نتایج جستجو

استاد بخاری، در صحیح بوده است. ذهبی نوشته: فضل‌بن‌دکین حافظ و حجت بوده و تنها عیبش تشیع است. نویسندگان صحاح سته به احادیث او استدلال کرده‌اند، بخاری بدون

بخاریه‏ از فرقه «جهمیه» و از اصحاب حسین‌بن‌محمد بخاری هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 98

محل اعتماد همه اهل سنت می‏‌باشد و آن هفت تن عبارتند از: 1. محمد‌بن‌اسماعیل بخاری 2. مسلم‌بن‌حجاج نیشابوری قشیری ‏3. ابوداود سلیمان‌بن‌اشعث سجستانی‏ 4.ابوعیسی

معتقد است احتمالا جا افتادگی وجود دارد. اکثر منابع مانند رجال طوسی و صحیح بخاری وی را با نام زیاد بن منذر ذکر کرده‌اند، خوارزمی و شهرستانی وی را با نام زیاد

هجری شمسی اساتید عبدالله درخواستی، عبدالغنی جاجروی برخی آثار ‏درس بخاری (شرح صحیح بخاری)مجموعه ۱۰ جلدی

بن العربی العلوی به مراکش وارد کرد. یکی از برجسته‌ترین آثار او ترجمه صحیح بخاری به انگلیسی بود و نیز همه قرآن را به زبان انگلیسی در کنار محمد محسن خان ترجمه

نماز جماعت، از منزلش خارج می‌شد. و تمام وقتش را وقف مطالعه کتبی نظیر صحیح بخاری، حاشیه الدسوقی، تفسیر بیضاوی و موطا مالک کرده بود. او به قدری در این سال‌ها

خودش آفریده و برای صحت ادعای خویش به سخنی از احمد‌‌بن‌حنبل در کتاب مسند که بخاری و مسلم آن را از ابوهریره نقل کرده‌اند استناد می‌کردند که: «خلق اللّه آدم

همه ائمه جمعه و جماعات الجزایر دوره‌های آموزشی برقرار کرد و سنت ختم صحیح بخاری را در الجزایر احیا نمود. عبدالرحمن شیبان در سال 1991 پس از فضای باز سیاسی

محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان می‌کند. وی تسلط کامل بر احادیث صحاح سته و قرآن کریم دارد

تفسیر الجلالین و البیضاوی را از نزد شیخ عبدالله الشبراوی، سپس نزد شیخ حنفی بخاری وشرح آن از قسطلانی، مختصر ابن أبی جمرة، الشمائل النبویة ترمذی، شرح ابن حجر

الحدیث مولانا سلیم الله شاگرد ارشد مولانا حسین احمد مدنی کتاب حدیث صحیح بخاری، ابوداود و ترمذی را استماع نماید و صحیح مسلم را نزد مولانا شهید استاد عنآیت‌الله

الکمال؛ ج ۲۰، ص ۷۶، ش ۳۹۳۳. ذهبی شمس الدین محمد؛ تذکرة الحفّاظ، ج ۱ ص ۹۸. بخاری محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۴۶۴ ش۲۹۹۹ یوسف بن عبدالرحمن بن یوسف،

۱۴۰۸ق، ج ۲، ص۴۷ و ۴۸ نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۱۵۶ق، ص۱۲۸ بخاری، التاریخ الکبیر، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰ بخاری، التاریخ الکبیر، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰ نجاشی، رجال نجاشی،

مقام خلیل در فلسطین را از آنان روایت می‌کنم. من صحیح بخاری را از گروه زیادی به سند خود آنها از بخاری و نیز صحیح مسلم، مسند ابی داوود، جامع ترمذی، مسند احمد

اعتبار صحیح بخاری از کثرت شروح و تعلیقات و حواشی آن نیز نمایان است. ابن حجر در مقدمه شرح خود بر صحیح بخاری در فصلی از اصح بودن صحیح بخاری در زمینه حدیث

در بازگشت به مصر (786 ق) باز به فراگرفتن حدیث مشغول شد. در مکه نیز صحیح بخاری را از عفیف نشاوری استماع کرد، در هفده سالگی فقه و عربی و حساب را از یکی از

طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224 المصنف 8 ص 527 بخاری 5 ص 92 مستدرک 3، ص 151 حضرت

(علیه‌السلام) نقل کردند که دانش ایشان در میان آن مجعولات گم شد تا بدان حد که بخاری از نقل احادیث ایشان خودداری کرد. در حدیثی هم امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند

چندین کتاب را با تحقیق و دقت و توضیح خواند که از آن جمله می‌توان از «صحیح بخاری»، «الشفا» اثر قاضی عیاض و «الإحیا» غزالی نام برد. او بر بسیاری از کتاب‌ها

دانشکده الدعوة و اصول‌الدین انتخاب شد. به دستور سلطنتی به عنوان استاد درس صحیح بخاری و مسلم، علوم حدیث، عقیده اعتدالی، الموطأ امام مالک، المنتقی امام ابن جارود

الاصول،6/123 از موطا امام مالک و صحیح بخاری، حدیث صحیح السند روایت نقل کردہ۔ ابن اثیر جزری، جامع الاصول،6/30 از صحیح مسلم ۔صحیح بخاری،1/122/592 محلّی که در آن خرمن

التمهید، به کوشش محمود خضیری و محمد عبدالهادی ابوریده، قاهره، ۱۳۶۶ق /۱۹۴۷م. بخاری، محمد، صحیح، به کوشش کرل، لیدن، ۱۸۶۲-۱۹۰۸م. بیهقی، احمد، دلائل النبوه، به

مرشد، وآخرون، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ. ق - 2001 م. بخاری، محمد بن إسماعیل أبوعبدالله بخاری جعفی، صحیح بخاری، محقق: محمد زهیر بن ناصرالناصر، دار طوق النجاة،

نیز از موسیقی است، و پیامبر (ص) درود بر او، می‌گوید: همانطور که در روایت بخاری موسیقی معلق به عنوان معازف آمده است، و البهقی و دیگران نیز روایت کرده‌اند:

در شهر اربل به مدرسه ملک معظم مظفرالدین بن زین‌الدین متولد و در ۶۲۱ صحیح بخاری را از شیخ صالح بن هبة‌الله شنوده و پدر او تا آخر عمر (۶۱۰) متولی تدریس مدرسه

ترمذی، صحیح، ج 2، ص 126 صحیح مسلم، ج 2، ص 62، 126 بخاری، صحیح، ج 1، ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 128 بخاری، صحیح، ج 1، ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 109؛ ابن ماجه،

تاسیس هستند. 1-کانون عالی علمی اسلامی (انستیتو علمی) امام بخاری تاشکند کانون علمی امام بخاری در ماه نوامبر 1971 میلادی در خیابان زرقینار تاشکند شروع به

در مارس ۲۰۰۵. او در برخی از کتاب‌های حدیث، اجازه دریافت کرد، مانند: صحیح بخاری، صحیح مسلم، مسند احمد، موطأ مالک، جامع الترمذی، سنن ابن ماجه، سنن أبی داود،

عاشوراء را روزه می‌گیرند پیامبر(ص) هم آنها را از آن منع نکرد. صحیح بخاری در کتاب صحیح بخاری به نقل از عایشه آمده است: «رسول خدا به روزه روز عاشورا امر کرد

و می‌گویند هر کس از مسلمانان آن حضرت را دیده است، از اصحاب آن حضرت است! «بخاری» می‌گوید که اصحاب رسول خدا (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) هر مسلمانی است

از علمای بزرگ زیدی به‌شمار می‌رفت. وی مردی عابد، فقیه و متکلم بود. محمد بخاری، مسلم‌بن‌حجاج نیشابوری و دیگر اصحاب سنن از وی به‌عنوان ثقه نام برده‏‌اند

می‌شود مانند تبرک به خاک مدینه و بوسیدن دست و لباس صالحین، تبرک به صحیح بخاری، تبرک به قبر احمدبن حنبل. در نتیجه، کافر دانستن کسی که به آثار انبیا و اولیا

مفاخر کشور حضور داشتند. از برنامه‌های دیگر او در این گوشه خواندن " صحیح بخاری " و شرح آن و کتاب‌های دیگر از مسندها، کتب السلوک والآداب والتراجم والتفسیر

کرد. این روایت در منابع گوناگون با تغییراتی نقل شده. و حتی بخاری نیز آن را بیان کرده‌ است. بخاری روایت دیگری در این رابطه به نقل از خلیفه دوم می‌نویسد که

معرفی کرده است. به گفته ذهبی و زرکلی ابن‌عباس ۱،۶۶۰ حدیث نقل کرده است. که بخاری ۱۲۰ حدیث و مسلم ۹ حدیث از وی نقل کرده‌اند. بخش بزرگی از روایات پیش‌بینی خلافت

در صحیح مسلم همانند بخاری در صحیح بخاری سعی داشته است که تنها احادیث صحیح را در کتاب خود جای دهد. شروط او در صحت حدیث نیز همانند بخاری است و به نظر محققان،

و از خوص (برگ خرما) جامه‏‌ای بر تن داشت و با نان جو خود را سیر می‌‏کرد. بخاری و مسلم در صحاح خود شصت حدیث از او روایت کرده‌‏اند. ابن‌بابویه قمیّ نیز کتابی

بیروت ۱۴۰۲، ج۸، ص۲۲۴ـ۲۲۵. محمدبن اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، بیروت ۱۴۰۷، ج۴، باب ۶۶۲، ص۴۱۶. محمدبن اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، بیروت ۱۴۰۷، ج۶، باب ۳۱۳،

صحاح سته عبارتند از: صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابوداود، سنن ترمذی، سنن نسائی، سنن ابن ماجه. اهل‌سنت از بین صحاح شش‌گانه، صحیح بخاری و صحیح مسلم را از بقیه

۱۴۳۶ق، ص۱۸۸-۱۸۹. بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۱۸۷. بخاری، سر السلسلة العلویة، ۱۳۸۲ق، ص۸۸-۸۹. بخاری، سر السلسلة العلویة، ۱۳۸۲ق، ص۸۸-۸۹. خوارزمی، مقتل الحسین،

۱۹۴۵م، ص۱۵۰-۱۵۱ سبحانی جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۵۸-۱۷۴. بخاری محمد بن اسماعیل، التاریخ الصغیر، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۹۲-۱۹۳ بلاذری، جمل من أنساب

الکدی الحسنی - و او را احمد عبدالمطلب - می‌خواندند قرآن از طریق شاطبیه، صحیح بخاری و سنن ترمذی را فراگرفت و آن را مجاز دانست. سپس وارد آدیسابابا شد شیخ داوود

659 مجموع الفتاوی، ج 5، ص 306 شرح نونیه ابن قیم، ج2، ص235. صحیح بخاری، ح 25. صحیح بخاری، ح 44. الیواقیت و الجواهر، ص 58. شرح المقاصد، ج 5، ص ردّ المحتار

(۱۲۱۲ ق). تسخیر شهر گنجه توسط قوای روس (۱۲۱۸ ق). درگذشت محمد بن اسماعیل بخاری محدث بزرگ اهل‌سنت (۲۵۶ ق). درگذشت سعید بن مبارک معروف به «ابن دهّان» مفسر

پس از اتمام تفسیر قرآن به تدریس حدیث رو آورد و نخست موطّأ مالک و سپس صحیح بخاری را برای شاگردانش شرح کرد. همچنین «ادارۀ تدبر قرآن و حدیث» و مجلۀ تدبر را

که ابن‌خلکان. آن را مشتمل بر ۱۹ بخش دانسته، در اصل شرح و تفسیری بر صحیح بخاری و صحیح مسلم بوده است. چنانکه از منابع متقدم و فهارس نسخ خطی برمی‌آید، مؤلف

به حق گفته‌اند که این هم دلیل بر تشیع او نیست، چرا که اگر چنین باشد، باید بخاری را هم که روایت فرار عثمان را آورده، شیعه بدانیم. اما این که تقیه می‌کرده،

ص۱۸۳۱۸۶ کتانی، نظام الحکومة النبّویة جلد۱، ص۲۲۲ ابن شهرآشوب، مناقب، ج۲، ص۲۵ بخاری جعفی، صحیح البخاری، ج۸، ص۱۲۲

ص۲۰–۲۵، ۴۲–۵۲، ۱۰۷–۱۰۹ کافی، ج۱، ص۳۷۷ برای نمونه بخاری، ج۴، ص۹۶؛ نَوَوی، ۷، ص۸۹، ج۱۱، ص۸۳، ۸۵، ۱۳۵ برای نمونه بخاری، ج۲، صص۱۹۸، ۲۲۶ مجمع البیان؛ تبیان، ذیل مائده:

مدرس علوم دینی ادامه داد. از سال 2000 میلادی نیز مشغول به تدریس کتاب صحیح بخاری (بالاترین کتاب حدیثی اهل سنت) در دانشگاه الرحمانیه التقلیدیه داکا شده است

عبارت بودند از: فرزند خودش ابوالفتح محمد شهاب‌الدین (م 596 ق)؛ فخرالدین بن بخاری (م 646 ق)؛ تاج‌الدین عبدالمحسن بن محمد حامض. لقب ابن اثیر در مورد سه تن از

734 هجری قمری راهنمای خواننده به صحیح ترین متن حدیث (وای بر عمار) در صحیح بخاری و تأثیر آن در بررسی معنای حدیث و فقه آن؛ سیف بن عمر التمیمی و تصدیق آراء

ق، ۲۷۱ ش‌، ۸۹۲ م دین اسلام، اهل‌سنت استادان ابوعبداللّه محمد بن اسماعیل بخاری آثار سنن الترمذی الشمائل المحمدیة شمائل النبی(ترجمه) v t e

المستخدم في محطات توليد الطاقة الكهربائية 7؛( بررسی امکان افزایش راندمان بخاری هوای احتراق مورد استفاده در نیروگاه های تولید برق 7). ۲۵ماه مبارک رمضان سال

فرمول توسط رهبران TNFJ تاج الدین حیدری، سید مظهر علی شاه، سید شجاعت علی بخاری، قمر زیدی، به دیوان عالی ارائه شد . او در 24 جولای 2022 در سن 92 سالگی در

ابن اسحاق؛ المغازی ابن عائذ کاتب؛ طبقات الکبری ابن سعد؛ تاریخ ابوعبدالله بخاری؛ تاریخ احمد بن ابی خیثمه؛ تاریخ یعقوب فسوی؛ تاریخ محمد بن مثنی عنزی؛ تاریخ

الجنان، برهان‌الدین حیدر هروی شیرازی، علاءالدین علی رومی، علاءالدین محمد بخاری و فتح‌الله شروانی اشاره کرد. به گزارش ملافتح اللّه شروانی ــ شاگرد و شارح

در آن شرکت می‌کرد. شیخ محمد بن راج بن مودبُّ: علم الحدیث را از کتاب صحیح بخاری در محضر او آموخت و جمیع اجازاتش را از استادش مَدَنی سِنْدّیّ اصل ابی الحسن

است و نزد سایر قاریان، قرائت منحصر به فردی داشته است. تمام راویان به جز بخاری از ایشان حمایت کرده‌اند. برای وی تالیفاتی است مانند: معانی القرآن، الفضائل،

اهل سنت 6 کتاب است که به صحاح سته معروف هستند. این 6 کتاب عبارتند از: صحیح بخاری, صحیح مسلم, سنن ابی داود, سنن ترمذی, سنن ابن ماجه, سنن نسائی. سه کتاب مهم

الخمیس، ۱/ ۴۴۱- ۴۴۲ بن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۱۰۶ به بعد بخاری، صحیح، ج۵، ص۴۰ـ۳۹ بخاری، صحیح، ج۵، ص۲۹.

یوسف/سوره۱۲، آیه۳۲ خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغدادی، ج۱۶، ص۵۶۳ مستملی بخاری، اسماعیل بن محمد، شرح التعرف، ج۱، ص۲۳۴ زرین‌کوب، عبدالحسین، جستجو در تصوف

برای‌ برخی‌ احکام‌ فقهی‌ بکر، به اشعری‌ و بغدادی‌، [۷۴][۷۵] مقریزی‌، [۷۶] بخاری، [۷۷][۷۸] مسلم‌، [۷۹]مراجعه کنید. از شاگردان‌ وی‌ تنها دو تن‌ را نام‌ برده‌اند:

الموقعین، ج۵، ص543. سلیمان بن سهمان النجدی، الهدیة السنیة، الرسالة الثانیة، ص51. بخاری، الصحیح الجامع، ص645، و احمد بن حنبل، المسند، ج۷، ص۱۹۹و۲۰۰. علیزاده موسوی،

متبرک نموده است ـ شرف و برتری داده است. حدیث صحیحی در‌این‌باره آمده است که بخاری و مسلم آنرا از ابو هریره و ابوسعید خدری روایت کرده‌اند که پیامبر اکرم(صلی

فقیه نام‌آور و مفتی مالکی‌ها در دمشق بود و در مسجد جامع اموی دمشق درس صحیح بخاری را برای شیخ احمد مسلم کزبری قرائت می‌کرد و این جایگاه در نزد علمای دمشق بسیار

جا نیز درباره بخاری و سایر متکلمان اهل حدیث تکرار می‌شود که در این مکتب نیز میان خالق و فاعل تفاوت اساسی و مرزبندی جدی‌ای وجود دارد. بخاری در ادامه به مباحث

تذهیب التاج اللجینی فی ترجمة البدرالعینی (وفات: 855ق): وی شرح خود بر صحیح بخاری را تلخیص و در ابتدای این کتاب چاپ کرده است؛ الإهتمام بترجمة ابن الهمام (وفات:

محمد بهاءالدین نقشبند بخاری بنیان‌گذار سلسلهٔ طریقت نقشبندیه بود. وی در محرم سال ۷۱۸ هجری قمری در قصر عارفان بخارا (ازبکستان) به دنیا آمد او بر اصول هشتگانهٔ

است حلال شمرده شده است، و این خود سندی محکم بر وجوب یا جواز تقیّه است. ۱ ـ بخاری به سند خود از عایشه نقل می‌‌‏کند: شخصی به درب خانه رسول اکرم(ص) آمد و اجازه

زمزم با تصرف جبرئیل و اثر پای انگشت و یا بال وی اشاره و تصریح دارد. در صحیح بخاری از سعید‌ بن جبیر از ابن عباس تفصیل واقعه را آورده که «ناگاه هاجر صدایی شنید

و.... نیز ابواب و فصولی به گردآوری روایات ناظر به قرآن اختصاص یافته است. بخاری در نخستین باب از کتاب الجامع الصحیح خود باعنوان کتاب بدء الوحی ، از ماجرای

در علی پور، بلوک مظفر گره به دنیا آمد، سلسلۀ نسبش به سید جلال‌الدین نقوی بخاری اوچ شریف می‌رسد۔ او در سن ۵۷ سالگی درگذشت . پدرش غلام سرور، که مایل بود فرزندش

کلینی محمد بن یعقوب، محمدبن یعقوب، الکافی، ج 1، ص 198 بخاری محمد، صحیح البخاری، سال ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۵. بخاری محمد، صحیح البخاری، سال ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۷۳. فانی اصفهانی،

طریق تصریح کرده‌اند. این طریق به نظر بخاری و مسلم صحیح نیست، حاکم نیشابورى در «المستدرک على الصحیحین» می‌گوید: بخارى و مسلم به روایات عبدالله بن ظالم احتجاج

نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۲۳۷ ابن حنبل، المسند، ج۱، ص۹۸، ۱۱۸؛ بخاری، الادب المفرد، ص۱۷۷؛ کلینی، الکافی، بیروت ۱۴۰۱، ج۶، ص۳۳ـ۳۴ ابن بابویه، علل

الکبری، ج ‌۳، ص ۱۶ طبری، تاریخ، ج ۲، ص ۱۳۸ مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۷۰ ـ ۷۲ بخاری، صحیح، ج ۵، ص ۶ ـ ۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح، ج ۸، ص ۲۴۶؛ فرات کوفی، تفسیر، ص

همین روایت با اندکی اختلاف رجوع کنید به ابن حنبل، ج ۱، ص۳۱۲، ج ۶، ص۲۲۳؛ بخاری، ج ۱، ص۳، ج۴، ص۱۲۴، ج۶، ص۸۸. برای نمونه رجوع کنید به قُرطُبی، ج ۱، ص۱۱۵۱۱۶؛

الناقد؛ فضل بن زیاد؛ اشاره کرد. مسلم بن حجاج نیشابوری و محمد بن اسماعیل بخاری از وی روایت کرده‌اند. فارغ از اغراق‌های برخی معاصران در ستایش ابن‌حنبل وی

بار بر سر خود آب می‌ریخت و بعد از آن بر تمام اندامش آب می‌پاشید”‌‌. مسلم و بخاری آنرا روایت‌ کرده‌اند. در روایت دیگری از آنها آمده است ‌که‌: “‌سپس با هر دو

صادق(علیه‌السلام) عثمان مسعودی، ۳/ ۳۰۴. ذهبی، سیر ... ، ۷/ ۱۰۹. برای تفصیل، نک‍: بخاری، ۱(۳)/ ۳۲۶؛ ابن عساكر، ۱۰/ ۶۸؛ نووی، ۱(۱)/ ۲۹۸-۲۹۹. نک‍: ذهبی، تاریخ، ۴۸۶

این روایت را احمد و ترمذی و ابن حبّان در صحیح خود، از انس و احمد و شیخان (بخاری و مسلم) از جابر و احمد از بریره و از معاذ نقل کرده‌اند. ا با آنکه صاحبان

دوم، 1409ق؛ ‌ بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله( صلی الله علیه و آله و سلم) و سننه و أیامه(صحیح بخاری)، محقق، الناصر،

عمر بن خطاب و. . . نقل کرده است. از او یک صد و هشتاد حدیث در دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل شده است که نشان از روایات بسیاری است که اهل سنت از او نقل

۲۶۰ شیخ طوسی، النهایه، ص ۲۳۶ محمد حسن نجفی، جواهر الکلام، ج ۱۹، ص ۳۴۰ محمد بخاری، صحیح البخاری، ج ۲، ص ۱۹۸ ابن قدامه، المغنی، ج ۳، ص ۳۹۶ ابو حامد غزالی، احیاء

محمود، طبیب ویژه شاه طهماسب و مشهورترین پزشک ایران در آن دوره آموخت. صحیح بخاری را نزد ابی الطیف مقدسی فراگرفت. همچنین نقل است نزد ملا محمد باقر یزدی مؤلف

روایات در صحیحین (صحیح بخاری و صحیح مسلم) نیامده‌اند؛ بنابراین اعتبار ندارند. [۹۰] ر ابن صلاح درباره این موضوع آورده است: «بخاری و مسلم همه احادیث صحیح

آنها دوازده رهبر و سرپرست برانگیختیم». پس از توجه دادن به حدیثی که در صحیح بخاری و مسلم آمده است که پیامبراکرم (صلی الله علیه)فرمودند:«لایزال أمر الناس ماضیا

اسماعیل بن محمد مُستَملی بخاری، شرح التعرف لمذهب التصوف، ج۱، ص۹۳، چاپ محمد روشن، تهران ۱۳۶۳-۱۳۶۶ش. ۱۶. ↑ اسماعیل بن محمد مُستَملی بخاری، شرح التعرف لمذهب التصوف،

نظره عابره الی صحاح السته، عبدالصمد شاکر. صحیح بخاری، ج۷، ص۱۲۰، رقم۲۶۹، دارالقلم بیروت، ط اول، ۱۴۰۷ق، بخاری اسدالغابه، ج۵، ص۳۲۰، ابن اثیر علی بن محمد جزری،

می‌کند. مرگ وی را در سال 232 هجری قمری ضبط کرده‌اند. سوره فجر، آیه22 صحيح‌بخارى، ج ۱، ص ۱۳۸ و ص ۱۴۳. سوره فاطر، آیه 24 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،

تیمیه‌ به‌ ضمیمه آن‌ است‌ و به‌ همراه‌ محاسن‌ الاسلام‌ و شرائع‌ الاسلام‌ بخاری در 1357ق‌ در قاهره‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ است‌. 20. رسائل‌ ابن‌ حزم‌ (مجموعه چهارم‌)،

مدرسه آخوند(کوچک) ملا محمد کاظم آخوند خراسانی ۱۳۲۸ مدرسه بخارایی محمد یوسف بخاری ۱۳۲۹ مسجد هندی ۱۳۲۸ به نام مدرسه محمد بن علی (باقر العلوم) از مدارس فعال

بْنُ مُحَمَّدٍ از روات بخاری و مسلم: حسین بن محمد بن بهرام، ساکن بغداد و مورداعتماد بود. سُلَیْمَانُ بْنُ قَرْمٍ: از روات بخاری و مسلم: ازآنجایی‌که سلیمان

سال ۱۳۲۹ـ۱۳۳۱، چاپ‌ افست‌ بیروت‌ ۱۳۹۰/۱۹۷۱، ج‌ ۲، ص‌ ۱۴۲ محمد بن اسماعیل‌ بخاری‌، خلق‌ افعال‌ العباد، ج۱، ص‌۳۰، چاپ‌ عبدالرحمان‌ عمیره‌، بیروت‌ ۱۴۱۱/۱۹۹۱

بیازارد، مرا آزرده است». ابن شهر آشوب از محدثان اهل‌سنت چون: ترمذی، ابونعیم، بخاری و موصلی نقل می‌کند: عمران بن حصین و ابن‌عباس و بریده گفته‌اند، که: «علی (علیه‌السلام)

مورخین مزبور مانند ابن هشام و طبری و ابن اثیر و دیگران و اهل‌حدیث نیز مانند بخاری و ترمذی و نسایی و دیگران با مختصر اختلاف و اجمال و تفصیل از راویان مختلف

اسلام، علی اکبر حسینی، ص 298، تهران، چ1، 1373ش. تاریخ طبری، ج2، ص 227. صحیح بخاری، ج1، ص 22. طرح‌های رسالت، پیرامون خلافت و زمامداری، احمد مطهری، ج1، ص 250،

ص 271، روایت 4، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق همان، ج 27، ص 209، ح 7. صحیح بخاری، ج 5، ص 137، دار الفکر، بیروت، 1401 ق. سنن دارمی، ج 1، ص 33، مطبعة الاعتدال،