نتایج جستجو
- الخلیل علی برغوث ۱۹- تحفة الورزاء میان عقاید معتزلیان بصره و کعبیتفاوتهایی به شرح ذیل وجود دارد. 1.معتزلیان بصره معتقد بودند که خداوند میتواند مخلوقات۸ کیلوبایت (۸۰۴ واژه) - ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۲
- این مکتب، دفاع از قدرت، اراده و اختیار انسان بدون دخالت فاعل دیگر است. معتزلیان از همان ابتدا عدلیه یا اصحاب العدل نامیده شدند. آنها بندگان را درباره اعمالشان،۱۲ کیلوبایت (۱٬۲۳۱ واژه) - ۱۹ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۴
- بشربنمعتمر بوده و به زهد و عبادت شاخته میشده است. اهلسنت با همه اختلافی که با معتزلیان دارند، وی را اهل دیانت دانستهاند. وی عقاید معتزلان را در بغداد منتشر میکرد۴ کیلوبایت (۴۲۸ واژه) - ۲۰ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۳
- ِبشر کوفه بوده و از آن شهر به بغداد نقل مکان کرد و پیشوای معتزلیان بغداد شده و از طبقه ششم معتزلیان به حساب میآمد. وی در زمان هارونالرشید میزیست، هارون۶ کیلوبایت (۵۵۱ واژه) - ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۶
- مکتب، ابوالحسن علیبناسماعیل اشعری(۲۶۰-۳۲۴ه.ق) است. وی ابتدا شاگرد مکتب معتزلیان بود و بعد از جدا شدن از آن مکتب، به مکتب اهلحدیث پیوست با این هدف که میان۴۷ کیلوبایت (۴٬۹۴۴ واژه) - ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۳
- شاگردان ابوالهذیل علّاف به شمار میرفت. ثمامه چون خودش معتزلی بود، عقاید معتزلیان را نزد مامون عباسی تبلیغ میکرد و میگفت که خداوند چون در افعال بندگانش۵ کیلوبایت (۴۶۴ واژه) - ۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۶
- درست نیست. عبدالقاهر بغدادی درباره عقیده این شخصیت در تعریف جسم که با دیگر معتزلیان متفاوت است مینویسد: «نظر عبدالرحیم خیاط با بقیه معتزله درباره معدوم متفاوت۶ کیلوبایت (۵۲۴ واژه) - ۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۷
- و ابداع پدید آمده است. در ارزیابی کلی به جز اصول خمسه که وجه مشترک میان معتزلیان بود، به سختی میتوان بر ویژگیهای اعتقادی دیگر به عنوان وجه تمایز دو مکتب۱۰ کیلوبایت (۹۲۵ واژه) - ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۲
- این حال وی در شماری از مسائل کلامی با پدرش اختلاف داشت و هنگامی که رهبری معتزلیان بصره را بر عهده گرفت، گروهی از شاگردان ابوعلی جانشینی او را به دلیل اختلافات۸ کیلوبایت (۷۲۳ واژه) - ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۳
- معروف وی میتوان به ابوالحسن اشعری، مؤسس مذهب اشعری، اشاره کرد. برخی از معتزلیان او را نویسنده یکصد و پنجاه هزار صفحه مطالب علمی میدانند که بیش از چهار۱۲ کیلوبایت (۱٬۰۲۸ واژه) - ۱۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۷
- نظریه کسب معتقد است و با اشاعره و جبرگرایان موافقت دارد. وی اگرچه از معتزلیان است، اما افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند میداند. بنابراین، با۶ کیلوبایت (۵۶۴ واژه) - ۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۴
- به عنوان یکی از بزرگترین متکلمان زیدیه شناخته میشد. وی علم کلام را از معتزلیان و در مدینه آموخت و کتاب «الدلیل» را که به مباحث توحیدی پرداخته است تالیف۸ کیلوبایت (۸۰۱ واژه) - ۱۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۶
- خلافت مروان بن حمار، آخرین خلیفه اموی به سال 132ق را دربرمیگیرد. واصل و معتزلیان پس از وی همواره در مجامع علمی معتزله از شرایط سیاسی عصر بنیامیه به شدّت۲۵ کیلوبایت (۲٬۵۹۹ واژه) - ۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۹
- تظاهرات و نیز تراوشات اعتقادی و فکری واصل بن عطا و یارانش و به طور کل معتزلیان، بر پایه عدل نهاده شده است، زیرا همه مذاهب در فهم توحید هیچ گونه تشکیکی۹ کیلوبایت (۹۹۲ واژه) - ۱۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۸
- شد تا فضای فکری جامعه اسلامی آن روز تیره و تار شود. یک سوی این منازعات معتزلیان بودند که توجه خاصی به فهم عقلی داشتند که البته حاکمان وقت در ایجاد آن نقش۲۴ کیلوبایت (۲٬۴۹۵ واژه) - ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۷
- هادی در آرای اساسی و اعتقادی با هم شباهت داشته است، اما او به طرز جدلی ضد معتزلیان بود. در روش فقهی، امام ناصر اطروش بیش از آنکه تحت تاثیر مستقیم تعالیم۱۱ کیلوبایت (۱٬۱۳۷ واژه) - ۲۲ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۹
- کینهتوزی است که با او داشته و حق وی را پایمال کرده است. ابومعاذ همچون برخی از معتزلیان در نظام ثواب و عذاب قائل به موازنه و مقایسه بود و میگفت که خداوند اعمال۷ کیلوبایت (۷۱۳ واژه) - ۹ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۶
- را مشخص شده مییابد خواه آن چیز جوهر باشد یا عرض. او بر خلاف عقیده دیگر معتزلیان میگفت که اگر علم خداوند بر این باشد که شیئی به وجود نیاید و خبر آن را۶ کیلوبایت (۵۴۲ واژه) - ۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۵
- واصلبنعطا و نه در دوره شاگردان او، به نظر نمیرسد که بتوان در بغداد حضور معتزلیان را دریافت، اما در نسل سوم، با اقامت کسانی از متکلمان این نسل چون بشربنمعتمر۱۱ کیلوبایت (۱٬۰۳۱ واژه) - ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۷
- نمیداند. ولی گستره اعتبار عقل را محدود می کند و به عقل آن بها را نمیدهد که معتزلیان دادهاند. با این وجود،0 توجه اشعری به لوازم منطقی آراء کلامی در مواردی۲۰ کیلوبایت (۲٬۰۷۱ واژه) - ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۶