نتایج جستجو

مفتی جمهوری تونس، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، متخصص در فقه و سیاست دینی، وزیر سابق امور دینی کشور تونس و مسلط بر زبان‌های عربی و فرانسوی است. دکترا - دانشگاه

شاه احمد نورانی (۱ اکتبر ۱۹۲۶- ۱۱ دسامبر ۲۰۰۳) یک دانشمند مذهبی، فیلسوف و سیاست‌مدار محافظه‌کار پاکستانی است. نورانی متولد ۱ اکتبر ۱۹۲۶ میلادی، فرزند دانشمند

و مسلط بر چهار زبان عربی، فارسی، روسی و ازبکی است. او در ترجمه و نشر آثار دینی به زبان‌های روسی و ازبکی فعالیت دارد. نایب رییس مرکز تمدن اسلامی ازبکستان

شیخ محمد عبدُه، فقیه و حقوقدان مصری و اصلاح‌گری دینی است که به روایت طرفدارانش، از پیشگامان نواندیشی دینی و طلایه‌داران وحدت امت اسلامی در مقابل توطئه‌های

محمد بن ابی‌بکر الشلی (۱۰۳۰-۱۰۹۳ ه .ق) از علمای دینی مسلمان حضرمی از قرن ۱۱ه. ق بود. او در علوم دینی تحقیق و تحصیل کرد و روایات و احادیث را از اساتید حدیث

و لاذقیه زندگی می‌کنند. آنچه سوریه را از نظر جمعیت‌شناسی دینی متمایز می‌کند تمرکز گروه‌های دینی در مناطق مختلف جغرافیایی‌است به عنوان مثال مسیحیان این کشور

پدر و مادرش مسلمان هستند، مسلمان زاده می‌شود. کسی که بر دینی غیر از اسلام باشد و یا پیرو دینی نباشد، با قرائت ذکر شهادتین همراه با نیت مسلمان شدن، وارد

پیامبران، هیچ‌گونه گسست، جدایی و ناسازگاری نیست (بقره/136). (بقره/285)؛ بنابراین، دینی که به‌وسیله پیامبران، از آدم ابوالبشر تا حضرت خاتم آمده، یکی است و گوهر آن

پسرش همواره به تدریس، تبلیغ و نشر آگاهی‏های دینی از طریق امامت جمعه و جماعت در مساجد بحرین و شرکت در مجالس دینی و سیاسی و احیای مناسبت‌‏های اسلامی بپردازد

محمد قریش شهاب (به اندونزیایی: Muhammad Quraish Shihab) یک دانشمند دینی اندونزیایی متخصص در علوم قرآنی و تفسیر است. او در سال ۱۹۹۸میلادی به عنوان وزیر

عراقی است که به خاطر دیدگاه ضد جامعه شیعیان شناخته می‌شود. او از طریق تبلیغ دینی در کانال‌های ماهواره‌ای با نام‌های صفا و وصال نیز شناخته می‌شود. او علاوه

عضو شواری‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است. وی بالاترین مقام قانونی دینی است که وظیفۀ سازماندهی، حمایت و فتوا دادن به کلیۀ مسلمانان شیعه و سنی کشورهای

احمد بن عبدالعزیز الحداد، علمای دینی مسلمان سنی اهل امارات متحده عربی است. او مفتی بزرگ و مدیر دار الافتاء در اداره امور اسلامی و بشردوستانۀ دبی و عضو

شیخ بن محمد الجفری (۱۱۳۷ - ۱۲۲۲ق) عالم دینی، مصلح اجتماعی و شاعر عارف و از مبلغین اسلام در سرزمین هند است. او نقش مهمی در نشر و تبلیغ اسلام در جامعه مالابار

خوانساری و شاگردان سید محمد مهدی بحرالعلوم و ابوالقاسم خاتون آبادی. وی در امور دینی بسیار محتاط بود و مردم او را صاحب کرامات می‌دانستند. محمد باقر خوانساری صاحب

سببا للسعادة دروس المسجد فی رمضان. ... فعالیت‌ها تبلیغ و فعالیت رسانه‌ای دینی، تالیف

ابوبکر العطاس بن عبدالله الحبشی (1328-1416 ق)عالم دینی مسلمان و نویسنده حضرمی بود. او عمر خود را صرف آموزش راهنمایی و پرورش طلاب نمود. وی به عربستان سعودی

محمد لطفی بن یحیی دانشمند دینی مسلمان و رئیس (جمعیة أهل الطریقة المعتبرة النهضیة) اندونزی است. او ریاست تمام طریقه‌های صوفی در جمهوری اندونزی را بر عهده

طارق السویدان. (15 نوامبر 1953 - کویت) پژوهشگر، نویسنده، واعظ اسلامی، تاریخ‌دان، اهل رسانه، و مربی مدیریت و رهبری از کشور کویت است. او بیشتر به خاطر برنامه‌های

محمد بن عبدالله الهدار (۱۳۴۰-۱۴۱۸ه. ق) نویسنده، شاعر، عالم دینی یمنی و مبلغ اسلامی است. او مسئول فتوای استان البیضاء در یمن و بنیان‌گذار مرکز علوم اسلامی

صاحب الفرج عظمت خان یک عالم دینی و مبلغ اسلامی اهل سنت شافعی، رئیس شورای تبلیغی اولیاء نه گانه (نه قدیس) در اندونزی و عضو شورای علمای اندونزی و انجمن نهضت

ابوحامد محمد غزالی بی‌اندازه باهوش و تند ذهن بود. علوم دینی و ادبی را نزد احمد راذکانی فراگرفت و سپس مدتی در یکی از مدارس طوس به تحصیل پرداخت. آنگاه به

احمد بن علی الجنید (1197 - 1275 ق) عالم دینی و مصلح اجتماعی، از چهره‌های برجسته حضرمی در زمان خود بود. او رهبری دینی و اجتماعی در شهر تریم بود و بر شوراهای

هفده سالگی (۱۲۹۳ ق) به شهر اصفهان هجرت کرد و در آن حوزه علمی بزرگ تحصیل علوم دینی را ادامه داد و دروس عالی فقه، اصول، فلسفه و حكمت را از اساتید فرهیخته ذیل

اجتهاد رسید و زمانی طولانی از عمر گران‌قدر خود را صرف تحصیل و تعلیم علوم دینی کرد. سیده نصرت امین، معروف به بانوی ایرانی ، در ۳۰ خرداد ۱۲۷۴ شمسی در خانواده‌ای

منطقه و شهری وجود دارد که بر همه امور عالمان دینی در این شهر اعم از امام جمعه، امامان جماعت و همه کسانی که شغل دینی دارند، نظارت دارد. بر این مجالس علمی، یک

همام سعید متولد فلسطین (۱۹۴۴) ساکن اردن، دانشمند دینی و دانشگاهی و عضو هیئت امنای اتحادیه بین‌المللی علمای مسلمان و مدیر پژوهشکده السنة النبوية است که

تألیفاتی در علوم اسلامی بوده و صاحب دو تفسیر الکاشف و المبین است. اندیشه‌های دینی و سیاسی مغنیه شخصیت او را متمایز ساخته است. نوگرایی در فقه و اجتهاد، تقریب

طاهر بن حسین بن طاهر (1184 - 1241ق) عالم دینی، ادیب و رهبر سیاسی حضرمی بود. او در اصلاح میان مردم و خاموش کردن فتنه‌ها و اختلافات بسیار تلاش می‌کرد. او

داد و در سال ۱۳۷۷ ه. ق آن را به پایان رساند. نزد علمای مسجد‌الحرام مکه علوم دینی خواند و به مدت هفت سال از ملازمان و همراهان شیخ حسن بن محمد المشاط شد و نزد

احمد بن عبدالله شنبل (872 - 920 ق) پیشوا و عالم دینی و مورخ اهل حضرموت یمن بود. او به علم ادبیات و تاریخ متمایل شد و تاریخ حضرموت را که به عنوان "تاریخ

مآبی برخی علمای دینی و افراط کاری‌های روشنفکران ناپخته وجود داشت. عبده بر خلاف سید جمال، آن نوع مسئولیتی را احساس می‌کرد که یک عالم دینی احساس می‌کند، از

محمد ارشد بنگری (۱۱۲۲-۱۲۲۷ه. ق) یک عالم و دانشمند دینی مسلمان، فقیه شافعی از شهر مارتاپورا در جنوب کلمنتان (حکومت بنجر در آن زمان) است. در زمان حیاتش به

"آماده سازی محقق در علوم دینی" 2014. سمینار «نوسازی در فکر و علوم اسلامی» اساتید الازهر آوریل 2015.. دوره «تجدید گفتمان دینی» با همکاری آکادمی مطالعات

شیخ عبدالله بن عیدروس (945 - 1019 ه.) پیشوایی دینی و عالمی با جایگاه بلند است که اتحادیه علویان را به دست گرفت و در تریم کرامات زیادی دارد. معروف به این

علی بن محمد بن حسین الحبشی (1259-1333 ه) پیشوای مذهبی و شاعر و استاد علوم دینی و موسس اولین مرکز علمی در حضرموت است. تاثیر تبلیغی قابل توجهی در بسیاری از

قدیم زاهدان) و دارالعلوم زاهدان گذراند و در حدود سال ۱۳۵۰ برای ادامه تحصیلات دینی به دارالعلوم زاهدان رفت. او نزد اساتیدی چون مولوی عبدالعزیز، مفتی خدانظر،

اهل‌الاهواء به فرقه‌هایی می‌گویند که در عقاید دینی و شرعی با عامه اهل سنت مخالف‌اند. اهواء جمع هوی و به معنای میل و خواهش نفسانی است. اهل‌الاهواء در اصطلاح

می‌شدند و بدون تبلیغات ظاهری در جهت تقویت بنیه دینی مردم شهرها و روستاها و آگاه کردن آنان از تبلیغات ضد دینی و ضد اسلامی فعالیت می‌کردند. از دیگر اقدامات

فقه و اصول در حوزه علمیه قم و اهتمام به تعلیم و تربیت فضلاء، رسالت علمی و دینی خویش را انجام داد. آیت‌الله مکارم شیرازی و آیت‌الله جوادی آملی از شاگردان

عبدالرحمن ملازهی امام‌جمعه اهل‌سنت شهر چابهار، عضو شورای برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل‌سنت کشور، از اعضای سابق شورای‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و مؤسس

انتخاب شد. از طرف این انجمن هفته‌نامه‌ای دینی به نام خدام‌الدین منتشر می‌شد. این انجمن امروزه نیز به فعالیت‌های دینی و علمی خود ادامه می‌دهد. وی همچنین مدرسه

بازگشت و پس از افتتاح مؤسسه دینی در غیل به عنوان معلم و مدیر مرکز علمی به آن‌جا رفت و در سال ۱۳۷۴ به عنوان سرپرست یک مؤسسه دینی خدمت کرد تا اینکه در سال آخر

۱۳۲۴ شمسی در کاشان به دنیا آمد. وی از مبلغان برجسته در حوزۀ معارف و علوم دینی بوده و در برنامۀ درس‌هایی از قرآن که از صدا و سیمای ایران پخش می‌شود، به

عوجائیه‏ پیروان عبدالکریم‌بن ابی‌العوجاء بودند که از «زنادقه» و اهل «تناسخ» و «مشبهه» به شمار می‌رفت. در منابع تاریخی و کلامی سخن موثقی درباره زمان تولد

بغداد در محله «قنبر علی» است. مدرسه مستنصریه: دانشگاهی است جهت تدریس علوم دینی مذاهب چهارگانه اهل سنت که به دستور مستنصر بالله عباسی در سال 631 هـ. ق ساخته

و روحانیون دینی برای کار و فعالیت در سازمان بزرگ تشکیلات دینی ترکیه بود. اما حالا این هدف بزرگتر شده و فارغ‌التحصیلان این دسته از مدارس دینی٬ می‌توانند

فرانسوی پرداخت و همزمان به تحصیل علوم دینی هم مشغول شد و زیر نظر استادان برجسته در علم فقه، اصول، کلام و سایر علوم دینی به آموزش و پژوهش پرداخت. وی در ادامهٔ

امروزه جامعه دروزی از نگاه ساختار دینی به دو بخش یا طبقه تقسیم شده است: 1. طبقة عقّآل (عاقلان)؛ که همان عالمان دینی می‌باشند و در رأس آنها «شیخ عقل» است

طاغوت انجام داد و علاوه بر تربیت عالمان دینی، تألیف کتب و روشنگری جامعه اسلامی، به بنیان نهادن ده‌ها مؤسسه فرهنگی و دینی و علمی در سراسر کشور همت نمود. شهید

کتاب‌شان قرآن و راهی جز شریعت قرآن ندارند. بزرگان دینی دارند که بوسیله آنان دین را شناخته‌اند و شعائر دینی خود را بر پا می‌دارند. هر سخنی که قرآن بر آن اشاره

علی بن حسن العطاس صاحب المشهد (۱۱۲۱ - ۱۱۷۲ هجری قمری)، عالم دینی، شاعر و مصلح اجتماعی اهل حضرموت و از برجسته‌ترین شخصیت‌های قرن دوازدهم هجری در شبه جزیره

خرّمیه یا خرّم‌دینان فرقه‏‌ای دینی و سیاسی بودند که مدتی پس از کشته شدن ابومسلم خراسانی به‌وجود آمدند. بنا به‌نقل دینوری و طبری، آغاز فعالیت این فرقه در

سوریه، در خانه‌ای مذهبی که پدرش اهل تجارت بود به دنیا آمد و به یادگیری علوم دینی و عربی پرداخت. سپس در مدارس امپراتوری عثمانی تحصیل کرد. سپس نزد عمویش شیخ

مجلسی و محقق خوانساری است. در منطقه خوزستان‌ به‌ ویژه‌ شوشتر، مساجد و مدارس دینی متعددی احداث نمود و به تربیت مشتاقان علوم اهل‌بیت (علیه‌السلام) پرداخت. علامه

مهندس محمد علی میرزا از پژوهش‌گران دینی و مبلغان مشهور و تاثیرگذار در پاکستان است که با شیوه تبلیغی منحصر به فرد خود در فضای مجازی دهها میلیون نفر از جوانان

برجسته دینی اجتماعی شیعی در مدینه منوّره عربستان بود. گفته شده نسب او به عثمان بن سعید عمری نایب امام زمان(علیه السلام) می‌رسد. دامنه تاثیر دینی و اجتماعی

اما او به خاطر تربیت بسیاری از حافظان قرآن و تالیف بیش از صد عنوان کتاب دینی و علمی و فرهنگی که کتابخانه معروف حضرمی یمنی را تحت تاثیر قرار داد، نزد مردم

احمد بن محمد المحضار (۱۲۱۷ - ۱۳۰۴ ق) پیشوای مذهبی، شاعر و استاد علوم دینی و حضرمی بود. او دعوت محمدی را منتشر کرد و در زمینه‌های تبلیغ و ارشاد فعال بود

دوران ابتدایی و متوسطه را در دهاقان گذراند و سپس در سال 1353 جهت تحصیل علوم دینی وارد حوزه علمیه اصفهان شد. وی در سال 1358 برای ادامه تحصیل به قم هجرت کرد

است. اداره دینی مرکزی مسلمانان 2ـ اداره دینی مرکزی مسلمانان که مرکز آن در اوفا قرار دارد و ریاست آن بر عهده مفتی «طلعت تاج الدین» است. اداره دینی مسلمانان

اثبات وجود خدا از طریق تجربه دینی (ترجمه انگلیسی)؛ تاثیر نظریه بازی‌های زبانی ویلگنشتاین بر فلسفه لیوتار – نشریه اندیشه دینی – پاییز ۸۴ ش؛ مبانی نظری پست

متکلمان قدیم به مسایل کلامی صرفاً نظری بود و آنان به پی آمدهای عملی گزاره‌های دینی چندان توجهی نداشتند. امّا امروزه پاره‌ای از شبهات و اشکالاتی که متوجه باورهای

مؤسسه‌ای دینی است که در برابر فتنه‌ها ونقشه‌های شوم وطرح‌های گوناگون دشمنان إسلام، باری گران به دوش کشیده لذا معظم‌له به تربیت گروهی از طلاب علوم دینی که باصفت

تمام پیروان مذاهب اسلامی به‌خصوص عالمان دینی با حفظ مذهبشان و بر اساس گفتگوهای علمی به جهت تبیین مشترکات دینی و رفع سوء برداشت‌های مذهبی، هر چه بیشتر زمینۀ

هدف گسترش آموزش علوم دینی، وتربیت متخصصان در این زمینه وهمچنین فراهم ساختن امکانات لازم به منظور ارتقای سطح علمی علاقمندان علوم دینی، ابتدا در سال ۱۳۷۵ در

نهم شیخ عبدالغنی یکی از علمای اندونزی است. پدر مفتاح الأخیار مدیر یک مدرسه دینی با عنوان تحسین الأخلاق و از دوستان شیخ عثمان الإسحاقی یکی از شخصیت‌های‌ برجسته

موصل در عراق است و آداب و رسوم ایشان، شباهت بسیاری با فرقه «شبک» دارد. کتاب دینی ایشان همان کتاب فرقه «شبک» است که آن را از غیر خود مخفی می‌کنند. ابراهیمیّه

محمود را که از دانشمندان دینی بود، از دست داد و تحت تربیت دایی خود، سیدحسین موسوی، مشهور به «مجدالاشراف»، که او نیز از دانشمندان دینی بود، قرار گرفت. هوش سرشار

(1359 - 1439ق) فقیه شافعی واعظ اسلامی و معلم در مرکز علمی تریم برای علوم دینی و عربی در حضرموت بود. او یکی از مهم‌ترین علمای شافعی در یمن بلکه در جهان

پاسخ سوال‌های بی‌پایانش، به مطالعه علوم دینی پرداخت. پس از فراگیری قرآن برای آموزش زبان فارسی و گسترش دانش علوم دینی به نزد روحانی بزگ، آخوند امراه که در

شبک‏ فرقه‏‌ای کرد از «غلاة» با گرایش صوفیانه هستند که بعضی از رسوم مسیحیت از جمله اعتراف به گناه و نوشیدن شراب وارد مذهب‌شان شده است. شبکیان جمعیتی مذهبی

مذهب حنبلی یکی از پنج مذهب بزرگ اسلام و یکی از چهار مذهب اهل‌سنت می‌باشد. پیشوای این مکتب فقهی احمد بن حنبل است. فقه‌ حنبلی بیش از مذاهب دیگر، به ظاهر

شد و در ۱۱۳۵ق، به خوانسار رفت و در روستای قودجان اقامت گزید. و تصدی امور دینی مردم گلپایگان و خوانسار را بر عهده گرفت و نوادگان محمد منصب ائمه جماعت گلپایگان

کاربردهای میدانی. مدارای اسلامی بین حقیقت و تهمت. فقه اسلامی معاصر و مطالبه تجدید دینی. ذهن اسلامی معاصر و چالش‌های مرحله. اسلام و مسلمانان در برنامه درسی اروپا

علمای بزرگ برای زمینه‌سازی مبارزه علیه نیروهای انگلیسی در عراق؛ تأسیس سازمان دینی و... در زمستان سال 1228 ش. (12 ربیع الاول 1266 ق) در خانه محمد جواد نمازی

جریان در بعد فرهنگ‌سازی دینی بود. آنها به دنبال ایجاد آگاهی سیاسی- دینی بودند و در این بیداری، اعتقاد به ساختن زندگی بر اساس مبانی دینی را ترویج می‌کردند. آنها

برونئی، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، متخصص در فقه و اصول فقه و نیروی وزارت امور دینی برونئی است. دکترا - دانشگاه مالایا - مالزی - 2011 کارشناسی ارشد - دانشگاه

فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی، آثار تأثیرگذاری در موضوعات مختلف دینی تألیف کرده است. «آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن»، «الوهابیه»، «الرد علی الوهابیه»،

سیّدمحمّدباقر حکیم در 25 جمادی الاولی سال 1358 ق. در شهر نجف اشرف مرکز مرجعیّت دینی تشیع متولد شد. او فرزند آیت‌الله‌العظمی سیّد محسن طباطبایی حکیم، مرجع تقلید

در رشته علوم دینی را فراهم کرده است. در سن سیزده سالگی ـ یعنی در سال 1311 ش ـ به حوزه علمیه مشهد مقدس عزیمت نموده‌ وتحصیل مقدمات علوم دینی را آغاز می‌کند

صالح بن علوی جمال اللیل (۱۲۶۹ - ۱۳۵۴ هجری قمری) عالم مسلمان و پیشوای بزرگ دینی، از مشهورترین علمای مسلمان در شرق آفریقا بود. وی را شیخ الشیوخ شرق آفریقا

در همایش‌ها و کنفرانس علمی و دینی بین‌المللی در کنار تسلط بر علوم حوزوی و تدریس سطوح عالی حوزه از معدود شخصیت‌های علمی و دینی است که در دوره گذار حوزه‌های

در راه بازگشت به سوریه، لبنان و مصر سفر کرده با بسیاری از شخصیت‌های علمی و دینی آشنا شد. محمد بشیر ابراهیمی او را امام سلفیه در الجزایر معرفی می‌کند که مجله‌های

از توابع یزد به دنیاآمد وی فرزند بازرگانی به نام حاج محمدباقر بود. تحصیلات دینی خود را در ۱۴ سالگی در یزد آغاز کرد و فقه و اصول را نزد حاج میرزا سیدعلی لب‌ِخندقی

و کلام و اصول فقه نیز صاحب‌ نظر بود و کتاب‌های او جزء کتاب‌های مرجع علوم دینی است. او تحول در اجتهاد شیعی را آغاز کرد و مباحث آن را گسترش داد و در برابر

عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی معروف به ابن‌جندی، در سن 8 سالگی وارد حوزه علوم دینی شد و احادیثی فرا گرفته است. سپس وارد بغداد گشت و در درس استادان سنی و شیعی

یادگار مانده است. کتاب الام مهمترین کتاب فقهی او به شمار می‌رود. الف) رهبر دینی باید از دو ویژگی بر خوردار باشد اول اینکه باید قرشی باشد، دوم اینکه مردم

و سوریه نائل آمد و در طول مسیر برای کاروانیان به خواندن مناسک و کتاب‌های دینی می‌پرداخت. در بازگشت از سفر حج که کاروانیان به نجف آمدند مرحوم آیت‌الله‌العظمی

شیخ محمد عدنان الأفیونی در سال 1954 میلادی در دمشق متولد شد. او تحصیلات دینی خود را در معهد شرعی دعوت وارشاد آغاز نمود و از دانشکده تبلیغ اسلامی دمشق

1954 به نجف اشرف رفت و در سال 1960 به پاکستان بازگشت و به تبلیغ و تدریس علوم دینی پرداخت . او در پنج سالگی وارد مدرسه شد. در سال 1945م، به مدرسه محمدیه جلالپور

نیست سوره‌ای نظیر سوره‌ای از قرآن بیاورد؛ بنابراین هرگاه قرآن را محصول تجربۀ دینی و مکاشفه درونی پیامبر بدانیم طبعا می‌بایست چنین تجربه‌ای برای سایر انسان‌ها

دکترا، دانشجو می‌پذیرد. این دانشگاه تنها حوزه علمیه دینی مصر است که اقدام به تربیت طلاّب علوم دینی می‌کند. همچنین در برخی تخصص‌های هنری همچون قرائت قرآن،

مذهبی جهت فراگیری علوم فرستاده شد. مولانا در سال 1944 پس از شش سال آموزش علوم دینی از دوره تعلیم فراغت یافت. بعد از فارغ‌التحصیلی، خان به روستای خود بازگشت

ابولبابه طاهر صالح حسین، عالم دینی از مسلمان اهل سنت، رئیس سابق دانشگاه زیتونه در تونس و عضو هیئت تأسیس شورای حکمای مسلمان است. او در سال ۱۹۴۰ در تونس

ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ کﻨﺪ.» او معتقد است که دموکراسی و آزادی بر دعوت دینی اولویت دارد زیرا در اندیشه او دعوت دینی هم باید در بستری از آزادی‌های اجتماعی رخ دهد البته آزادی‌های

فارسی درباره مذهب خویش نگاشت که در آنها مطالبی آمیخته از مطلب فلسفی و آرای دینی را آورده است و چون در گفتار خود مطالب مخالف شرع اظهار می‌داشت، پیشوایان شیعه

است ولی مدت زمان زیادی است که در نجف زندگی می‌کند. او از بزرگان و رهبران دینی شیعیان در عراق به‌ شمار می‌رود. «حرام دانستنِ کشیدن چهره معصومان (علیهم‌السلام)»

برخوردارند: آزادی انجام دادن مراسم دینی در حدود قانون‌، عمل به احوال شخصیه و تعلیمات دینی برابر آیین خود، ایجاد تشکل‌های دینی و فرهنگی و اجتماعی و رفاهی‌، نمایندگی

علامه شیخ محمد مهدی شمس‌الدین عالم دینی، نظریه‌پرداز سیاسی لبنانی، رئیس سابق مجلس اعلای شیعیان لبنان، عضو هیئت موسس حزب الدعوه عراق و از منادیان وحدت اسلامی

ایجاد منبع و مرجعیت در زمینه مذکور جهت شناخت کیفیت تعامل با مهم‌ترین جریانات دینی - مذهبی آنجا می‌باشد. از دیگر اهداف این پروژه ایجاد شناختی عمیق‌تر نسبت به

این قوم در نگاه عرب پیش از اسلام به دلیل برخورداری از کتاب آسمانی، مناسک دینی خاص و پیشینه تاریخی، اقلیتی فرهیخته‌تر دانسته می‌شدند. با وجود فرهنگ قرآنی

«کتاب و سنت دو اصل بزرگ». او اینک فعالیت‌های خود را معطوف به فهم آموزه‌های دینی کرده بود. می‌کوشید تا قرائتی جدید و امروزی از دین ارائه دهد. به همین منظور

سابق مجلس الشعب المصری، عضو دفتر سیاسی الحزب الوطنی و رییس گروه برنامه‌های دینی در تلویزیون مصر می‌باشد. او در تاریخ ۶ فوریه ۱۹۴۱میلادی در روستای بانی عامر

به شهر سامرا، برای ایجاد یک نهاد دینی و علمی بزرگ در این شهر تلاش‌های فراوانی نمود. نقش او در ایجاد نهضت علمی و مکتب دینی خود، اثر چشمگیری در باز‌گرداندن

مجازی و نیز در کانال‌های ماهواره‌ای به تولید و اجرای برنامه‌های فرهنگی و دینی به منظور نهادینه‌سازی دین در زندگی مردم می‌پردازد. او با ارائه برنامۀ “لعلّهم

توسط یکی از کارشناسان بزرگ فلسفه و متون دینی (قرآن و روایات) اظهار شده جایگاه فلسفه و اندیشه عقل در متون دینی به روشنی معلوم خواهد شد. بی ‎تردید ظرافت،

زید شاکر از علمای دینی مسلمان آمریکایی و یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های مسلمان در غرب و یکی از بنیان‌گذاران مؤسسه زیتونه در برکلی ایالات متحده آمریکا است

مناسبی در شهر مامقان و تبریز بود ولی او از همه آنها دل کنده و در پی تحصیل علوم دینی، راهی عراق شد و در شهر مقدس کربلا وطن گزید تا به درجه اجتهاد نایل آمد. او

عزیمت به نجف، از سوی علامه طباطبایی مسئولیت نظارت بر نشریه «انجمن تعلیمات دینی» را بر عهده گرفت. وی هم‌زمان با تحصیل در حوزه علمیه نجف، به عضویت هیئت امنای

می‌کرد و به این ترتیب نهال عشق علم و اهل علم در قلب پسرش کاشته شد. او علوم دینی را خود را از تعدادی از اساتید گرفت. برخی از اساتید و بزرگانی که آنها آموزش

با کشورهای و جریان‌ها و مراکز دینی و اسلامی ارتباط برقرار کردند و با تعامل و تبادل دینی و فرهنگی با جوامع و مراکز موثر دینی مسلمانان زمینه تحولات دیگری را

شناختن و یا تأمین مالی هر دینی برحذر می‌دارد. مدارسی که به صورت مستقیم توسط دولت ملی یا محلی اداره می‌شوند نباید هیچگونه اندیشۀ دینی _شامل هر یک از ادیان موجود

استبداد خود، به خودش جنبه قدسی بدهد و از مفاهیم دینی برای این منظور بهره جوید، تنها آگاهی و بالا بودن سطح شعور دینی و سیاسی مردم است که جلو این سوء‌استفاده‌ها

عراق را که مشاهد ائمه هدی علیهم‌السلام و مراکز دینی ما در آنجا است، از تسلط کفار حفظ نموده و ازنوامیس دینی آن دفاع کنیم. من شما را بر این موضوع دعوت کرده

غیر دولتی درس خواند، از همان زمان به تحصیلات علوم دینی علاقه داشت. در فروردین 1321 به قصد تحصیل علوم دینی به حوزه علمیه قم آمد. در حدود سه ماه در قم توقف

ابتدایی در شهر زاهدان، عبدالحمید برای ادامه تحصیل به پاکستان رفته و در مدرسه دینی «دارالهدی» در ایالت «سند» ثبت نام کرد. بعد از مدتی راهی ایالت «پنجاب»، منطقه

چاپ رساند. شعار وی این بود که دین و آیین‌های دینی چند روزی مهمان هستند و با رشد علوم تجربی، بساط امور دینی برچیده خواهد شد. با نگارش دو کتاب، به نام‌های

نشر آگاهی‌های مذهبی و دینی و گوش دادن به نظرات و پیشنهادات آنها و تأکید بر ارتباط شان با مرجع تقلید خود. 3 ـ ملاقات با شخصیت‌های دینی وعلمی واجتماعی که به

فعالیت‌های دینی در آذربایجان تأسیس کرد. وظیفه سازمان، ثبت رسمی و نظارت بر تشکیلات دینی (مانند مساجد و کلیساها)، گروه‌های دینی و سازمان‌های دینی غیر دولتی

سوریه و دیگر کشورها پرداخته و نقش فراوانی در فعالیت‌ها و رویکرد تبلیغی و دینی در حمص داشته است. شیخ محمد عدنان السقا در سال 1966 م، از دانشکدۀ شریعت در

خود را در یکی از مکتب‌خانه‎های قم شروع کرد و پس از آن درس‌های مقدماتی علوم دینی را از قبیل صرف و نحو و منطق را طی کرد و سپس برای تکمیل تحصیلات به تهران رفت

تأثیر زبان‌های اروپایی، به خصوص ایتالیایی، بوده است. از آنجا که عربی زبان دینی مسلمانان است، هزاران واژه از این زبان به زبان‌های ایرانی (مانند فارسی، کردی،

نهاده است. مهم‏‌ترین اثر او کتاب اعلام النبوه است که یکی از پرارزش‏ترین آثار دینی، کلامی و فلسفی در جهان اسلام است و چندین بار به چاپ رسیده است. احمد بن حمدان

بیست و چهارم ماه شعبان سال 1312ق درگذشت. در پی وفات وی امر مرجعیت و زعامت دینی به سید اسماعیل انتقال یافت. فرزندان میرزا همه دارایی‌ها و وجوه شرعیه‌ای را

علمی رواج جاهلیت و بی فرهنگی دینی در میان مردم حتی در فرزندان منازل اهل علم و فضیلت بود. دلیل این بی فرهنگی کمبود مبلغ دینی و تذکر دهنده در سطح جامعه و

قضایای دینی و آزادی آموزش زبان عربی برای الجزایری‌ها، زیرا فرانسه رژیمی است که ندای سکولاریسم سر می‌دهد، اما نماز، حج، فتوا، وقف و همه امور دینی الجزایر

محمد متولی الشعراوی (1329 - 1419 ق) عالم دینی و وزیر سابق اوقاف مصر است. او را یکی از مشهورترین مفسران معانی قرآن کریم در عصر جدید می‌دانند. در جایی که

اهالی، قرآن کریم، زبان عربی، خط و ریاضیات آموزش می‌داد و با یاد دادن سرودهای دینی، روحیۀ جهاد و حماسه را در میان ساکنان روستا بر می‌انگیخت، وی همچنین برای

عثمان بن محمد یک مصلح و محقق دینی نیجریه ای است که مالکی مذهب و از نظر عقیده کلامی اشعری مسلک و از لحاظ تصوف به طریقه قادریه تمسک داشت. او عثمان بن محمد

خود مسعودی در کتاب‌هایش به خوبی می‌توان به دست آورد که وی برای یادگیری علوم دینی در سال‌های نوجوانی راهی بغداد شده است. علت هجرت او نیز این بود که بغداد در

حوزه‌های علمیه شیعه در کشور عراق عالمان دینی، پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) به مرور در این شهر سکنی گزیدند و مدارس دینی ساخته شدند. پس از سقوط اصفهان به

(متوفی 957 هجری قمری) معروف به سانن قدوس (در اندونزیایی: Sunan Kudus) رهبر دینی، فقیه و تاجر و یکی از برجسته‌ترین اولیای نُه‌گانه در جزیره جاوه اندونزی است

می‌باشد. ایشان از سال ۱۳۴۰ شمسی تا کنون استاد حوزۀ علمیۀ تهران بوده و جلسات دینی و اخلاقی وی از آن زمان دایر می‌باشد. کتب تفسیری زیادی از این عالم متقی به

فرهنگ آن جامعه دارای ثبات و نهادینه شده باشد. سنت عبارت از مجموعه دستورات دینی و اخلاقیاتی است که در جماعت‌های مذهبی به ثبات رسیده باشد. به هر حکم شرعی‌ای

با برگزاری جلسات تفسیر برای طلاب علوم دینی و دانشجویان و ایراد سخنرانی برای اقشار مختلف مردم می‌کوشید مبانی دینی ـ اعتقادی آنان را تقویت نماید. او معتقد

دست‌اندرکاران، مدارس دینی و مراجع مذهبی در شهر قم که آموزش، تربیت و پرورش طلاب علوم دینی شیعه و برخی وظایف دیگر مانند نظارت بر تبلیغات و امور دینی در جمهوری اسلامی

پنجم هجری زندگی می‌کرد. هرچند برخی او را عراقی دانسته بودند اما محققان علوم دینی با تکیه بر نسبت سَرَوی که به این مفسر محدث ادیب و فقیه بزرگ شیعه همچنین به

ماندن از شر وسوسه‌های شیطان و حفظ ایمان در هنگام مرگ در متون و آموزه‌های دینی دستورهای متعدد آمده و تصریح شده که مواظبت بر آنها برای دفع شرارت شیطان مفید

نَبُوّت یعنی باور به این‌که خدا برای رساندن سخن خود به انسان پیامبرانی را از میان خود آنان برگزیده‌ است. واژه «نبوت» ‌در لغت به معنای پیامبری و واژه «نبی»

انسانی الزرقاء. شریعت - پژوهشی با عنوان «دارالافتاء یک نهاد دینی» - 2010 - کنفرانس «واقعیت دینی در اردن»، مجمع جهانی اعتدال. شریعت - بحثی با عنوان «نقش خطبه‌های

در حوزة معارف دینی توجهی ویژه مبذول داشته، و آرای خود درباره عقل و نظر را در مجموعة «طوالع‌الانوار» به‌تفصیل آورده است. ایشان در مباحث دینی، از عقل‌گرایی

الازهر به پایان رساند. فعایت خود را در آموزش و پرورش شروع کرد و مسئول یک مؤسسه دینی بود. وی در سال 1919 م، در روستای از بیت اللحم در استان دمیتا به دنیا آمد

حداقل دوفرد عالم دینی که عدالت آنها محرز باشد به‌عنوان مرجع تقلید معرفی شود. مهم‌ترین کارکرد مرجعیت صدور فتوا برای مقلدان در امور دینی و مذهبی است. با این‌همه،

تربیت پدر بزرگوارش به تحصیل علوم دینی و تهذیب نفس می پردازد. با توجه به استعداد فراوان و حافظه قوی ایشان در یادگیری علوم دینی موفق می شود که در سن ۱۸ سالگی

آن سامان کسب فیض نمود و به رتبۀ عالی اجتهاد نایل گردید و خود زعیم و مرجع دینی و گشایش گر مشکلات و معضلات مردم گردید، اما قلب مشتاق و بی قرارش وی را از

قدرت منطقی و استدلالی اسلام را به رخ اسقف‌های شهر قسطنطنیه، که از مراکز مهم دینی مسیحیت بود، بکشد و، به عبارت دیگر، برتری علمی و فرهنگی بغداد را بر قسطنطنیه

از سال ۱۲۹۰ تا ۱۲۹۶ شمسی فراگرفت و سپس از سال ۱۲۹۷ تا ۱۳۰۴ به تحصیل علوم دینی پرداخت و به تعبیر خود «دروس متن در غیر فلسفه و عرفان» را به پایان رساند.

عراق به‌شمار می‌رود. نجف همواره محل تردد و اقامت زائران و نیز مشتاقان علوم دینی است که این عامل در رونق تجارت آن تأثیری بسزا دارد. این شهر مدت زیادی در مسیر

سعید بن محمد باعلی باعشن (المتوفی 1270 هـ/ 1854) عالم دینی و فقیه شافعی یمانی است، از مهم‌ترین امامان مکتب شافعی در قرن سیزدهم هجری قمری و از مهم‌ترین

کسانی که شرفه دارند در آموزشگاه‌های دینی وزارت ارشاد و توجیه دوره‌هایی را گذرانده و موفق به اخذ دیپلم علوم دینی می‌شوند. فارغ‌التحصیلان این آموزشگاه‌ها

دانشگاه به تحصیل علوم اسلامی پرداخت. عبدالرحمن شیبان مدت 6 سال وزیر امور دینی الجزایر بود و نیز در تأسیس شورای عالی اسلامی این کشور، عضو مؤسس بود. او در

رسول و قرآن مجید، تشیع یعنی عمل به وصیت پیامبر و اخذ معارف دینی و گرفتن تبیین و تفسیر متون دینی از اهل‌بیت پیامبر. بسیاری از قبیله‌های آناتولی در زمان ایلخانان

استثنایی که احیانا قوانین دینی تقابلی با قوانین کشوری یا قانون اساسی کانادا داشته باشد قانون کشور یا قانون اساسی بر قوانین دینی حاکم است. مثلا در مقابل قانون

اصولی، محدث و از مراجع تقلید شیعی، مشهور به محدث کاظمینی بود. وی از عالمان دینی بسیاری اجازه روایت دریافت کرد. او فقیهی آگاه، مورّخی خبیر، رجالی برجسته و

نزدیک می‌شود. این فرقه پس از انقلاب اسلامی ایران، تحت حمایت‎های فرهنگی و دینی جمهوری اسلامی ایران قرار گرفتند و در ادامه از باورهای غلو‌آمیز دست کشیده

به وحی بازگشت نکنند، از ارزش و اعتبار تهی هستند). اسلام کاملترین و آخرین دینی است که توسط پیامبر برگزیده خدا، محمد (صلی الله علیه) برای بشر تا روز قیامت

اسلامی در اروپا. رئیس موسسه علوم انسانی اروپا بخش بیرمنگام. تعیین مشاوران دینی در صفحه اسلام آنلاین. او دوره‌های آموزشی بسیاری را فراهم کرده و در سمینارهای

واحد و بسیاری از اصول دیگر دینی و نیز سنت پیامبر و روش ائمه شیعه در دعوت به اتحاد و سفارش به پرهیز از جدال و اختلاف با برادران دینی، و توجه و هشیاری علما و

اجتماعی و بزرگی مردمی را در ظفار و حضرموت داشت؛ زیرا او علاوه بر مقام علمی، دینی و شرعی که داشت از یک خانواده اصیل و قدیمی با سابقه نفوذ اجتماعی در منطقه

سفر بود. همچنین در این روز شخصیت‌های برجسته دینی آذربایجان از جمله شیخ‌الاسلام پاشازاده عالی‌ترین شخصیت دینی این کشور با حضور درمحل اقامت این مرجع تقلید

می‌کرد و با توجه به موقعیت دینی ـ اجتماعی خود از یک سو و نفوذ در دربار از سوی دیگر، نسبت به حل مشکلات سیاسی، اجتماعی و دینی مردم اقدام می‌نمود. بهبهانی

را تأمین می‌کرده است. بعضی از آنها دارای اطاقهای متعدّدی بوده که طلاب علوم دینی در آنجا به صورت شبانه‌روزی زندگی می‌کردند. مهم‌ترین دوره و اوج شکوفایی مذهبی

هدایت شهید واعظ (ره) اداره می‌شد. - گردید و جایگاه خاصی را در بین طلاب علوم دینی باز نمود. سیدابوالحسن در ۱۳۴۹ش به نجف اشرف رفت و دروس سطح عالی فقه و اصول

مسلمین کرد و به ساختن و تأسیس مدارس، کتابخانه‌ها، مساجد و سایر بناهای علمی و دینی در عراق اهتمام جدی داشت. آیت‌الله حکیم در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی مردی

فرقه‌ها و از بزرگان صوفیه طریقه نقش بندیه و از اساتید دانشگاه شام بود. او علوم دینی خود را نزد علمای بزرگ دمشق فرا گرفت که همه به درک بسیار و هوش بالای او شهادت

حسین طباطبایی قمی است که پس از عمری تلاش در راه فراگیری و نیز آموزش معارف دینی در آبان ماه سال ۷۳ از دنیا رفت. آیت‌الله صدر با تلاش بی وقفه خویش، ضمن تدریس،

شد و تحصیلات ابتدایی را در آنجا گذراند. سپس تحصیلات خود را در مدارس مختلف دینی به ریاست علمایی مانند عبدالحمید المسلیار، ابوباکار کات المسلیار، ایمپچه علی

در دوران سلطنت شاه سلیمان صفوی به مقام ملاباشی ایران‌ رسید، عالی‌ترین مقام دینی کشور که تنها پس از پادشاه قرار می‌گرفت. مجلسی زندگی بسیار مجلل و آراسته‌ای

متداول را نمی‌شناسند، بلکه نمازی مخصوص به خود دارند. در بعضی از اعیاد، محفل دینی دارند که در آن روز رئیس با کسانی که زیر نظر او هستند، دیدار می‌کند با این

علوم دینی تشویق و سفارش نمود زمانی که سیدعبدالباقی دار فانی را وداع گفت مدرس چهارده ساله بود. مدرس در سال ۱۲۹۸ ق. به منظور ادامه تحصیل علوم دینی رهسپار

کرد، اسلام و زمان خویش را شناخت و به دیگران شناسانْد و با تأسیس حوزه علوم دینی با کمترین امکانات رفاهی، شاگردانی را تربیت کرد که هر کدام، در عرصه‌های مختلف،

مصر متولد شد. از ویژگی‌های او رسیدگی به مصالح فقرا و تهیدستان و طلاب علوم دینی و پی‌گیری کار آنها پیش حکام بود. از وی آثار متعددی در فقه، منطق حدیث به جای

ادامۀ تحصیل به حوزۀ علمیه قم بازگشت. در کنار تحصیل، به تبلیغ و تدریس علوم دینی پرداخت و به شهرها و روستاهای مختلف سفر کرد. امامت جمعه بابلسر. مسئول نهاد

طریقت، کیش، مسلک، مشرب، نحله، راه‌ و روش، طریقه، هریک از فرقه‌ها و گرایشات دینی با مجموعه‌‌ای از آیین‌‌ها و آموزه‌‌ها. به نظر می‌رسد همه این معانی به دو

تالیف پایان نمی‌گیرد، واقعا همچون روضه و بوستانی است که هر پژوهشگر دانش‌های دینی را با مناظر دل‌انگیز خود بر سر نشاط آورده تا گم شده خود را در میان آنها بیابد

ماموستا شهید ملاحیدر فهیم از عالمان برجسته کردستانی بود که پایان تحصیلات علوم دینی و کسب مرتبە اجتهاد و افتا و اجازە‌نامە تدریس وی توسط ماموستا فهیم صادر شد

وقوع مبارزات اسلامی و رهبری آن سؤال می‌نمودند، نام پدری را در معنای روحانی دینی و مردان دین مدار به کار گرفته و در جواب به کار می‌برده‌اند. اما وجه نام‌گذاری

احکام شرعی از منابع دینی است. کسی که به رتبه اجتهاد رسیده مُجتَهِد یا فقیه می‌خوانند. اجتهاد نیازمند آموختن شاخه‌های مختلفی از علوم دینی و ادبی مثل ادبیات

تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسۀ مروی آن شهر به ادامۀ تحصیل علوم دینی در محضر شخصیت‌های علمی بزرگ آن عصر، مانند شیخ محمدتقی آملی، علامه حاج شیخ

از همان کودکی به درس فقیه بزرگ، ملا محمدعلی محلاتی راه یافت و بخشی از علوم دینی را فراگرفت. در آغاز جوانی به تهران سفر کرد تا از علمای بزرگ آن شهر نظیر شیخ

را رها کرد و بنا به سفارش مادرش عازم حوزهٔ علمیهٔ نجف شد و به تحصیل علوم دینی پرداخت. وی در سال 1365 ق در محضر دو نفر از بزرگ‏ترین شخصیت‌‏های علمی حوزهٔ

عبدالمجید الزندانی، سیاستمدار و مبلغ دینی، اهل یمن و یکی از رهبران وابسته به اخوان‌المسلمین، مؤسس دانشگاه شریعت الایمان یمن و مؤسس مرجع بین‌المللی اعجاز

جَهَنَّم معروفترین نام جایگاه مجازات مجرمان در قیامت است. دار مکافات و کیفر بدکاران در آخرت و وعده‌گاه کفار و منافقان و ستمگران است که در آن عذاب قهر الهی

خلاف آقا خانیان، به شریعت و فقه پایبند بوده و اعمال عبادی آنها بوسیله بزرگان دینی انجام می‌گیرد. جوانان آنها در سن پانزده سالگی با داعی مطلق بیعت کرده که آن

شیخ العروسی در روستای خود بزرگ شد و در همانجا قرآن کریم را حفظ کرد و علوم دینی و ادبیات را آموخت، وی همچنین علوم ریاضی، نجوم و منطق را آموخت و طریقه صوفیه

متفاوت با خانواده‌اش داشت. او دبیرستان را در سال ۱۹۷۵ به پایان رساند. علوم دینی را نزد علمای بغداد خواند. در مرکز تربیت معلم دوره را گذراند و فارغ‌التحصیل

بعثت به معنای برگزیدن فردی به پیامبری از سوی خدا و آغاز دوره نبوتش است. هرچند بعثت درباره برگزیدن همه پیامبران به نبوت کاربرد دارد اما از آن برگزیدن حضرت

عبادی متشکل از بخش‌های مختلف و متنوعی است که شامل موعظه، دعا و خواندن سرودهای دینی می‌باشد. استفاده از موزیک‌های روحانی که در جهت نشاط بخشی به مراسم عبادی به

قیامت در اصطلاح دینی به موقفی هولناک گفته می‌شود که انسان‌ها (و دیگر موجودات) پس از به سر آمدن عمر دنیا نزد خداوند حاضر می‌شوند تا اعمال‌شان محاسبه شود

را به وجود می‌آورد. هدف از تبلیغ، رشد و افزایش معرفت دینی مردم و آشنا کردن آنان برای ادای وظایف دینی و اسلامی ‌می‌باشد. با رجوع به سیره تبلیغی رسول خدا (صلی

مطابق با تصریح قرآن و شواهدی که وجود دارد نماز از ابتدای خلقت آدم یک فریضه دینی بوده است. نماز تقسیمات و احکام فراوانی دارد که در کتب فقهی ذکر گردیده است

آنان فرهنگی، اجتماعی و خیریه است. رابطه علماء الیمن اعضای این تشکل را علمای دینی یمن تشکیل می‌دهند و عضویت در آن برای همه افراد حائز صلاحیت مجاز است. فعالیت‌های

ابن‌بابویه قمی، در بسط و گسترش تشیع علوی و اسلام ناب و ترویج فرهنگ و آموزه‌های دینی، از منظر محققان اسلامی پوشیده نیست. منتجب‌الدین یکی از نوادگان علی بن بابویه،

شیخ محمد بن نبهان بن حسین شیخ عبدالله بن جابرین فعالیت‌ها تبلیغ و سخنرانی دینی v t e

سیدمحسن امین از جمله مفاخر بزرگ اسلامی است که بسیاری از منابع بزرگ دینی وامدار تلاش‌های وی در عرصه تهیه آثار بزرگ در زمینه نگارش تاریخی و عقیدتی هستند

۱۸۸۵م. برای تحصیل در مدرسه ملاامین افندی به بدلیس از آنجا به مدرسهٔ علوم دینی میر حسن ولی در موکوس و از آنجا به مدرسهٔ واسیان در گواش و از آنجا هم به مدرسه‌ای

گالیگش مدرسه فاروقیه اهل‌سنت را تأسیس کرد و به تعلیم و تعلم و تربیت طلاب علوم دینی مشغول گردید و همچنین از بدو ورود به استان گلستان در شهرستان آزادشهر نماز

اخلاق ستوده می‌ماند. نمادی از صبر، قناعت و تلاش بود. برای اینکه در تلاش‌های دینی پدرم سهیم باشد، همه تلاشش را به‌کار می‌بست تا فکر و اندیشه پدر را از امور

دوران طفولیت حفظ کرد. سپس در سال 1212 هجری قمری به منظور کسب آداب و علوم دینی در حالی که فقط چهارده سال سن داشت وارد جامع الازهر شد. تا زمان اشغال مصر

فرقه مریدیه از فرقه‌های صوفی آفریقا که از شاخه‌های قادریه می‌باشد نام رهبر دینی شیخ سیدی المختارامباکه

را به دستور امام محمد بن علی بن عبدالله بن عباس می‌کند و این اعتقاد و روش دینی اوست. گویند چون محمد بن علی بن عبدالله از دعاوی باطل «خداش» آگاه شد، سخت

زیارت عملی عبادی به معنای حضور در پیشگاه پیشوایان دینی یا نزد قبور آنان یا دیدار از مکانی مقدس یا محترم برای اظهار ارادت و احترام و کسب فیض معنوی است.

((ریاض المسائل)) را که اکنون نیز از متون فقهی مطرح و مورد توجه در حوزه‌های دینی است، تالیف نمود. و اما مادر محمد نیز از زنان دانشمند و فاضل بود. گفته شده

رژیم از بی‌حرمتی به عالمان دینی در رادیو، جلوگیری از پخش بعضی برنامه‌های نامناسب از تلویزیون، ساماندهی معافیت طلاب علوم دینی از خدمت سربازی، پیگیری برای

2001 به اهل سنت خدمت کرد. محمد سلیم قدری از همان ابتدا فردی متعهد به اندیشه دینی خاص و عشق به پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) بود. او در آغاز

پدرش، روحانی بود و دروس مقدماتی را به فرزندش آموخت و برای ادامۀ تحصیلات دینی به مشهد رفت. آن انسان باتقوا، در زمانی اندک به جایگاه علمی ویژه‌ای در حوزۀ

عرصه‌های مختلف علوم دینی صاحب‌نظر بوده و تأثیر قابل توجهی در متفکران و عالمان پس از خویش داشته است. این توجه، تا حدودی هم به دلیل مواضع دینی متفاوت وی با سایر

می‌کند، یکی باشد. ابراهیم زاده، نبی الله، حاکمیت دینی، ص ۱۸۶. العروة الوثقی (المحشی)، ج۱، ص۴۸. حاکمیت دینی، ص۱۸۷. مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ج۱۰، ص۴۱۸

حدیث، اهتمام در بدست آوردن احادیث و نقل آنها داشته و بنای احکام را بر نصوص دینی گذارده‌اند. آنها تا زمانی که خبر و یا اثری وجود دارد، هیچ نوع قیاسی را به

فقیه در آیات و روایات در همان معنای لغوی به کار رفته و همه معارف و آموزه‌های دینی اعم از اصول و فروع را دربر می‌گیرد و اختصاص به حوزه خاصی ندارد. لیکن به تدریج

محبّت و باور دینی است و پیروی خشک زیردست از زبردست نمی‌باشد. طبق سخن شیخ مفید شیعه به پیروان خاص اطلاق می‌شود که همراه محبّت و باورمندی دینی است. با توجّه

گذرانده بود در همان شهر و در مدرسه بزرگ مرحوم آخوند خراسانی فراگیری دروس دینی را نیز آغاز کرد. وی پس از عزیمت به ایران، در بابل نحو و منطق را نزد مرحوم

زکات از فروع دین شمرده شده و در منابع دینی در کنار نماز و جهاد قرار گرفته و یکی‏ از پنج ستون دین است. از این عمل دینی، در ۵۹ آیه قرآن و حدود ۲۰۰۰ روایت سخن

تعریف کنیم می‌توانیم بگوییم: «فرایندی است که طی آن وجدان دینی، فعالیت‌های دینی و نهادهای دینی اعتبار و اهمیت اجتماعی خود را از دست می دهند، و این، بدان

و در جاهایی که برداشت‌های استنباطی‌شان مخالف ظواهر دینی بود، به تاویل ظواهر اقدام و میان مبانی دینی و فهم عقلی ارتباط برقرار کنند که البته این روشِ فلاسفه

دیگر قسمت‌ها ارزش قائل است. این امر اصولا باید پس از اعتقاد به برخی مفاهیم دینی انجام گیرد. قسم یا سوگند، پنجمین دلیل اثبات دعواست که در قانون مدنی پیش‌بینی

در تمام شهرهای این کشور دارای مسجد، موسسه اسلامی و مراکز دینی هستند و به راحتی آموزه‌های دینی خود را برگزار می‌کنند. برزیل که منطقه وسیعی را بین مرکز آمریکای

ما می‌باشد. پیشینه اعتقاد به ثنویت به قبل از ظهور اسلام بر‌می‌گردد و منابع دینی نیز بدان پرداخته‌اند. مبنای اعتقادی این گروه، وجود دو منشأ متفاوت در صدور

نمی‌شود. ج. از نظر شدّت احتیاج : هر کمال دنیوی و دینی، دور یا نزدیک، به علوم شرع نیازمند است و به معارف دینی احتیاج دارد و آن نیز متوقّف بر کتاب خدا می‌باشد

فارغ‌التحصیل شد و در آنجا که دارای سیستم آموزشی سنتی بوده و سطح ابتدایی آموزش دینی در پاکستان تدریس می‌شود آموزش دید. او اولین بار در شش سالگی از زادگاهش بلوچستان

رحمه الله) بود. آغاز این حرکت تاریخی با اعتراضات آیت‌الله خمینی و دیگر علمای دینی به رفتارهای خلاف دین دستگاه حکومتی از سال ۱۳۴۱ ش آغاز شد. در سال ۱۳۴۲ ش امام

شد. با این حال بیشتر اقلیت‌های دینی در این کشور در مجلس شورای ملی پاکستان نماینده دارند و می‌توانند آزادانه آیین‌های دینی خود را اجرا کنند. ۹۶٪ از جمعیت

زبیده زن صالحه‌ای بود. او از نسل سلطان حسن الدین سلطان بنتین است. آموزش علوم دینی او از پنج سالگی توسط پدرش عمر الحاج آغاز شد و از او قرآن، احادیث نبوی، اخلاق،

واجب کفایی می‌داند اسلام دین جامع و همه‌جانبه است دینی نیست که فقط به امور سطحی و روزمره اکتفا کند بلکه دینی جامعه ساز است و به کهن و عمق مسائل میرود و آنها

اخلاق، فقه، کلام، تفسیر و... برداشته شد. بزرگان اهل‌سنت نیز به شهرت علمی و دینی وی گواهی داده‌اند. ابن حجر هیتمی می‌گوید: ابوجعفر محمد باقر، گنج‌های پنهان

شرف‌الدین و زهرا صدر، دختر آیت‌الله سیدهادی صدر و خواهر سید حسن صدر، عالم دینی معروف و صاحب کتاب تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام بود. نسب وی به ابراهیم المرتضی،

بود و چون از راه حلال اندوخته‌ای به دست آورد، به منظور رفاه حال طلاّب علوم دینی، در جوار بارگاه حضرت امام رضا (علیه‌السلام) و در بست بالای مشهد رضوی مدرسه‌ای

قدرت‌های مختلف شیطانی دارند، از این جهت تمرکزمان باید به مشترکات دینی ما باشد، مشترکات دینی ما یعنی مشترکاتی که همه فرقه‌ها روی آن مشترکات هم ایمان دارند

نوشتن را آموخت. سپس به قاهره نقل مکان کرد، و در جوانی به الازهر پیوست و علوم دینی و ادبیات را با تلمذ نزد اساتید وقت الازهر مانند شیخ الشنوانی، عبدالرؤوف البشبیشی،

پس از پایان تحصیلات عالیه خود در نجف اشرف، به موطن خویش بازگشت و به هدایت دینی و شرعی مردم پرداخت. مادر عبدالنبی، دختر یکی از روحانیان مطرح استان بوشهر

از تبدیل شدن این مکان به یک مسجد، این مکان یک کلیسا بوده که به گفته مورخان دینی قبر حضرت یحیی در این محل قرار داشته است، ولید ابن عبدالملک ششمین خلیفه اموی

اسلام. وی بیشترین فعالیت را در خلال سال‌های ۱۳۳۹ تا ۱۳۴۱ش، در انجمن ماهانه دینی داشت که غالباً پیرامون مسائل روز و کاربردی جامعه به سخنرانی می‌پرداخت. شهید

و فلسفی او را از شهر مرو می‌دانند چه اینکه مرو در آن زمان مرکز درس و بحث دینی و فلسفی بوده و اساتید حاذقی در آنجا حضور داشته‌اند و نزدیکی فاصله میان این

پاکستان پرشمارترین جمعیت مسلمان جهان را داراست. زرتشتیان، از مهم‌ترین اقلیت‌های دینی هند هستند که به پارسی معروفند و طی بیش از پنج سده اولیه حمله اعراب به ایران،

احمد عبدالغنی الدقر. پس از اتمام تحصیل علوم اسلامی در مدرسه الغراء به تدریس دینی در مدارس شهر دمشق مکلف شد و به مدت دو سال ادامه داد و در سال 1942 میلادی

هفدهم میلادی نخستین بار توسط حکمرانان عثمانی به یکی از دانشمندان مشهور علوم دینی سپرده شد، که وی لقب «شیخ الازهر» را به خود گرفت. نخستین متصدی این مقام، محمد

متقابل بین او و عیدی امین، رئیس‌جمهور و حمایت معنوی او، تأثیر زیادی در تبلیغ دینی او در اوگاندا داشت. پس از آن حمایت‌های شاه بدر بن نوح الموثر نقش به سزایی

الحمراء أبوبکر بن عبدالله العدنی فعالیت‌ها فقیه و عالم دین تبلیغ و تدریس علوم دینی v t e

تربیتی باشد که بر پایه صدق و راستی و انجام تمام تلاش در اصلاح نفس برای زندگی دینی و دنیایی بنا شده است. این بالاترین اثری است که از او به جای ماند و با بررسی

شجرة رسول الله. او همچنین با عنوان کاتب وحی و خال المؤمنین کوشید تا موقعیت دینی خود را تحکیم کند. او کسانی از راویان حدیث را واداشت تا ده‌ها حدیث در فضیلت

می‌رسد. مسلمانان در ژاپن دارای مسجد و مراکز اسلامی هستند و می‌توانند شعائر دینی خود را به جا آورند. ژاپن یکی از کشور‌های جنوب شرق آسیا است که اکنون به عنوان

…باید بین قشر دانشگاهی ومحصولات دانشگاهی و قشر روحانیت و مدارس دینی و محصولات مدارس دینی اجتماع و وحدت ایجاد کنیم. و بین برادران اهل سنت و شیعه که اینها

حرام به معنای ممنوع و ضدحلال است و در اصطلاح دینی کاری است که از طرف خدا ممنوع و نهی شده باشد و انجام آن گناه محسوب شود. ترک محرمات در کنار انجام واجبات

ندارد و بیشتر در پی اجرای قوانین دین یهود در جامعه و گرفتن امتیاز برای مدارس دینی و طلاب است. حزب مرتص: از اتحاد ۳ حزب کوچک‌تر به نام‌های راز، ماپام و شینویی

مدارس دینی از دو مدرسه علمیه به پنجاه مدرسه رسید. با تصویب قانون آزادی مذاهب و فعالیت‌های دینی در ازبکستان در سال 1989، زمینه حضور گروه‌های دینی در جامعه

العیدروس علی بن أبی‌بکر السکران فعالیت‌ها عالم دین تدریس و تربیت طلاب علوم دینی v t e

یکی از برجسته‌ترین واژگان کلیدی در قرآن کریم است. این واژه نقش مهمی در نظام دینی قرآن با بار معنایی منفی دارد و نه تنها مفهومی است که همه صفات منفی دیگر بر

طریقت در میان آنها رواج داشته است. مؤسس این طریقت در حوزه‌های مختلف علوم دینی مطالعات بسیاری داشته و آثار زیادی در موضوعات متعددی نگاشته است از جمله: الطریق

دعوت تقریب، اندیشه‌ای اصلاحی بود و در چارچوب اصـلاح‌طلبی دینـی جای داشت که از رهبران بزرگ اصلاحی دینی، چون سید جمال و محمد عبده الهام گرفته و از مواضع قوی