نتایج جستجو

به شهوات و خواست‌های نفس است و علامت خواطر الهی رضایت به وضع موجود و صبر بر آنچه از دست رفته است. اعتقاد طریقه رفاعیه و شیعیان در مورد استغاثه و توسل به

روحیات تبلیغی و اجتماعی پدرش در او نیز دیده می‌شود. وی مؤسس دو مرکز «جمعية حفظ النعمة الخيرية» و «مركز زيد بن ثابت لخدمة الأنشطة القرآنية» می‌باشد و از استادانی

تدریس پرداخت. سطح و مرحله تحصیلات تکمیلی برای طلاب دانشکده مبانی دین ریاض در سه بخش آن: گروه عقاید و عقاید معاصر و تفسیر و علوم آن و سنت و علوم آن. استادیار

یکصد و بیست پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری را راهنمایی و بحث کرده است. مسکرات و مجازات آنها در شریعت اسلام. مواد مخدر بین پزشکی و فقه. تعدد زوجات و معیار

بین‌المللی قطر و دبی و مسابقه امیر سلطان در سنگال و همچنین در بسیاری از نشست‌های بین‌المللی موعظه و امامت جماعت در بسیاری از کشورهای جهان و نماز تراویح در

اولویت دارد و نظامی‌گری و رقابت تسلیحاتی به عنوان تنها راه دستیابی به صلح و امنیت در نظر گرفته می‌شود) و از سوی دیگر این وضعیت را ثابت نمی‌داند و قائل به امکان

درباره پیروان اندیشه «ابن تیمیه» و سید قطب از سلفیه و اخوان موضع روشنی دارد و آن را از فرقه‌های گمراه می‌داند و در سخنان و کتاب‌های خود با وهابیت مبارزه کرده

میلادی، رخ داده بود نوشته شد. ایشان در بخش ورزشی اخوان‌المسلمین فعالیت‌ داشت و اداره تیم‌های ورزشی و رسیدگی به آنها را برعهده گرفت، بطوری که در اسکندریه، اداره

همکاری داشته و دارای مدرک لیسانس دامپزشکی از دانشگاه زقازیق در سال 1978 می‌باشد. او در سال 1992 در لیست ائتلافی که شامل اخوان و حزب عمل و لیبرال بود، برای

میلادی دستگیر شد و دادگاه پس از 16 ماه محاکمه، حکم تبرئه وی را صادر کرد. پدرش عبدالمحسن شربی مدیرکل سابق آموزش و پرورش استان غربیه و یکی از اولین بنیان‌گذاران

همسالان خود برجسته بود و برای امرار معاش در تعطیلات تابستانی كار می‌كرد و برای کار حتی به لیبی هم رفت. کارهایی از قبیل نجاری و آهنگری و سایر مشاغل مختلف تا

مختلف است و در نظارت و بحث و بررسی بیش از پنجاه پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد و دکتری در دانشگاه‌های زقازیق، قاهره، اسکندریه، حلوان، طنطا، عین شمس و منیا، به

آمد و به‌عنوان رئیس واحد آموزش مشغول به کار شد. وی متاهل و دارای پنج فرزند و شش نوه بود. معاون کفرالزیات در سال‌های 2005 - 2010 م، و عضو کمیته حمل و نقل

اخوان‌المسلمین شد. ایشان علاوه بر پزشکی، یک مربی و استاد ممتاز بود و مطالعه در زمینۀ فقه و حقوق جزو فعالیت‌های علمی او بود. وی در دسامبر 1917 میلادی، برابر

شد، کارشناسی ارشد حدیث و علوم حدیث را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرد، سپس دکترای خود را در همان رشته دریافت کرد، در سال ۱۹۸۳ استاد حدیث و علوم حدیث شد، سپس در سال

حسابداری، حسابرسی و زکات. مشاور مالی و حقوقی مؤسسات مالی و اسلامی. مشاور مؤسسات و صندوق‌های زکات در جهان اسلام. مشاور سازمان حسابداری و حسابرسی اسلامی در

اسکندریه رفت و در سال 1981 میلادی لیسانس پزشکی را در رشتۀ تخصصی «گوش و حلق و بینی» گرفت و در سال 1993 میلادی از دانشکده پزشکی منصوره مدرک «گوش و حلق و بینی» را

امام حسن البناء به اخوان‌المسلمین پیوست و بسیار تحت تأثیر او قرار گرفت و از طریق جنبش دانشجویی در فعالیت‌ها و جنبش‌های دانشجویی شرکت کرد. او می‌گوید: در

1954 بین مصر و انگلستان توسط جمال عبدالناصر وی را خائن خواند و اخوان اقدام به ترور ناصر کرد که این ترور نافرجام ماند و در نتیجه بسیاری از سران و اعضای اخوان‌المسلمین

کلام، توحید و غیره شهرت داشت. او کتاب‌های تالیفی و ویرایشی زیادی منتشر کرد و حدود 30 مقاله تحقیقاتی در مجلات علمی در مصر و خارج از کشور ارائه کرد و هم‌چنین

در برابر دشمنان تشیع است و الازهر نمی‌گذارد وهابیت وارد دانشگاه الازهر و مصر شود و هنوز دژ دفاعی وحدت تشیع و تسنن در دنیای عرب و دنیای اهل‌سنت محسوب می‌شود

ملاعبدالمجید و دیگران و نیز پدرش و شیخ محمد امین کافتارو و عمویش شیخ محمد صالح کافتارو. اساتیدش به او اجازه دادند که علم شریعت، اخلاق، تربیت، تبلیغ و ارشاد را

واعظ و مدرس دانشگاه الازهر مصر است. او علاوه بر تکمیل درس‌های رسمی دانشگاهی، از متخصصان و علمای بزرگ الازهر و علمای سایر نقاط اعم از دمشق، یمن و مغرب نیز

انور سادات را کشت، مورد تقدیر و ستایش قرار می‌ دهد، خیابان وزرا در تهران به اسم او نام‌گذاری شده و این موضوع بر روابط ایران و مصر همچنان سایه افکنده‌است.

همکاری با اخوان فارغ‌التحصیل شدم و زندگی‌ام به کلی دگرگون شد، خداوند هدفم شد و رسول الگو و پیشوای من شد و مرجعم قرآن و سنت و طریقت شد. همه اینها جهاد است.

موسسه عالی بهداشت عمومی ازدواج کرد و چهار فرزند دارد و در منطقه صبا پاشا در استان اسکندریه سکونت دارند وی به خوش اخلاقی و خوشرویی معروف است. او در سنین پایین

قرآن را فراموش می‌کردم و تنها در خانه‌ام می‌نشستم، بدون برادر و پیوند ایمانی و وکالت در میان مردم، و نقش من محدود به صنعت من و به دیوارهای خانه من می‌شد»

حمایت و سازماندهی مجدد این گروه ادامه داد تا اینکه درقضیۀ پروندۀ سازمان 65 دستگیر شد و وارد تاریک‌ترین زندان نظامی شد و آنچه را که از شکنجه، وحشیگری و آزار

سرباز جنبش حمل کند. و دربارۀ ماجرای پیوستنش به گروه می‌گوید: «فعالیت بسیار گستردۀ اخوان‌المسلمین چشمگیر بود و برکات و ثمرات این فعالیت همه را فرا گرفت. برادر

سال 2010 و ریم متولد سال 2015 می ‌باشند. وی انسان خیر ونیکوکاری است‌که در مرکز خیریه قلین در استان کفرالشیخ و برای کمک به نیازمندان و یتیمان فعالیت می‌کند

دنیا آمد. ایشان وزیر آموزش و پرورش در دوره‌های مختلف بود، او به غیرت اسلام معروف است، او برای اصلاح آموزش و پرورش در مصر تلاش کرد و توسط ارتش دستگیر شد. در

امپریالیسم و صهیونیسم در میان نسل جدید اعراب و به ویژه جوانان مصری «فقهای وهابی» در گوشه و کنار دنیای عرب به حرکت درآمدند و ضمن تکفیر شیعه و هشدار در مورد

یکی از بزرگان دعوت به جنبش اخوان‌المسلمین در مصر، کویت و جهان است. او استاد و رئیس سابق گروه عقاید و تبلیغ در دانشکده شریعت دانشگاه کویت می‌باشد. وی در سال

سنگین و جعبه‌های مهمات را با خود می‌کشیدند، پشت شهر موضع گرفتند و دستور تیراندازی به توپخانه صادر شد و سیصد گلوله شلیک کردند. درگیری از سنگرها و سدها شروع

در اسکندریه و سپس مؤسسه متوسطه و سپس به دارالعلوم رفت و در سال 1918 م، از آنجا فارغ‌التحصیل شد و دیپلم گرفت. وی سهم موثری در مجموعۀ ادبیات و زبان داشته

(پدرش) هم اهل تجارت بود و در شهرهای ابوعلی و رشید به تجارت می‌پرداخت و هم از عالمان زمان خود به‌شمار می‌آمد و در نجوم، طب، تاریخ و ادبیات تبحر داشت. حمید

زمینه‌ها و ابعاد دیگر آن مطالب زیر آورده می‌شود: از مسائل مهم سیاسی که علیه ملت محروم فلسطین و به نفع اسرائیل و یهود غاصب از سابق مطرح می‌شد، موضوع صلح و صلح‌نامه

درگذشت و چون فرزندی نداشت، برادرزاده‌هایش جانشین او شدند. دربارۀ زندگی و سیره رفاعی و طریقت رفاعیه کتاب‌های متعددی نوشته شده و سامرایی از چهل و شش اثر

می‌گوید باید بین اخوان‌المسلمین و «حزب عدالت و آزادی» و «حزب نور» تفاوت قائل بود. عبدالمجید شرنوبی پنج بار به ایران سفر کرده و نظر بسیار مساعدی نسبت به ایران

حسنی مبارک و فرزندانش "جمال و علاء" مبارک و "حبیب العادلی"، وزیر کشورش و 6 نفر از معاونان بلند‌‌پایه‌اش در قضیه کشتار تظاهرات‌کنندگان مصری و فساد مالی دادگاه

که از علت وقوع مبارزات اسلامی و رهبری آن سؤال می‌نمودند، نام پدری را در معنای روحانی دینی و مردان دین مدار به کار گرفته و در جواب به کار می‌برده‌اند. اما

حسینی، با فعالیت‌های سیاسی صوفیه مخالف است و بر این باور است که سیاست با اسلام در تعارض است و نباید صوفیه وارد سیاست شود. او در برابر تشیع و سلفیه و اخوان‌المسلمین

به شاه اسماعیل و پیر سلطان ابدال علوی است. و اما عقیده اساسی شبک‌ها که در شماری از اشعار و ادعیه اظهار می‌شود، آن است که: الله، محمد(ص) و علی(ع) تثلیثی

خلفای اموی و عباسی شروع به فعالیت کردند و توانستند در طی یک قرن مردم بعضی از شهرها و مناطق ایران را با علی ابن ابی طالب و فرزندانش آشنا سازند و مذهب علوی

خانواده‌­ای متدین متولد شد. پدر او مردی متدین و اهل علم و تقوی بود و اکثر روز را در طاعت خدا به سر می‌­برد و هر هفته سه ختم قرآن انجام می‌داد. او از اعراب

حنفی، و در خانقاه شیخونیه فقه چهار مذهب، همچنین تفسیر و قرائت قرآن و گاه علم لغت و نحو و تاریخ تدریس می‌شد و خواندن احیاء علوم‌الدین، رسالۀ قشیریه و عوارف

جنید بغدادی و او از سری سقطی و او از معروف کرخی و او از شیخ داود طائی و او از شیخ حبیب عجمی و او از شیخ حسن بصری و او از امام علی (علیه‌السلام) و آن حضرت از

نماز و روزه کفایت می‌کند و یا این که حضرت علی (علیه‌السلام) در میان ابرهاست و همراه با وزش باد حرکت می‌کند و این که خدای آسمان و خدای زمین امام است و وقتی

خودداری کرد و خروج بنی‌هاشم را در آن روزگار آشفته مصلحت ندید. از آن زمان به بعد محمّد و برادرش ابراهیم برای رسیدن به خلافت، به سعی و کوشش پرداختند و سفیرانی

خلائق عکس و سایه آن اند و ملائکه شررهای نور اویند. پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) مظهر صفات الهی و محیی ارواح است، و از او، جن و انس و عرش و کرسی به

دشمنان گریخته و به هند سفر کرد و در کشمیر اقامت نمود و به تعلیم انجیل پرداخت و پس از صد و بیست سال عمر در گذشت و در «سری‏ناگر» به خاک سپرده شد و مرقد او امروز

شیعه بر‌شمرده و می‌گوید: آنها همه معتقد به «تناسخ» و قائل به دور و گردش روان‌ها در بدن‌ها شدند و گفتند: سرایی جز این گیتی نیست و معنای قیامت و رستاخیز، بیرون

میلادی صد و چهل و شش هزار و دویست و پنجاه و پنج تن بودند که یکصد و هجده هزار و سیصد و هفت از ایشان در بمبی سکنی داشتند. «بهره» به دو گروه بزرگ که تاجر و شیعه

شدند، گروهی که قرامطه نامیده شدند و معتقد بودند که محمد‌بن‌اسماعیل نمرده و او همان قائم و مهدی است که روزی ظهور خواهد کرد و با ظهور او دور هفتم جهان آغاز خواهد

فایده است، اما او باز مأمور به اخلاص است، و این مهر که میان او و اخلاص، و نیز میان او و «ایمان» حائل شده، عقوبت و کیفر اوست. [۵۵] [۵۶] بشر بن‌ معتمر، متکلم‌

مگر به انس با ذكر، اشتغال به تفكر، خالی‌شدن از صورت و معنى و تجرد از كل اسم‌ورسم و وصف و حكم و ... و باز پس‌دادن اماناتى كه در هنگام نزول گرفته بودى به

بحث امامت و رهبری جامعه باز می‎گشت. زیرا آنان در اصول کلی مورد اختلاف متکلمان آن دوره و مباحثی همچون توحید و نفی تشبیه و تجسیم و بحث عدل الهی و نفی جبر،

از مذهب‌ها است. مؤلف و روایت‌گر ملل و نحل و فرق و مذاهب اگر از شجاعت علمی لازم و روحی صادق و بدون تعصب بهره‎مند نباشد، آگاهی ناقص و مخدوش را به طالبین ارائه

قرآن کریم و احادیث پیامبر(صلی الله علیه و اله و سلم) توصیف برخی از مکاشفات، نامه‌هایی خطاب به رؤسای دولتی، ذکرها و دعاهای مختلف، مکاتباتی با فقها و توصیه‌هایی

مرکز فعالیت‌های علمی و سیاسی تبدیل گشت و از سرزمین‌های بزرگ اسلام محسوب شد. دانشگاه الازهر که در زمان حکومت فاطمیان، تاسیس شد، نماد علم، سیاست و مذهب شناخته

شده و کوتاه‌ترین بندرگاه از مدیترانه به بالکان و قاره آسیا است. آلبانی آب و هوای نسبتاً معتدلی دارد. تابستان‌ها هوا گرم و خشک و زمستان‌ها هوا سرد و مرطوب

«سلیمانچی» و «نورچو» و «ملی گوروش» است که ساختار درونی و گرایش‌های اعتقادی متفاوتی دارند. از طریقه‌های شیعی می‌توان به نعمت اللٰهی و بکتاشی، و از دیگر طریقه‌های

شیخ امر و سید الشریف است. فقه و صرف و نحو و احکام و حساب را برای شیوخ زمان خود در بغداد تدریس می‌نمود و قرآن را با کمال ظاهری و منش برازنده و ادب و وفا عملی

با آداب و رسوم اسلامی زندگی می‌کنند و به تشکیلات مذهبی پایبندند. از سوی دیگر تحوّلات فرهنگی و تأثیر و تأثرهای صورت گرفته، گرچه در زندگی فرهنگی و اجتماعی

جزء مذهب جعفری به شمار می‌آیند و ضمن اعتقاد به الله، رسول الله(ص) و قرآن به اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و چهار ده معصوم و امامت دوازده ستاره پرفروغ خاندان

واقع شده‌است و بین 5/36 و 42 درجه عرض شمالی و 26 و 45 درجه طولی شرقی در نیمکره شمالی قرار گرفته‌است. این کشور محل اتصال دو قاره مهم آسیا و اروپا است. منطقه

حنفی، و در خانقاه شیخونیه فقه چهار مذهب، هم‌چنین تفسیر و قرائت قرآن و گاه علم لغت و نحو و تاریخ تدریس می‌شد و خواندن احیاء علوم الدین، رساله قشیریه و عوارف

دینی، امامت جماعت، قضاوت و مشاوره برای حاکمان و سلاطین، و نیز نقش درمان‌گری و شفابخشی، نفوذ و قدرت قابل توجهی در جوامع خود داشتند. در مواردی نادر، حاکم

خانقاه‌ها را تأسیس و در آن دراویش به فعالیت‌های آموزشی و عملی صوفیانه پرداخته‌اند و هم چنین آثار ادبی ارزشمند مانند اشعار و غزل‌های اصیل و هم چنین تفاسیر بخش‌های

جغرافیایی، دین و اعیاد سودانیان، تحولات اجتماعی ـ فرهنگی و وضعیت فعلی مسلمانان و مسایلی هم چون قیام مهدی سودانی، اوضاع جنوب سودان، ادیان و مذاهب، تصوف و فرقه‌های

اکرم (ص) است که هم نبی و هم ولی، و هم راهنمای راه توحید، و هم اسوۀ حسنه است و تمامی اولیا و مرشدانِ تصوف از برکتِ وجود او دارای مناصب و مقامات معنوی شده‌اند

دوره چِشتیه و سهروردیه بودند. چشتیه بیش‌تر در اَجْمیر و برخی نقاط پنجاب و دهلی و اوتارپرادش و بهار / بیهار، و سهروردیه در سند و ملتان / مولتان و پنجاب تبلیغ

بود. او بیش‌تر بر حزن و اندوه، و زهد و خوف تأکید می‌کرد و ضمن نکوهش دنیا، مردم را از شهوات نفسانی و لذایذ جسمانی بر حذر می‌داشت و آنان را به حساب‌رسی نفس،