طالب می‌رسد. شیخ صالح و خانواده‌اش

وی با اندیشۀ قرآن‌بسندگی (قرآنیون) مخالف بود و عقیده داشت کسانی که قرآن را کافی می‌دانند و سنت را انکار می‌کنند، گرفتار تناقض شده‌اند و قرآن را نیز منکرند،

همان ابن ابی عمیر معروف است که واقفی‌ها از او به محمّد بن زیاد یاد می‌کنند. علی بن الحسن الطاطری‏ و حسن بن محمّد بن سماعه، بیش از همه تعبیر محمّد بن زیاد

برخاست و قلب‌الدین لقب یافت او فرزند «هبةالله بن حسین بن هبةالله بن حسن راوندی» بود. گرچه اطلاعات کافی از همه نیاکان او به دست نیامده، همین اندازه معلوم

اسحاق بن محمد بن علی بن خالد مقری تمار، محدث شیعی بوده است. اسحاق بن محمد بن علی بن خالد مقری تمار، از محدثان شیعه است. کنیه او در منابع ذکر نشده است.

تشرف حاصل کردم و بزیارت جمال دل‌‏آرای ولی اللّه اعظم ثامن الحجج علی بن موسی الرضا -علیه و علی آبائه و ابنائه آلاف التحیة و الثنا- نائل شدم. در آن لیله مبارکه

پدرش «ابوالحسن علی بن ابراهیم علوی جوانی» از اساتید شیخ کلینی بود و دارای کتابی با عنوان اخبار صاحب فخ است. نوه او «ابوالحسن علی بن حسین بن احمد علوی جوانی»

(م325ق) و احمد بن محمدبن سعیدبن عقده (م333ق) شاگردی نموده است. از شاگردان او حسین بن عبیدالله غضائری (م411ق) و احمد بن عبدون معروف به ابن حاشر (م423ق) هستند

ولی در رجال خود وی را توثیق نموده است. علامه مامقانی نیز (ضمن اقامه ادله کافی) توثیق شیخ طوسی را دلیل بر وثاقت صاحب شرح حال گرفته است؛ چنان‌که مجلسی اول

قوت القلوب، أبوبکر بن شاذان الرازی، أبومسلم محمد بن علی بن عوف البرجی الأصبهانی، أبونصر عبدالله بن علی الطوسی، منصور بن عبیدالله الصوفی و... او را شاگردی

اقامت داشته و با هم‏بحثان خود نظیر «محمد بن احمد سنانی»، «حسین بن ابراهیم بن هشام مؤدب» و «علی بن عبدالله وراق» مشغول تحصیل بوده است، وی ظاهراً سفری نیز

(م356ق)، علی بن حبشی قونی (م.ب332ق) و محمد بن علی بن فضل بن تمام (م.ب340ق) هستند. از او اثر تألیفی گزارش نشده است. ابوطالب عبدالله بن احمد انباری؛ علی بن حبشی

قرن چهارم یا اندکی بعد از آن حیات داشته است، بنابراین وی در آن زمان از رشد کافی برخوردار و توانایی نقل حدیث را داشته است، از این رو ولادت او می‏‌بایست در

حالی‏ که سالخورده بود، دیده و در کوفه در مجاورت بارگاه امیر المومنین کتاب کافی را تدریس می‏‌کرده است، بنابراین اگر سن نجاشی را در آن وقت، 12سال در نظر بگیریم،

است، بنابراین وی هنگامی که نزد این استاد خود، مشغول استماع حدیث بود از سن کافی (بیست ساله) برخوردار بوده و زمان تولد او را می‌توان حدود 235هجری در نظر گرفت

نینوایی» (م310ق) از اساتید او بوده و طبعاً وی در زمان اخذ روایت از استادش، از سن کافی (حدود 15 سال) برخوردار بوده است. وفات او نیز اگرچه به درستی روشن نیست اما

نماز گذاردم». این گزارش حاکی از آن است که وی در آن زمان از وجاهت لازم و سن کافی برخوردار بوده است، پس تولد او را می‏‌توان در نیمه نخست قرن سوم حدود 230هجری

جعفر بن حسین بن علی بن شهریار، معروف به ابومحمد مؤمن قمی، شیخ اهل قم و از راویان ثقه شیعه محسوب می‌گردد. رجال‏‌شناسان، وی را از اساتید امامیه و بزرگ اهل

کس جز علی، علیه‌السّلام، معصوم نیست. پس علی(ع) امام بعد از رسول خدا (ص) می‌باشد. شیخ طوسی در این باب می‌فرماید: «ما از دو راه منصوص بودن حضرت علی(ع) را

حسنی؛ حسن بن محمد ابزاری؛ حسن بن حسین لؤلؤی؛ سهل بن زیاد؛ عبداللّه بن صلت؛ عبداللّه بن مغیرة؛ علی بن فضّال؛ محمد بن علی بن محبوب؛ یونس بن عبدالرحمن. ابن

خود نظیر حسین بن ابراهیم ناتانه، احمد بن علی بن ابراهیم قمی، محمد بن موسی بن متوکل و محمد بن علی ماجیلویه، نزد دانشمند و مفسر مشهور شیعی علی بن ابراهیم

عصر(عج) در قم بوده است. برادران او «محمد» و «علی» هر کدام از اساتید عصر خود بوده‌‏اند. برادرزاده او «محمد بن علی بن متیل» از اساتید «شیخ صدوق» و نیز از شاگردان

سالم لاحقی صفار» (م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشد کافی برخوردار بود و لااقل 20 سال داشت؛ از این‏ رو زمان تولد او را می‌‏توان حدود

استادان بزرگی همچون: کافی اصفهانی، سید حسن بهشتی، حجازی اصفهانی، شیخ یحیی سلطانی، محمدتقی ستوده، ابوالقاسم خزعلی، شیخ جواد تبریزی، علی مشکینی، مرتضی مطهری،

محدثان بزرگ بود که در قم درگذشته و در کنار بقعه علی بن بابویه قمی به خاک سپرده شده است. برادرش «ابوالحسین علی بن محمد بن قولویه» نیز از محدثان شیعه بوده و

«المحاضرات فی‌ الالهیات» (تلخیص کتاب ۴ جلدی «الالهیات علی هدی الکتاب و السنّة و العقل» توسط علی ربانی گلپایگانی)، و درباره مذاهب اسلامی کتاب «بحوث فی‌الملل

از: پدرش حسن بن علی(متوفای ۱۰۶۲ هجری) عمویش شیخ محمد بن علی حُر(متوفای ۱۰۸۱ هجری) جد مادری، شیخ عبدالسلام بن محمد حُر. دایی پدرش شیخ علی بن محمود عاملی

پدرش آیت‌الله شیخ محمدحسن فرزند عبدالله (متوفای 1320 ق) از شاگردان ملاّ علی خلیلی نجفی، شیخ مرتضی انصاری، سید حسن کوه کمری، شیخ راضی فقیه عراقی و شیخ

تاریخ اسلام و کتب حدیث خودتان متأسفانه اطلاع کافی ندارید که انتخاب نام شیعه برای پیروان و علاقه‌مندان علی (علیه السلام) از سوی پیغمبر اکرم (صلی الله علیه

الحسن بن علی؛ سلیمان الجعفری؛ عبدالرحمن بن ابی نجران؛ عبدالله بن المنذر؛ عبدالله بن جبلة؛ عبدالله بن موسی؛ علی بن الحسن بن رباطی؛ علی بن الحکم؛ علی بن رباط؛

بست. هر چند همراهی این بزرگمرد با علی بن موسی، که رضی الدین شهرت داشت دیری نپایید ولی همین زمان کوتاه کافی بود تا علی وی را بشناسد و همواره به عنوان الگو

بود و به همین خاطر اکثر اوقات فرصت نمی‌کرد غذا تناول کند و خواب و استراحت کافی داشته باشد. با این حال بر مجله «المسلمون» نظارت می‌کرد و مطلب می‌نوشت. دست

می‌نماید و حتی برای دفاع از آنها اگر لازم باشد وارد جنگ می‌شود. در مقابل کافی است که آنها به احکام و قوانین اجتماعی اسلام احترام بگذارند و در زمینه همه

عبدالله؛ العباس بن معروف؛ عبدالله [ ابنه ]؛ علی بن اسماعیل المیثمی؛ علی بن فضال؛ علی بن مهزیار؛ محمد بن جمهور؛ محمد بن علی بن محبوب؛ موسی بن بکر. نام شریفش در

ج۱، ص۲۱۷ ابن طاووس، علی بن موسی، الیقین، ج۱، ص۳۶۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم، ج۲، ص۱۰۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم، ج۲، ص۱۰۲

گفت: نامت چیست؟! گفتم: «علی بن الحسین»، گفت: نام برادرت چیست؟ گفتم: «علی». مروان گفت: علی و علی؟! چرا پدرت نام همه فرزندانش را علی می‌گذارد؟! سپس جایزه‌ام

مسائل. کتاب الردّ علی أصحاب الإلهام. کتاب نظم القرآن. کتاب مسائل القرآن. کتاب فضیلة المعتزلة. کتاب الردّ علی المشبّهة. کتاب الإمامة علی مذهب الشیعة. کتاب

امامان نسبت می‌دهند. مثلاً می‌گویند: امام علی خدا است، امام علی کارهای خدایی می‌کند یا تمام کارهای عالم در دست امام علی است. این فرقه‌ها، مذاهب انشعابی از اسلام

می‌گذشت و او را به وجد می‌آورد و قلب مشتاقش را به صفای حرم حضرت علی (علیه‌السلام) و حضرت امام حسین (علیه‌السلام) می‌کوچاند و پای آن قبور نورانی می‌نشاند. آن

توسط امام خمینی (ره) از این جایگاه عزل شد. منتظری از شاگردان آیت‌الله سید حسین بروجردی وامام خمینی و نماینده تام‌الاختیار وی در ایران بود. او به دلیل مخالفت

دهخدا، واژه «شوال» ابن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج ‏1، ص 305، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1367ش ابن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج

تکمیل آنها مبادرت نمود. معروف‌ترین استادانش در اصفهان عبارتند از: آخوند ملا علی، فرزند جمشید نوری مازندرانی (متوفای ۱۲۴۶ هـ .ق.)، نامبرده راه آقا محمد بیدآبادی

این شهر و اهل آن از روایتی منسوب به حضرت علی ‌(علیه السلام) روشن می‌شود، اصبغ بن نباته روایت می‌کند که حضرت علی ‌(علیه السلام) در هنگام ورود به صفین بر

از دلیل سکوت پدر درباره علی(علیه‌السلام) پرسید. او به برتری علی بر خلفای سه‌گانه و دیگر صحابه اشاره کرد؛ با این استدلال که علی از خاندانی است که هیچ‌کس

کردین؛ علی بن سعید؛ علی بن عطیه؛ هشام بن حکم ؛ ابوجعفر احول ؛ ابراهیم بن عبدالحمید؛ حسن بن موسی؛ حسین بن عثمان؛ داود عجلی؛ صالح؛ عبدالعزیز بن حسان؛ علی بن

به خاک سپرده شد. در قرن دهم امیر سید علی، پزشک ویژه شاه عباس صفوی، همراه پادشاه به زیارت مرقد منور امیر مؤمنان علی (علیه السلام) شتافت. فضای معنوی این شهر

برای جنبشی همچون حماس با سابقه‌ای چند دهه در عرصه مقاومت فلسطین، باید شناخت کافی در مورد این جنبش و ساختار تشکیلاتی و استراتژی‌های آن وجود داشته باشد تا بتوان

– حاشیة علی وسائل الشیعة. 27 – جامع احادیث الشیعة (31جلد) 28 – حاشیة علی مبسوط الشیخ الطوسی. 29 – حاشیة علی خلاف الشیخ الطوسی. 30 – حاشیة علی عروة الوثقی

الحسن بن علی الکوفی؛ الحسن بن علی بن یوسف؛ الحسین بن سعید؛ سندی بن الربیع؛ سهل بن زیاد؛ صفوان؛ العباس؛ العبیدی؛ علی بن اسماعیل؛ علی بن الحسن؛ علی بن السندی؛

تاج‌الدین بن زهره حسینی؛ سید علاءالدین بن زهره حسینی؛ شیخ علی بن طراز مطارآبادی؛ شیخ رضی‌الدین علی بن احمد مزیدی؛ شیخ جلال‌الدین محمد حارثی؛ شیخ قطب‌الدین

برقی، محاسن، ج ١، صص ٣۵-٣۵ (کافی، ج ٢، ص ١۴٨) کافی، ج ٢، ص ۴٧٣ المصباح الکفعمی، فصل ٣١، ص ٣٠٨ وسائل الشیعة، ج ٧، ص ٨٨، ح ٨٨١٠ کافی، ج٢، صص۵١٩ و ۵٢٠ حاج سید

بکار (م 256) از طریق عمویش مصعب زبیری، از اخبار واقدی در کتاب الموفقیات بهره کافی برده است. طبرى بخش مهمى از آگاهی‌هاى خود را از واقدى گرفته است. نام وى در

اسلامی، قم، 1378 ش؛ بو علی سینا، الهیات شفا، مقاله اول، فصل 2، ص 10، نشر مکتبه مرعشی نجفی، 1404 ق. علامه طباطبائی، سید محمد حسین، بدایة الحکمة، ص 7، نشر

(صلی‌الله علیه وآله وسلم) و حضرت خدیجه، همسر امام علی (علیه‌السلام) و مادر امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) است. حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها)

قبله‏‌ام، و على صاحب اختیار و پیشوای من است و به حسن و حسین و على بن الحسین و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن‏ جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد

امام علی(ع) است که نشان­گر علاقه وافر او به کتاب شریف نهج­‌البلاغه است که در زمینه‌­های مختلف خصوصاً سیاست جمع ­آوری شده، که به شرح عهد امام علی(ع) به

اللطیفة علی الکتاب المسمی بالاخبار الدخیلة؛ مناسک الحج؛ رسالة فی معاملات المستحدثه؛ احادیث الفضایل؛ حول دیات ظریف ابن ناصح؛ رسائل فقهیة؛ تعلیقات علی الکفایة؛

قاهره ۱۳۲۸، ج۳، ص۵۳۸. اصول کافی، ج۶، ص۳۹۳۳۹۴. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۴۴۰۵. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۲۴۰۳. اصول کافی، ج۶، ص۴۲۹. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۰۴۰۱. بحارالانوار،

المجلس انه لیس بینی و بین‌الله امام الا علی بن موسی (علیه‌السلام) فهو امامی». «ای همه‏ اهل مجلس بین من و خدا امامی جز علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) نیست پس

که جدم حسین بن علی کشته شد و شهادت وی و آنچه را در آن وقت بما رسید بیاد دارم. پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) آن حضرت 37 سال امامت پدر خود علی بن حسین

بن علی (علیه السلام)، ص 261-260 طبقات کبیر، ج3، قسمت اول، ص 20 حیاة الامام الحسن بن علی ج 1 ص 445-444 حیاة الامام الحسن بن علی ج 1 ص 479 اصول کافی ج 1

نماز به‌صورت دو رکعتى، مطابق شب 13 رجب. روز زیارتی امام حسین (علیه السلام) و خواندن زیارت امام حسین (علیه‌السلام). خواندن دعاى مخصوص این شب. خواندن زیارت

تابستان 1371، ص 17. رابرت ناپ، شایعه، ترجمه حسین حسینی، دانشگاه امام حسین علیه‏السلام، تهران، 1372، ص36. حسین علائی، جنگ شیمیایی تهدید فزاینده، دفتر مطالعات

امام حسین (علیه‌السلام) و دعوت به محمد حنفیه برادر آن حضرت، در کوفه قیام کرد و آن شهر را تصرف نمود مختار قاتلان و کسانی را که در شهادت امام حسین (علیه‌السلام)

نداریم. در اصطلاح به افراد و گروه‌هایی می‌گویند که اعتقاد به اولوهیت امام علی (علیه‌السلام) و سایر ائمه (علیه‌السلام) از جمله امام صادق (علیه‌السلام) پیدا

ـ ۱۹۹ ر. ک:طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۳۷۱، چ پنجم، ج ۶، ص ۱۹۳. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج ۵، ص ۲۸۱. زرین کوب،

۱۳۸ عاصفی، محمد، مختصری از زندگانی پر افتخار علامه محمد علی قاضی، ص۱۰، چاپ شفق تبریز محمد حسین، کاشف‌الغطاء، الفردوس الاعلی، ص۶۴، پاورقی روحانی، سیدحمید،

نیست. میرزا حسین نوری آورده است: این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد

وَهَبَ لِی عَلَی الْکبَرِ إِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّی لَسَمِیعُ الدُّعَاءِ». ابراهیم، 39 مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیة للإمام علی بن أبی‌طالب،

محمد بن عثمان؛ حسین بن روح نوبختی؛ علی بن محمد سمری شیخ یعقوب کلینی از عالمان و محدثان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری و صاحب کتاب معروف اصول کافی امام محمد ابوحنیفه

سید علی اکبر قرشی، ج‌1، ص321 التوحید صدوق، ۱۳۹۸، ص۱۸؛ من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۲۷؛ ثواب الاعمال، ص۲۱۹–۲۲۰؛ کافی، ج۶، ص۴۹۰ کافی، ج۲، ص۲۴–۲۵، ۴۶۳ کافی، ج۱،

این جنبش و اطمینان از اخبار آن به‌نحوی که باید به‌طور کلی به دست مردم برسد کافی نیست؛ بنابراین تصمیم گرفتند هفته‌نامه‌ای به نام روزنامۀ اخوان‌المسلمین منتشر

حضرت با عنوان رئیس این مذهب یاد می‌شود. ابوعبدالله جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) فرزند امام باقر (علیه‌السلام)، بنا به نقل

ترجمه، ج ‏1، ص 117 مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة، مترجم، نجفی، محمدجواد، ص 41، تهران، اسلامیه، چاپ دوم، 1362ش مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة، مترجم،

عراقی، علی پناه اشتهاردی، و حسین یزدی ‌اصفهانی، ج۱۲، قم ۱۴۱۴. محمدحسن بن باقر نجفی، جواهرالکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج۲۲، ص۱۸۲، بیروت ۱۹۸۱. علی بن محمد

ابی رافع کاتب امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) نام آن عده از اصحاب رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که در جنگ‌های علی (علیه السلام) شرکت داشته و

شد، بنابراین سؤالاتی را که در مورد اخوان‌المسلمین داشت، مطرح و از آنها پاسخ کافی و رضایت‌بخش دریافت می‌کرد. همان‌طور که این جوانان با اخوان ارتباط داشتند

ریاض حسین نقوی مولانا غلام حسین نجفی محمد شفیع نجفی موسی بیگ نجفی مولانا ملک اعجاز حسین نجفی عاشق حسین نجفی محسن علی نجفی آیۀ الله حافظ بشیر حسین نجفی

شنیدم از پدرم محمّد بن علی که فرمود شنیدم از پدرم علی بن الحسین که فرمود شنیدم از پدرم حسین بن علی فرمود شنیدم از پدرم امیرالمؤمنین علی بن أبی‌طالب که فرمود

خان""" شاه حسین شیرازی(یکی از سادات شیرازی)/ بلوت شریف(مزار یکی از سادات نقوی به نام سید علی) """پیشاور""" زیارتگاه تهه‌خانی والی(مقبره سید ظفر علی شاه)/ """پاراچنار"""

تمجید می‌کند که خود را از بستر نرم و گرم جدا کرده به نیایش و نماز می‌پردازند. علی ـ علیه السّلام ـ فرموده است: «اَفْضَلُ الاعمالِ ما اَکْرَهْتَ نَفْسَکَ عَلَیْهِ»

فرمود علی دارای خصالی است که اگر یکی از آنها در کسی باشد همین فضیلت برای وی کافی است؛ از جمله اینکه حزب علی(ع) حزب خداست و حزب دشمنان وی حزب‌الشیطان. پیامبر

تحفظ حقوق شیعه توسط مفتی جعفر حسین و کفایت حسین در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و کنفرانس سراسری شیعه در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علی قزلباش در لاهور و کمیته خواست‌های

فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا.» امام حسین (علیه‌السلام) فرمود: «ان مجاری الامور و الاحکام علی ایدی العلماء بالله الامناء علی حلال و حرامه.» امام صادق (علیه‌السلام)