نتایج جستجو

گرفته‌است: این تفسیر در ۲۰ جلد و طی ۲۰ سال به زبان عربی تألیف شده‌است. در این تفسیر، از روش «تفسیر قرآن به قرآن» استفاده شده‌است، و علاوه‌بر تفسیر آیات و بحث‌های

آیت‏‌الله اعرافی در زمان تحصیل با پر کردن روزهای تعطیل خود به مباحثه تفسیر المیزان و نهج‌البلاغه و سایر کتب علمی پرداخت و منظومه فکری و علمی و اخلاقی خود

قصص،آیه 15 سوره صافات، آیه 83 سوره روم،آیه 32 طباطبایی سید محمد‌حسین، تفسیر المیزان، ترجمه فارسی، ج ‏12، ص 195. شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، اوائل المقالات،

المیزان فی تفسیر القرآن معروف به تفسیر المیزان، اثر گرانسنگ علامه سید محمدحسین طباطبایی (1281- 1360 ش) به زبان عربی است. ویژگی برجسته این تفسیر آن است

13 طباطبائی، 1393، 5: 351 راغب اصفهانی، همان: 258 شوری، 21 بقره/ 136 تفسیر المیزان، ذیل آیه 213 بقره بقره/ 137

ص۱۳۶. طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۵۴. طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۳۱. طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۳۱. مطهری، مرتضی،

الصواعق المحرقة، ۱۴۲۵ق، ص ۱۸۹ سوره واقعه، آیات ۷۷ـ۷۹. طباطبایی محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۹، ص۱۳۷ کلینی، اصول کافی، ۱۳۸۸ق، ج۱، باب الرد إلی الکتاب والسنّة،

الآلوسی، ج۱۴، ص۱۷۹. تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۲۸۹. بقره/سوره۲، آیه۲۱۹. طبری، تفسیر طبری، ذیل سوره بقره، آیه ۲۱۹. تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۱. تفسیر بیضاوی، ج۱، ص۵۰۳

ص۹۳. سوره قدر آیات: ۱ تا ۴ . امالی شیخ صدوق؛ ص۹۳. الکافی؛ ج‌۷، ص۳۸۱. تفسیر المیزان ذیل آیه. المصباح کفعمی؛ ص ۳۳۶. کافی؛ ج۴ ص۷۸. صحیفه سجادیه؛ دعای ۴۴.

ندارد. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، چاپ چهارم، نشر دار الکتب الاسلامیه، 1363ش، ج12، ص250، طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، بیروت: نشر موسسه الاعلمی

3، ص 104 تفسیر نمونه، ج 25، ص 7 تفسیر المیزان (مترجم)، ج 1، ص 49 ; تفسیر البرهان، علامه بحرانی، ج 1، ص 50 تفسیر نمونه، ج 19، ص 40 ; تفسیر المیزان، ج 15،

سیوطی جلال‌الدین، تفسیر الجلالین، بیروت، نشر موسسه النور للمطبوعات، سال 1416، چاپ اول، ص 334 طباطبایی، سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج 14، ص 465 شیخ

حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج 2، ص 659، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش کهف، 4 - 5 ترجمه تفسیر المیزان، ج 17، ص 609 بقره،

(2): 55 و 56. همان، آیات 72 و 73. همان، آیه 243. تفسیر المیزان، ج 15، ص 570. ر. ک: علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ج 2، ص 36. شیخ صدوق، الخصایص، مکتبة الصدوق،

کم‌نظیر «منظومه»‏ اثر ملا هادی سبزواری (۱۲۶۱ ق). اتمام تألیف کتاب تفسیر شریف «المیزان فی تفسیر القرآن» اثر سید محمد حسین طباطبایی (۱۳۹۲ ق). ولادت احمد بن طولون

ترجمه تفسیر المیزان، سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، ص ۶۸۱ همان https://quran.anhar.ir/tafsir-14656.htm تفسیر المیزان، سید محمدحسین طباطبایی. تفسیر نمونه،

فارس، معجم مقاییس اللغه، ۱۴۱۱ق، ص۲۱۲. علامه طباطبایی سیدمحمد حسین، تفسیر المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۳۸۱. شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیه، ص۶۷ سوره نساء

4/267 ابن‌منظور، 1414: 9/83 علامه طباطبایی، 1417: 12/207 تفسیر المیزان ذیل آیات مربوطه و تفسیر المنار ج 1 ص 258 ـ 260 دینوری، ابن قتیبه، الامامة و السیاسة،

فرشتگان تحقیقی قرآنی روایی و عقلی، ۱۳۷۶ش، ص۱۰۵. طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۸. رجالی تهرانی، فرشتگان، تحقیقی قرآنی روایی و عقلی، ۱۳۷۶ش،

دار احیاء التراث العربی، سال ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰ طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، قم، نشر جامعه مدرسین، سال ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۱-۳۰۳. نجفی محمد حسن، جواهر

التفسیر، ج3، ص 9 تفسیر قرآن مهر، ج3، ص 24. تفسیر نمونه، ج2، ص 408 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج3، ص 222 تفسیر جامع، ج1، ص 406 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج3،

ص۶۶۷. مائده/سوره۵، آیه۸۹. طباطبائی، سید محمد‌حسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۱۰-۱۱۱. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۶۶. مائده/سوره۵، آیه۸۹. سایت نورمگز

فیض محضر و پر برکت این مرد بزرگ بهره‌مند بوده‌ام و الان هم هستم. کتاب «تفسیر المیزان» ایشان یکی از بهترین تفاسیری است که برای قرآن مجید نوشته شده است... من

و زن است. تفسیر قرآن مهر، ج 10، ص 21. رجمه ‌الإتقان فی علوم‌القرآن، ج 2، ص 515. تفسیر المیزان، ج 11، ابتدای تفسیر سوره یوسف علیه‌السلام تفسیر قرآن مهر،

کنار رود ارس در شرق زندگی می‌کردند. در تفسیر المیزان در ذیل تفسیر چند آیه اشاره به مجوسیان شده‌است از جمله در تفسیر آیات: و المنخنقه و الموقوذه و المتردیه

حسین، مترجم:موسوی همدانی، محمد باقر، تفسیر المیزان، ج 2 ص 308، دفتر انتشارات اسلامی، بی تا؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 24، ص 35، دار المکتب الاسلامیّه،

مصباح یزدی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، ص 310، سال نشر 1367. تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، تهران، كانون انتشارات محمودی، ترجمه موسوی همدانی، ج

طباطبایی در تفسیر المیزان ج 18 ص 541 چنین گفته است: واستمع یوم یناد المناد من مکان قریب [ق–41] ‎ در این آیه" استماع" را به معانی مختلفی تفسیر کرده‌‏اند،

ص۵۱۶. توبه/سوره۹، آیه۲۰. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۶. طباطبائی، محمد حسین؛ المیزان، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴

طبرسی، مجمع‌البیان، ج7، ص366 بحرانی سید هاشم، تفسیر البرهان، ج4، ص228-231؛ طباطبایی سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج15، ص397 و ص 398 سوره نور، آیه 55 سوره اعراف،

هنگام همه فرشتگان سجده کردند؛ جز ابلیس که تکبر ورزید و از کافران بود». تفسیر المیزان عامل این برتر پنداری ابلیس را تکیر او می داند می گوید: «ابلیس تکبر کرد

طریحی فخر‌الدین، مجمع البحرین، ج۱ ۲۶۶. طباطبایی سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۱۶، ص۵۰۸ با ویرایش. بحرانی یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة، ج۸، ص۴۶۴

العرب، ج‌ 12، ص‌ 176 تفسیر قمی، ج2، ص 32 سوره کهف، آیات 9 ـ 25 تفسیر علی بن ابراهیم، ج 2، ص 3؛ طبرسی، مجمع البیان، ج 6، ص 311 ـ330 تفسیر ابوالفتوح رازی، ج

الملة، میرزای نائینی، ص۵۳. بررسی‌های اسلامی، علامه طباطبایی، ج۱، ص۱۹۲؛ تفسیر المیزان، ج۴، ص۱۲۴. ر. ک:مجله حوزه، شماره ۸۵ - ۸۶، ص۱۴۵. حکومت و مشروعیت، محمدتقی

ص۲۴۹. سوره طه، آیه 5 ر. ک. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه ج 20 ص 35 طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۱۷۰. مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق،

بخشید. ترجمه تفسیر المیزان، ج 16، ص: 233. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 115. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 117. الكشف و البیان، ج 7، ص 291. همان. همان. تفسیر نمونه، ج

حسین، تفسیر المیزان، سال ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰ مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، سال ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۴۸۸-۴۸۹. سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۴۴ فخر رازی، تفسیر الکبیر،

قرآن امامت تفسیر 19 رمضان 21 رمضان 23 رمضان سوره قدر مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب) طبرسی، مجمع البیان، 1338 ش، ج 10، ص ‏519. سیوطی، تفسیر الدرالمنثور،

وابسته به این مؤسسه است و تاکنون بالغ بر شصت جلد کتاب از جمله ترجمه تفسیر المیزان، کتب امام خمینی(ره) و آثار شهید مطهری را منتشر کرده است. این مؤسسه مجله‌ای

عدة الداعی، ص۶۲. فیض کاشانی، محمدمحسن، تفسیر صافی، ج۲، ص۳۵۱. بقره/سوره۲، آیه۲۷۳. طباطبائی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، مرکز نشر و توزیع کتاب، قم، ج۲، ص۴۰

شده است. التبیان فی تفسیر القرآن، کتابی در تفسیر قرآن اثر شیخ طوسی است که آن را اولین تفسیر کامل شیعی دانسته‌اند. این کتب حاوی تفسیر همه آیات قرآن است و

جامع البیان ابن جریر طبری، ج 21، ص 51 تفسیر السرقندی، ج 3، ص 11 ـ 12: تفسیر السرقندی، تفسیر الرازی، ج 25، ص 120 تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 443 تیسیر الکریم الرحمن

مانند: تفسیر فی ظلال، تفسیر مراغی، تفسیر فخر رازی، تفسیر قرطبی، تفسیر مجمع البیان، تفسیر نور الثقلین، تفسیر صافی، تفسیر المیزان، تفسیر نمونه، تفسیر کشاف،

ص 280. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 190. همان. حجةالتفاسير و بلاغ‌الإكسير، مقدمه اول، ص 35. ترجمه تفسير الميزان، ج 20، ص 560-559. تفسير قرآن مهر، ج

قرآن، ج7، ص 101. تفسير نور، ج3، ص263 دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 ترجمه تفسير الميزان، ج 9، ص 7. دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 تفسير قرآن مهر، ج8،

با قواعد تفسیر انطباق ندارد و نمی‌توان آنها را از مقوله تفسیر برشمرد. جالب توجه آنکه همو به تفسیر عقلی خرده می‌گیرد و می‌گوید: «نمی‌توان به تفسیر عقلی محض

او در تفسیر این آیات همان ظهور تصدیقی آیه می‌باشد. بررسی مبانی و روش تفسیر المیزان و المنار در خصوص تفسیر آیات صفات، تشابه بسیار زیاد این دو تفسیر را می‌رساند

قاموس قرآن، ج 6، ص32. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص: 173 تفسير نمونه، ج 24، ص366. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص173. همانند روایات منقول در ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 25،

مستند خاصی برای آن ذکر نشده است. محمد سید طنطاوی هم در تفسیرش این اسم را در تفسیر سوره صافات از برخی از علماء نقل کرده است و علت آن‌ را وجود قصۀ ذبیح در این

الْإِسْلامُ» (آل عمران/19). مبادی الاسلام، ص 7 طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعهٔ مدرسین حوزه علمیه، 1417، ج‌16،

الایمان شئ من معنی الخضوع لأمر الله تعالی والتسلیم لرسله. - ترجمه تفسیر المیزان ج 3ص87 المیزان ج 3ص 56 وفیه أن الخضوع هو نوع انفعال وتأثر من الضعیف فی مقابل

پایتخت تمرکز دارند. در این هیئت علوم اهل بیت از قبیل احکام، عقائد و تفسیر المیزان تدریس می‌شود، این هیئت همچنین از انجمن الزهراء (س) در راستای آموزش علوم

نائینی محسن، تبیین نقش مسئولیت پذیری در تربیت اجتماعی نوجوانان بر اساس تفسیر المیزان، فرهنگ مشاوره و روان درمانی، 9، 34، 1397/04/01 • دیدگاه زهرا، شریعتی

بین معنای قرآنی کفر با اصطلاح فقهی آن تفاوت جدی وجود دارد. ایشان در تفسیر المیزان می‌فرماید: كافر در قرآن به كسی گفته می‌شود كه عناد داشته باشد نه اینكه

1ص 52-51 المیزان ج 12ص 112 المیزان ج 12ص المیزان ج 12ص 112. المیزان ج 12ص 115 المیزان ج 12ص 112. المیزان ج 12ص 115-116 المیزان ج 12ص 116 المیزان ج 12ص 112

معتقد است تاویل در قرآن بمعنای تفسیر عینی و حقیقی معنا – در برابر تفسیر لفظ - بوده بگونه‌ای که موول به آن برمی‌گردد و تفسیر حقیقی آیات متشابه هم مختص خداوند

همان ص 86 (المیزان، ج 5، ص 51) (رجوع شود به «المیزان» ج 5 ص 56- 61 «بحث روائى»). المیزان، ج 9، ص 406 نقل از كافى‏ المیزان، ج 9، ص 407 نقل از تفسیر عیّاشى‏

برخوردارند-قابلیت تفسیر و تبیین خواهد داشت. بیان دیگر علامه طباطبائی در معنای محکم و متشابه - در تفسیر المیزان - علامه طباطبائی ره در تفسیر المیزان نیز در بیان

ج‏۱۱، ص‏۳۲۵. سورهٔ آل‌عمران:31 تفسیر نمونه، ج‌۲، ص‌۵۱۳. تفسیر نمونه؛ ج‌۱۵، ص‌۱۳۸. سفینة‏البحار، ج‏۱، ص‏۲۰۱. ترجمه تفسیر المیزان، استاد عبدالکریم نیری بروجردی،

اعراف/ 84 و 86 و103، یونس/ 39 و 73، یوسف/ 109 و آیات دیگر. انفال، 46 (تفسیر المیزان؛ جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن آیت‌الله مصباح یزدی؛ سنت‌های تاریخی در

برگرفته از مقاله «وفد»، ج۷، ص۲۲۹. ترجمه تفسير الميزان ج‏14ص156 محاسن ص 180، ح 170. تفسير قمى، ج 2، ص 53. تفسير قمى، ج 2، ص 53. الدرالمنثور، ج 4، ص 285

الرسالۀ، بیروت، 1409 ق، ح ۲۰۲۴۲. همان، ح ۱۰۳۱. کنز العمال. المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) فی تفسیر القرآن (کتاب). میزان الحکمة.

256. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیة، ج2، ص 280 طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، انتشارات اسماعیلیان، ج2، ص 344

تاریخ، ص254. کشف الغمه، ص414. سوره بقره: 185. تفسیر المیزان. سورهٔ دخان:1 سوره قدر:1. وسائل کتاب صوم. تفسیر المیزان؛ ج 2. وقایع الایام تبریزی؛ ص143. سخنرانی

علّامه طباطبایی فرمود: تفسیر عبارت است از روشن کردن معانی آیات قرآن کریم و کشف مراد و مدلول آنها. اهمیت و جایگاه علم تفسیر: علم تفسیر در مقایسه با علوم دیگر،

مفسرین شیعی، اعیاد اسلامی را منحصر به دو عید قربان و عید فطر ندانسته و در تفسیر «المیزان» می‌فرماید: عید در نزد هر قوم و ملتی، هر روزی است که مردم به موهبتی

لَآیةً لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ؛ علّامه طباطبایی رحمه‌الله در تفسیر المیزان می‌‏نویسد: • تابوت عبارت است از صندوق. از ماده «یوب» به معنای رجوع است

1414 ق؛ تفسیر ابن ابی حاتم (تفسیر القرآن العظیم)، ابن ابی حاتم (م. 327 ق.)، به کوشش اسعد محمد، بیروت، المکتبة العصریة، 1419 ق؛ تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن

تحریم/4 سوره شوری/51 علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج18، ص73 و 74. سوره بقره/97 سوره بقره/87 المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص346. سوره تحریم]]/4

منظر ایشان تفسیر قرآن دارای چهار مرحله می‌باشد: 1-تفسیر قرا ن به قرآن -2-تفسیر قرآن به روایات پیامبر-3- تفسیر قرآن به روایات صحابه -4- تفسیر قرآن به روایات

معتزلی به شمار می‌رفت. از وی کتاب‌ها و رساله‌های زیادی در زمینه‌های کلام، تفسیر، حدیث، منطق و رد بر آراء و عقاید مخالفان به جا مانده است. در این قسمت نام

که آن نیز عبرانی است. در المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) در مورد معنای عیسی آمده است: اصل عیسی یشوع است و آن را نجات دهنده تفسیر کرده‌اند. نام دیگری که برای

ص۱۹۰؛ المیزان، ج‌۱، ص‌۱۳۹ تفسیر عیاشی، ج‌۱، ص‌۳۶-‌۳۹؛ تفسیر ابن ابی حاتم، ج۱، ص۸۸؛ الکافی، ج۴، ص۱۹۰ المیزان، ج‌۱، ص‌۱۵۰ کمال الدین، ص۲۹۴، ۲۹۸؛ تفسیر العز

تاریخ، تألیف ابونعیم نام برده و از آن نقل کرده است. ابن‌ندیم کتابی که در تفسیر نگاشته شده است را نیز به ابونعیم نسبت داده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق

مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۴۲، ۴۳ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۵ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲، ج۷، ص۵۶؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش،

قصور نتوانسته‌اند به حقایق شریعت نائل گردند می‌گردد. علامه طباطبائی در تفسیر «المیزان» ذیل آیات 97-99 سوره نساء که حکم مستضعفین را بیان می‌کند ‏می‌فرمایند:

سنی رک: تفسیر آیه «مباهله» از دیدگاه اهل بیت(علیه‌السلام) و اهل‌سنت، ایلقار اسماعیل زاده، طلوع، شماره ۱۰ و ۱۱ در دسترس در سایت حوزه المیزان فی تفسیر القرآن،

ج‌11، ص408. تفسیر نمونه، ج‌4، ص45. من هدی القرآن، ج‌10، ص480. المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌16، ص383. تفسیر نمونه، ج‌15، ص237. المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌15،

373؛ المیزان، ج 3، ص 373. اربعین، ص 244 ـ 245 جواهرالکلام، ج 21، ص 362. تفسیر قرطبی، ج 6، ص 223 المیزان، ج 6، ص 169. نهج‌البلاغه، خطبه 192. المیزان، ج 6،

را در بر نمی‌گیرد. آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در تفسیر الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل در این تفسیر ذیل آیه مذکور می‌خوانیم: «... فیقول تعالی أولاً: "

اینچنین بیان می‌کند: حضرت استادنا الاکرم علّامه طباطبائى‌ روحى‌ فداه، در تفسیر «المیزان» ذیل همین آیات مى‌‏فرمایند: «خداوند، جهل به امر دین و هر ممنوعیّت از

زمان بود. طبری طی آن سال‌ها کتاب جامع البیان عن تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت که به تفسیر طبری شهرت پیدا کرد. یک صفحه از تاریخ بلعمی ترجمه تاریخ طبری در

طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۶۱۲. طباطبایی سید محمد‌حسین، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۳، ص۶ ر ک، تفسیر منسوب به امام حسن عسکری، ۱۴۰۹ق، ص۶۶۱ ر ک، موسی غوشه، تاریخ

ر. ک:طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۳۷۱، چ پنجم، ج ۶، ص ۱۹۳. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج ۵، ص ۲۸۱. زرین کوب، عبدالحسین،

آیه۱۴-۱۵. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۲۷۱. اعراف/سوره۷، آیه۳۱. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۳۳۷. صدوق، محمد

ترجمه فارسی‌ که‌ تارح‌ آمده‌ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۲۲۹؛ عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۲۵۴ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۲۲۹ ابن اثیر، الکامل، ۱۳۸۵ق،

حسین، وحی یا شعور مرموز، سال ۱۳۷۷شمسی، ص ۱۰۴ طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، نشر موسسه الاعلمی، ج2، ص131 و ص157 سوره مریم، آیه 11 سوره نحل،

که‌ علامه‌ کار بازخوانی‌ المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)‌ پیش‌ از چاپ‌ را به‌ او سپردند. استاد خود نیز ضمن‌ برگزاری‌ دروس‌ تفسیر موضوعی‌ قرآن‌، کتاب‌هایی‌

390 المیزان فى تفسیر القرآن ج‏1 ص 391 المیزان فى تفسیر القرآن ج‏1 ص 391 مفاتیح الغیب ج‏4 ص 141؛ مجمع البیان فى تفسیر القرآن ج‏1 ص 441 طبرسى، فضل بن حسن،

او «کتاب الجامع» است که موضوعات فقهی و غیره رادر بر دارد. «کتاب الزینه فی تفسیر الالفاظ المتداوله» یکی دیگر از تألیفات اوست که در علم لغت و آخر آن در فرهنگ

ناصر، تفسیر نمونه، ج۵، ص۵۱. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‌۳، ص۳۶۱. مائده/سوره۵، آیه۸۲-۸۴. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن،

الاسلام، بیروت، دارالرائد، 1981م. 14. طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم محمدباقر موسوی همدانی، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات

جواد، المفصل فی تاریخ العرب، ج 4، ص466و470 طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج 15، ص 307. همان، ج 3، ص 257 تهرانی، آقا بزرگ، الذریعه الی تصانیف الشیعة،

ک: نجفی خمینی، محمد جواد، تفسیر آسان، تهران، کتابفروشی اسلامیه، 1398ق، ج15، ص136 قصص / 3ـ13؛ ر. ک: نجفی خمینی، محمد جواد، تفسیر آسان، تهران، کتابفروشی اسلامیه،

النوع و ... انجام شود. این تفسیر از عبادت را «علامه بلاغی» و همچنین «شهید مطهری»، بیان کرده است مرحوم حاج مصطفی خمینی نیز در تفسیر خود آن را به ‌عنوان «وضع

سیزده تا هجدهم) اسراء،1 نجم،8 تا 18 تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۸، ص۷۶؛ بحارالانوار، ج۱۸، ص۳۰۶/ نورالثقلین/ البرهان المیزان، ج 13، ص 31، و در ج 19، ص 31 المواهب

بقره/سوره۲، آیه۲۷۷. شوری/سوره۴۲، آیه۲۶. المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۷۲. اعراف/سوره۷، آیه۹۶. نحل/سوره۱۶، آیه۹۷. ترجمه المیزان، ج۱۲، ص۴۹۱. حدید/سوره۵۷، آیه۱۲.

11ص 361 نهج‌البلاغه ج 1ص 128 تذکره الموضوعات – الفتنی ص 115 تفسیر المیزان ج 19ص 71 تفسیر المیزان ج 19ص74 وسائل الشیعه ج 1ص 288 الاستبصار ج 1ص 96 تصحیح اعتقادات

مصطفی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم. موسوی همدانی، سید محمدباقر، ترجمه تفسیر المیزان، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، چاپ پنجم، 1374

حج/22،17 تفسیر قمی، ج‌1، ص‌106؛ التبیان، ج‌2، ص‌505‌؛ مجمع‌البیان، ج‌2، ص‌36. سوره آل‌ عمران/3،75 مجمع البیان، ج‌3، ص‌267؛ تفسیر قرطبی، ج‌6 ص‌77؛ تفسیر جلالین،