نتایج جستجو

استاد بخاری، در صحیح بوده است. ذهبی نوشته: فضل‌بن‌دکین حافظ و حجت بوده و تنها عیبش تشیع است. نویسندگان صحاح سته به احادیث او استدلال کرده‌اند، بخاری بدون

بخاریه‏ از فرقه «جهمیه» و از اصحاب حسین‌بن‌محمد بخاری هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 98

محل اعتماد همه اهل سنت می‏‌باشد و آن هفت تن عبارتند از: 1. محمد‌بن‌اسماعیل بخاری 2. مسلم‌بن‌حجاج نیشابوری قشیری ‏3. ابوداود سلیمان‌بن‌اشعث سجستانی‏ 4.ابوعیسی

معتقد است احتمالا جا افتادگی وجود دارد. اکثر منابع مانند رجال طوسی و صحیح بخاری وی را با نام زیاد بن منذر ذکر کرده‌اند، خوارزمی و شهرستانی وی را با نام زیاد

هجری شمسی اساتید عبدالله درخواستی، عبدالغنی جاجروی برخی آثار ‏درس بخاری (شرح صحیح بخاری)مجموعه ۱۰ جلدی

بن العربی العلوی به مراکش وارد کرد. یکی از برجسته‌ترین آثار او ترجمه صحیح بخاری به انگلیسی بود و نیز همه قرآن را به زبان انگلیسی در کنار محمد محسن خان ترجمه

نماز جماعت، از منزلش خارج می‌شد. و تمام وقتش را وقف مطالعه کتبی نظیر صحیح بخاری، حاشیه الدسوقی، تفسیر بیضاوی و موطا مالک کرده بود. او به قدری در این سال‌ها

خودش آفریده و برای صحت ادعای خویش به سخنی از احمد‌‌بن‌حنبل در کتاب مسند که بخاری و مسلم آن را از ابوهریره نقل کرده‌اند استناد می‌کردند که: «خلق اللّه آدم

همه ائمه جمعه و جماعات الجزایر دوره‌های آموزشی برقرار کرد و سنت ختم صحیح بخاری را در الجزایر احیا نمود. عبدالرحمن شیبان در سال 1991 پس از فضای باز سیاسی

محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان می‌کند. وی تسلط کامل بر احادیث صحاح سته و قرآن کریم دارد

تفسیر الجلالین و البیضاوی را از نزد شیخ عبدالله الشبراوی، سپس نزد شیخ حنفی بخاری وشرح آن از قسطلانی، مختصر ابن أبی جمرة، الشمائل النبویة ترمذی، شرح ابن حجر

الحدیث مولانا سلیم الله شاگرد ارشد مولانا حسین احمد مدنی کتاب حدیث صحیح بخاری، ابوداود و ترمذی را استماع نماید و صحیح مسلم را نزد مولانا شهید استاد عنآیت‌الله

الکمال؛ ج ۲۰، ص ۷۶، ش ۳۹۳۳. ذهبی شمس الدین محمد؛ تذکرة الحفّاظ، ج ۱ ص ۹۸. بخاری محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۴۶۴ ش۲۹۹۹ یوسف بن عبدالرحمن بن یوسف،

۱۴۰۸ق، ج ۲، ص۴۷ و ۴۸ نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۱۵۶ق، ص۱۲۸ بخاری، التاریخ الکبیر، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰ بخاری، التاریخ الکبیر، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰ نجاشی، رجال نجاشی،

مقام خلیل در فلسطین را از آنان روایت می‌کنم. من صحیح بخاری را از گروه زیادی به سند خود آنها از بخاری و نیز صحیح مسلم، مسند ابی داوود، جامع ترمذی، مسند احمد

اعتبار صحیح بخاری از کثرت شروح و تعلیقات و حواشی آن نیز نمایان است. ابن حجر در مقدمه شرح خود بر صحیح بخاری در فصلی از اصح بودن صحیح بخاری در زمینه حدیث

در بازگشت به مصر (786 ق) باز به فراگرفتن حدیث مشغول شد. در مکه نیز صحیح بخاری را از عفیف نشاوری استماع کرد، در هفده سالگی فقه و عربی و حساب را از یکی از

طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224 المصنف 8 ص 527 بخاری 5 ص 92 مستدرک 3، ص 151 حضرت

(علیه‌السلام) نقل کردند که دانش ایشان در میان آن مجعولات گم شد تا بدان حد که بخاری از نقل احادیث ایشان خودداری کرد. در حدیثی هم امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند

چندین کتاب را با تحقیق و دقت و توضیح خواند که از آن جمله می‌توان از «صحیح بخاری»، «الشفا» اثر قاضی عیاض و «الإحیا» غزالی نام برد. او بر بسیاری از کتاب‌ها

دانشکده الدعوة و اصول‌الدین انتخاب شد. به دستور سلطنتی به عنوان استاد درس صحیح بخاری و مسلم، علوم حدیث، عقیده اعتدالی، الموطأ امام مالک، المنتقی امام ابن جارود

الاصول،6/123 از موطا امام مالک و صحیح بخاری، حدیث صحیح السند روایت نقل کردہ۔ ابن اثیر جزری، جامع الاصول،6/30 از صحیح مسلم ۔صحیح بخاری،1/122/592 محلّی که در آن خرمن

التمهید، به کوشش محمود خضیری و محمد عبدالهادی ابوریده، قاهره، ۱۳۶۶ق /۱۹۴۷م. بخاری، محمد، صحیح، به کوشش کرل، لیدن، ۱۸۶۲-۱۹۰۸م. بیهقی، احمد، دلائل النبوه، به

مرشد، وآخرون، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ. ق - 2001 م. بخاری، محمد بن إسماعیل أبوعبدالله بخاری جعفی، صحیح بخاری، محقق: محمد زهیر بن ناصرالناصر، دار طوق النجاة،

نیز از موسیقی است، و پیامبر (ص) درود بر او، می‌گوید: همانطور که در روایت بخاری موسیقی معلق به عنوان معازف آمده است، و البهقی و دیگران نیز روایت کرده‌اند:

در شهر اربل به مدرسه ملک معظم مظفرالدین بن زین‌الدین متولد و در ۶۲۱ صحیح بخاری را از شیخ صالح بن هبة‌الله شنوده و پدر او تا آخر عمر (۶۱۰) متولی تدریس مدرسه

ترمذی، صحیح، ج 2، ص 126 صحیح مسلم، ج 2، ص 62، 126 بخاری، صحیح، ج 1، ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 128 بخاری، صحیح، ج 1، ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 109؛ ابن ماجه،

تاسیس هستند. 1-کانون عالی علمی اسلامی (انستیتو علمی) امام بخاری تاشکند کانون علمی امام بخاری در ماه نوامبر 1971 میلادی در خیابان زرقینار تاشکند شروع به

در مارس ۲۰۰۵. او در برخی از کتاب‌های حدیث، اجازه دریافت کرد، مانند: صحیح بخاری، صحیح مسلم، مسند احمد، موطأ مالک، جامع الترمذی، سنن ابن ماجه، سنن أبی داود،

و می‌گویند هر کس از مسلمانان آن حضرت را دیده است، از اصحاب آن حضرت است! «بخاری» می‌گوید که اصحاب رسول خدا (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) هر مسلمانی است

عاشوراء را روزه می‌گیرند پیامبر(ص) هم آنها را از آن منع نکرد. صحیح بخاری در کتاب صحیح بخاری به نقل از عایشه آمده است: «رسول خدا به روزه روز عاشورا امر کرد

از علمای بزرگ زیدی به‌شمار می‌رفت. وی مردی عابد، فقیه و متکلم بود. محمد بخاری، مسلم‌بن‌حجاج نیشابوری و دیگر اصحاب سنن از وی به‌عنوان ثقه نام برده‏‌اند

می‌شود مانند تبرک به خاک مدینه و بوسیدن دست و لباس صالحین، تبرک به صحیح بخاری، تبرک به قبر احمدبن حنبل. در نتیجه، کافر دانستن کسی که به آثار انبیا و اولیا

مفاخر کشور حضور داشتند. از برنامه‌های دیگر او در این گوشه خواندن " صحیح بخاری " و شرح آن و کتاب‌های دیگر از مسندها، کتب السلوک والآداب والتراجم والتفسیر

کرد. این روایت در منابع گوناگون با تغییراتی نقل شده. و حتی بخاری نیز آن را بیان کرده‌ است. بخاری روایت دیگری در این رابطه به نقل از خلیفه دوم می‌نویسد که

معرفی کرده است. به گفته ذهبی و زرکلی ابن‌عباس ۱،۶۶۰ حدیث نقل کرده است. که بخاری ۱۲۰ حدیث و مسلم ۹ حدیث از وی نقل کرده‌اند. بخش بزرگی از روایات پیش‌بینی خلافت

در صحیح مسلم همانند بخاری در صحیح بخاری سعی داشته است که تنها احادیث صحیح را در کتاب خود جای دهد. شروط او در صحت حدیث نیز همانند بخاری است و به نظر محققان،

و از خوص (برگ خرما) جامه‏‌ای بر تن داشت و با نان جو خود را سیر می‌‏کرد. بخاری و مسلم در صحاح خود شصت حدیث از او روایت کرده‌‏اند. ابن‌بابویه قمیّ نیز کتابی

بیروت ۱۴۰۲، ج۸، ص۲۲۴ـ۲۲۵. محمدبن اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، بیروت ۱۴۰۷، ج۴، باب ۶۶۲، ص۴۱۶. محمدبن اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، بیروت ۱۴۰۷، ج۶، باب ۳۱۳،

صحاح سته عبارتند از: صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابوداود، سنن ترمذی، سنن نسائی، سنن ابن ماجه. اهل‌سنت از بین صحاح شش‌گانه، صحیح بخاری و صحیح مسلم را از بقیه

۱۴۳۶ق، ص۱۸۸-۱۸۹. بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۱۸۷. بخاری، سر السلسلة العلویة، ۱۳۸۲ق، ص۸۸-۸۹. بخاری، سر السلسلة العلویة، ۱۳۸۲ق، ص۸۸-۸۹. خوارزمی، مقتل الحسین،

۱۹۴۵م، ص۱۵۰-۱۵۱ سبحانی جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۵۸-۱۷۴. بخاری محمد بن اسماعیل، التاریخ الصغیر، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۹۲-۱۹۳ بلاذری، جمل من أنساب

الکدی الحسنی - و او را احمد عبدالمطلب - می‌خواندند قرآن از طریق شاطبیه، صحیح بخاری و سنن ترمذی را فراگرفت و آن را مجاز دانست. سپس وارد آدیسابابا شد شیخ داوود

659 مجموع الفتاوی، ج 5، ص 306 شرح نونیه ابن قیم، ج2، ص235. صحیح بخاری، ح 25. صحیح بخاری، ح 44. الیواقیت و الجواهر، ص 58. شرح المقاصد، ج 5، ص ردّ المحتار

(۱۲۱۲ ق). تسخیر شهر گنجه توسط قوای روس (۱۲۱۸ ق). درگذشت محمد بن اسماعیل بخاری محدث بزرگ اهل‌سنت (۲۵۶ ق). درگذشت سعید بن مبارک معروف به «ابن دهّان» مفسر

پس از اتمام تفسیر قرآن به تدریس حدیث رو آورد و نخست موطّأ مالک و سپس صحیح بخاری را برای شاگردانش شرح کرد. همچنین «ادارۀ تدبر قرآن و حدیث» و مجلۀ تدبر را

که ابن‌خلکان. آن را مشتمل بر ۱۹ بخش دانسته، در اصل شرح و تفسیری بر صحیح بخاری و صحیح مسلم بوده است. چنانکه از منابع متقدم و فهارس نسخ خطی برمی‌آید، مؤلف

به حق گفته‌اند که این هم دلیل بر تشیع او نیست، چرا که اگر چنین باشد، باید بخاری را هم که روایت فرار عثمان را آورده، شیعه بدانیم. اما این که تقیه می‌کرده،

ص۱۸۳۱۸۶ کتانی، نظام الحکومة النبّویة جلد۱، ص۲۲۲ ابن شهرآشوب، مناقب، ج۲، ص۲۵ بخاری جعفی، صحیح البخاری، ج۸، ص۱۲۲

ص۲۰–۲۵، ۴۲–۵۲، ۱۰۷–۱۰۹ کافی، ج۱، ص۳۷۷ برای نمونه بخاری، ج۴، ص۹۶؛ نَوَوی، ۷، ص۸۹، ج۱۱، ص۸۳، ۸۵، ۱۳۵ برای نمونه بخاری، ج۲، صص۱۹۸، ۲۲۶ مجمع البیان؛ تبیان، ذیل مائده: