نتایج جستجو

حسبانیه یا همان سوفسطاییه اسلام، پیشینه‌ای کهن دارند و به‌همین سبب در منابع اسلامی سده‌های نخستین، اغلب اصطلاح سوفسطاییه و حسبانیه در معنایی اعم به کار

réformisme islamique (your response 2909087972) منابع احیای اسلامی: از افغانی تا حسن البنا، یک قرن اصلاحات اسلامی. 2002 De l'Islam (Remack 2909087808) از اسلام

آن در شرع اسلام؛ مالیّت اسلامی؛ اقتصاد اسلامی؛ وضعيت جهان اسلام و استراتژی آينده؛ منابع احکام اسلامی؛ ابعاد تربیتی عبادت اسلامی؛ رفتارهای اجتماعی مضر به

الموسوعه العربیه العالمیه، ذیل مادّه. مجمع فقه اسلامی، مصوبه‌ها و توصیه‌ها. سازمان کنفرانس اسلامی، مجمع فقه اسلامی، مصوبه‌ها و توصیه‌ها. مسعود خوند، الموسوعه

دوباره و metensomatosis از واژه یونانی به معنای meta+soma جسم دوباره.) در منابع اسلامی علاوه بر اصطلاح تناسخ, گاه از واژه‌های دیگری چون عود, نقل یا انتقال نفس

نام گرفت. براین اساس، بسیاری از محققان معنای اصطلاحی بیعت را در متون و منابع اسلامی، نهادن دست راست در دست راست کسی به نشانه پذیرش اطاعت یا ریاست وی دانسته‌اند

احکام شرعی فرعی از منابع فقه اسلامی باشد». منابع فقه در نزد مذاهب مختلف اسلام متفاوت است. از نظر شیعه، قرآن، سنت، اجماع و عقل منابع فقه به شمار می‌رود. کلمه

مکه و جوشیدن چشمه آب به دنبال این جستجوی مادرانه از زیر پای اسماعیل در منابع اسلامی نقل شده است. اسم اصلی هاجر معلوم نیست. هاجر به فتح جیم است و از باب 21

مکه و مدینه در تقسیمات جغرافیایی جزیرة العرب و نیز در بسیاری از منابع جغرافیایی اسلامی جای‌گاه مهمی‌داشته است. این سرزمین جزو اقلیم دوم به شمار می‌آمده

المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۱۸. مرکز اطلاعات و منابع اسلامی، فرهنگ‌نامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۱۰۶. مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی،

پس از هجرت به رشته تحریر درآمده‌است و یکی از بزرگ‌ترین و معتبرترین منابع دوره اسلامی است. طبری نویسندهٔ مشهورترین، مهم‌ترین و ارزشمندترین مجموعه‌های مفصل

فدراسیون نجات ملی اسلامی، جامعه مطالعات اسلامی چین، جامعه فرهنگ اسلامی چین، مدرسه عمومی اسلامی چنگ دا می‌‌توان به عنوان موسسات اسلامی و مردم نهاد در چین

فعال، روح‌الارواح و بزرگ فرشتگان از مصادیق روح‌القدس معرفی شده‌اند. در منابع اسلامی وظایفی همچون رساندن وحی به پیامبران، یاری رساندن به مؤمنان، مبدأ علم

است که به منابع چهارگانه معتبر فقهی برای استنباط احکام شرعی اطلاق می‌شود. این منابع عبارت‌اند از کتاب، سنت، اجماع و عقل. فقیه بر اساس این منابع معتبر، حکم

مذاهب اسلامی» تأسیس شد. این مجمع عهده‌دار تلاش‌های تقریبی در جهان اسلام است و همه ساله با شرکت اندیشمندان اسلامی در ایران یا دیگر کشورهای اسلامی همایش‌های

قدیم الدهر وحدیثه، ج۲، ص۴۸ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۸۸- ۹۱ آثار اسلامی مکه و مدینه، ص 103 تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه. ص 88- 91 حر عاملی، وسائل

خاستگاه‌شان جبل عامل بود. جبل عامل در عهد جدید جبل جلیل (عبری: دایره) و در منابع اسلامی جبل عامله/ عامل، با انتساب به قبیلۀ یمنی قحطانی بنی عامله نامیده شده

گروه باطل نازل می‌شود و حق را از باطل مشخص می‌سازد». از روایاتی که در منابع اسلامی نقل شده است، استفاده می‌شود که مباهله اختصاص به زمان پیامبر ندارد و در

و نبوت خلاصه نمی‌شود؛ بلکه همه معارف و احکام اسلامی را شامل می‌شود و امامت، یکی از معارف و احکام مهم اسلامی است. ثانیاً: بر فرض که انذار را در دعوت به توحید

کرده است. پرستشگاه دیگر، نوبهار (از نو ـ ویهار سنسکریت)، به این سبب در منابع اسلامی مشهور است که نیاکان بودایی برمکیان اداره کنندگان آن بوده‌اند. اما «تخت

کرده‌اند. برخی منابع مانند تذکرة الاولیای عطار نیشابوری، از دیدار وی با خضر نبی و آگاهی‌اش از اسم اعظم خداوند سخن گفته‌اند منابع مختلف اسلامی دلایل مختلفی

خداوند را با اختیار خود انجام دهند. لازم به ذکر است که در این‌باره در منابع مختلف اسلامی مباحث مفصلی مطرح شده است. با توضیحاتی که درباره اراده تکوینی و تشریعی

از منظر منابع اسلامی بررسی نموده و نقشه ای شایسته از جهان اسلام ترسیم نماید. در منابع فقهی از جهان اسلام به «دار الاسلام» و از جهان غیر اسلامی به «دار

حوزه «رجعت». وبگاه رسمی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم؛ شبکه بلاغ «ظهور و رجعت». وبگاه رسمی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم؛ شبکه بلاغ «مفهوم رجعت»

تدوین شیوه‌ها و اصول و جزئیات علوم اسلامی تخصصی از جمله علم اقتصاد اسلامی و جامعه‌شناسی اسلامی و روان‌شناسی اسلامی و جز آن در خواهد آمد. تردیدی نیست که

المشترکه» است، حاوی احادیث مشترک اهل سنت شیعه درباره حضرت عیسی(ع) از منابع اسلامی است و شامل موضوعاتی است چون ولادت، سیره و اقوال، عروج به اسمان، سپس نزول

آمریکای لاتین، کمبود مبلغ اسلامی زبان­دان به ویژه رهبران بومی آموزش دیده اسلامی است. صادق عثمانی، رئیس دپارتمان امور اسلامی مرکز اسلامی دعوت در سائوپائولو آمریکای

با تبیین عمیق و دقیق برگرفته از منابع اسلامی در زمینه وحدت اسلامی گامهای بلندی را در عینیت بخشیدن به این آرمان بزرگ اسلامی برداشت. در این مقاله مفهوم و فلسفه

سمینارها و کارگاه‌های آموزشی اسلامی ارائه منابع اسلامی از طریق کتابخانه و مرکز منابع اسلامی که شامل انواع کتب اسلامی، منابع دیداری ــ شنیداری و برپایی نمایشگاه

شماری از این باورها دیدگاه دیگری دارند. در مذهب شیعه همچون مذهب اهل سنت منابع استنباط احکام فقهی قرآن، سنت، عقل و اجماع است. البته برخلاف اهل‌سنت، علاوه‌

تاریخ و منابع حدیث, محمد کاظم طباطبایی, ص79 نهج البلاغة، همانجا مثلاً نک: دارمی، ۱/۱۰۴-۱۰۶؛ کلینی، ۱/۵۱-۵۲؛ قرطبی، ۱/۴۱۲ 1. دایره المعارف بزرگ اسلامی 2.درایه

فتاوی صحابه، اجماع، قیاس، استحسان، مصالح مرسله، استصحاب و عمل اهل مدینه جزو منابع استنباط دین در مذهب مالکی می‌باشد. مذهب مالکی امروزه در قسمت‌های شمالی آفریقا،

نهالیه از شاخه‌ فرقه‌های مجبره است. در منابع مربوط به فرق و مذاهب اسلامی، علاوه بر نهالیه، فرقه‌هایی چون: کلابیه، کرامیه، هشامیه، مؤالفیه، معتریه، مقابلیه،

بیشتر کشورهای اسلامی در خاورمیانه، آسیای میانه، شمال آفریقا، و جنوب شرق آسیا هستند. اندونزی پرجمعیت‌ترین کشور اسلامی است. همهٔ کشورهای اسلامی در سازمان کنفرانس

نام گروهی است که تنها در برخی از منابع به‌عنوان پنجاه و چهارمین فرقه از هفتاد و سه ملت نام برده شده است؛ اما در دیگر منابع فرقه‌شناسی و کلام، نامى از این

دستگاه حکومت بغداد بود. از آثار اوست: فتوح‌البلدان، که از منابع مهم تاریخ اوایل دورۀ اسلامی و از مهم‌ترین کتب مربوطه به فتوحات صدر اسلام است؛ انساب‌الاشراف

مراکشی سدۀ ششم و هفتم است. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی می‌تواند داشته باشد، حائز اهمیت است. او اصالتآ از قبیله خزرج بود . وی در

ادیان زنده جهان، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اول، 1369 هـ. ش، ص 37 و 38. هیوم، رابرت، ادیان زنده جهان، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اول، 1369 هـ. ش، ص 67 هیوم،

«معتریه» یکی از شاخه‌های فرقه مجبره است. در منابع فرقه‌شناسی و کلامی، فرقه‌های: کلابیه، کرامیه، هشامیه، مؤالفیه، معتریه، مقابلیه، نهالیه، مبیضه و داریه

یکی از منابع فرقه‌شناسی آمده است. با این‌ حال شاید مقصود از متولیان، متأوله که املای آن متؤلیان است، بوده باشد،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد،

مقابلیه یکی از شاخه‌های فرقه مجبره است. در منابع فرق شناسی و کلامی، فرقه‌های: کلابیه، کرامیه، هشامیه، مؤالفیه، معتریه، مقابلیه، نهالیه، مبیضه و داریه از

محروقیه در برخی از منابع حرقیه نامیده شده است. محروقیه‏ معتقدند که آتش دوزخ به کافران مهلت بقا نمی‌دهد و آنها را به جهت گناه‌شان خواهد سوازند و خاکستر

وارديه‏ از شاخه‌های فرقه جهمیه به حساب می‌آیند. در منابع آمده است که جهمیه 12 فرقه اند که عبارت است از: معطله، مریسیه، ملتزمه، واردیه، زنادقه، حرقیه، مخلوقیه،

«مترفیه»‏ بر اساس منابع فرقه‌شناسی جزء فرقه‌های اسلامی به حساب می‌آید. مترفیه معتقدند که همۀ انسان‌ها چه در غرب یا در شرق و یا شمال و جنوب عالم مهمان خانه

مذهب حنفی از مذاهب چهارگانهٔ اهل سنت است. بیشتر منابع، می‌گویند که اصالت او به کابل بر می‌گردد. در برخی منابع، ترمذ یا نسا به عنوان محل سرزمین اجدادی‌اش نام

نسبيه در برخی از منابع، جزء فرق شش‌گانه مرجئه برشمرده شده است. نام بقیه فرقه‌ها عبارت است از: درامیه، علانیه، صالحیه، مثمریه، جحدریه. آنها گروهی بودند

ملتزقيه‏ در برخی از منابع از فرقه جهمیه محسوب شده است. آنها معتقدند که خداوند در تمام مکان‌ها حضور دارد. «يقولون: ان اللّه تعالی بكلّ مكان»،. ابن کمال

نصفیه در منابع فرقه‌شناسی از فرقه‌های مربوط به اهل‌حدیث برشمرده شده است. نام بقیه فرقه‌ها بدین شرح است: حشویه، مخلوقیه، لفظیه، فاضلیه، صاعدیه، مالکی. این

مالکیان و از مهم‌ترین کسانی که در نوشته‌های اسلامی به جنبه تربیتی و رفتاری توجه داشته است. در بسیاری از منابع اشاره شده است که الزروق حرکتی اصلاحی برای تصوف

«معطلیه‏» طایفه‌ای هستند که بنا بر نقل برخی از منابع، عقایدی بر ضد مشبهه دارند. این نام بیشتر به فرقه‌هایی اطلاق می‌شود که منکر صفات و اسماء برای خداوند

منهالیه‏ از «مشبهه» شیعه و پیروان منهال بن میمون بودند. در برخی از منابع آمده است که مشبهه به ده فرقه تقسیم شده‌اند که عبارت‌اند از: کلابیه، کرامیه، سامیه،

مبدلیه‏ از جمله فرقه‌های اسلامی است که در برخی از منابع از آن یاد شده است. در کتاب «هفتاد و سه ملت» نوشته شده است: مبدلیه معتقد بودند که اگر کسی در خذلان

نورساعیه‏ از فرقه‌های «خرمیه» و «ابو مسلمیه» بودند. در برخی از منابع این فرقه به نام نورسعیه معرفی شده است. دلیل آورده‌اند که نام این فرقه برگرفته از آیه

محمد تقی (علیهم‌السلام) و نیز از وکلای موسی کاظم و علی بن موسی بود. برخی منابع او را متهم به غلو کرده‌اند. او را شیخ اهل تناسخ خوانده‌اند. کشی می‌نویسد

داریه‏ از شاخه‌های دوازده‌گانه فرقه «مجبره» است. در منابع فرقه‌شناسی و کلامی، فرقه‌های: کلابیه، کرّامیه، هشامیه، مؤالفیه، معتریه، مقابلیه، نهالیه، مبیضّه

عقیلیه‏ مطابق با گزارش منابع فرقه‌شناسی، طایفه‌ای مشتمل بر هزار خانوار از مؤمنان مروت شعار بودند که در بهترین مکان جغرافیایی در شوشتر زندگی می‌کردند. آن

است. معیار اسلامی بودن هر فرقه و مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهمترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله

دائرة المعارف اسلامی، جلد 1، ص 2544. ابن حزم، الفصل فی الملل والاهواء والنحل، بیروت، سال 1405 قمری، ج ۵، ص۵۴. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

‌است. در برخی از منابع آمده است که چنین نام‌هایی مربوط به فرقه نصیریه است، نه آنکه خود فرقه‌ای جدا باشد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشد، نشر آستان

‏‌کیسانیه بودند. در برخی از منابع، این فرقه از روافض و از پیروان عبدالله بن عمر الحزنی برشمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

فرقه‌هایی است که نامش در منابع مربوطه همراه با فرقه‌های زعفرانیه، واقفه و شکّاک در یک تقسیم آمده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

الهامیه از فرق صوفیه‌‌اند که اکنون اثری از آنها وجود ندارد. البته در برخی از منابع فرقه‌شناسی، از الهامیه با عنوان یکی از فرقه‌های کلامی نام برده شده، ولی درباره

عبدالله‌بن‌جرود بودند. در برخی از منابع، نام این فرقه ظاهرا به اشتباه «جروریه» آمده است . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال

رکبیه‏ در منابع کلامی و فرقه‌شناسی، از شاخه‌های فرقه زیدیه شمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

شاخه‌ای از فرقه «شیعه» و از پیروان حضرت امام جعفر صادق (ع) بودند. در برخی از منابع آمده است که حمیریه و جبابره (پیروان جابر‌بن‌حیّان) از شاگردان حضرت امام صادق

رقوقیه‏ در منابع فرقه‌شناسی در زمرۀ هفتاد‌ و‌ سه ملت ذکر شده است. مولف کتاب سواد اعظم می‌نویسد: می‌خواهم تا نام‌های فرقه‌های مذکور را بیان کنم و افعال

برخی از منابع آمده است که چون نواصب نتوانستند به امام صادق (ع) طعن بزنند، به مفضل دروغ و مطالب عجیبی نسبت دادند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

و یا شاید این «جلالیه» فرقه‌ای از دراویش خاکساری باشند.. در برخی دیگر از منابع نوشته‌اند که جلالیه از صوفیه‌اند و مقصود همان فرقه مولویه منسوب به جلال‌الدین

یاد کرده‌اند. برخی گفته‌اند که که وی از قبیله عبدالقیس بود در حالی‌که در منابع دیگر او را ابو‌منصور عجلی خوانده‌اند. با توجه به این گزارش‌ها ثابت می‌شود

ادریس بن عبدالله و دولت ادریسیان، علاوه بر منابع زیدیه ذکر شده در بخش معرفی امامان زیدیه در قرن سوم و دیگر منابع تاریخی همچون تاریخ الطبری، ج6، ص416؛ الکامل،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 236 المقریزی، المواعظ والاعتبار، ج۴، ص۱۸۰. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

‌علیه‌السلام امامت به فرزند بزرگ‌تر ایشان یعنی عبدالله‌ افطح رسیده است. برخی منابع دلیل نام‌گذاری را انتساب این فرقه به یکی از رهبران آن به‌نام عبدالله‌بن‌فطیح

۱۳۸۴، ص۳۳. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 79 با ویرایش. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 79 با

می‌کردند و تا مدت‌ها بعد از قرن سوم هجری قمری دوام داشتند. البته در برخی از منابع آمده است که خرّمیان در واقع، فرقه‌ای با نام‌های مُحَمِّره، جاودانیه، بابکیه

امت واحده، دار الاسلام، وحدت اسلامی، اتحاد اسلامی، امت محمدیه، بلوک اسلامی، جبهۀ اسلامی، جهان اسلام، همبستگی دینی و اخوت اسلامی، و ... در نظریه‌های متفکران

«کیسانیه» بودند و پیشوای آنان مردی به نام اسحاق‌بن‌عمرو بود. در برخی از منابع نام این شخص اسحاق‌بن‌عمر بدون واو آمده است. اسحاقیه معتقدند که امامت از فرزندان

میل شما است، عمل کنید. ضمنا در برخی از منابع، فرقه مذکور از خوارج شمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی،

‌علیه‌السلام بعد از پیامبر صلوات‌الله‌علیه از خط دین خارج شده است. در برخی از منابع، «خارجیه» عنوانی عام برای فرقه‌های ازرقیه، ریاضیه، ثعلبیه، جازمیه، خلفیه،

جازمیه شاخه‌ای‏ از فرقه «خوارج»‌اند. نام این فرقه در برخی از منابع، حازمیه و در برخی دیگر «جازمیه» آمده است. «جازمیه» اصحاب «جازم بن علی» و در کتاب التعریفات

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 340 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

دیگر از منابع علاوه بر این که خلفیه را پیروان خلف‌بن‌عبدالصمد دانسته‌اند، آنها را از فرق پنج‌گانه زیدیه برشمرده‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

شدند و شیخین را انکار نکردند و «متعه» و «رجعت» را نپذیرفتند. در برخی از منابع، ابرقیه یکی از فرقه‌های پانزده‌گانه زیر شاخه فرقه زیدیه که از قائلین به امامت

فرقه‌های مربوط به «جبریّه» و از پیروان صیاح‌بن‌معمّر بودند.،. البته در برخی از منابع به جای صیاح‌بن‌معمر، صباح‌بن‌معمر آمده است. مشکور، محمد جواد؛ مشهد؛ نشر آستان

مخلوقیه‏ از شاخه‌های فرقه اهل حدیث‌اند. در منابع مربوط به فرقه‌شناسی، نام زیر شاخه‌های فرقه اهل حدیث بدین قرار است: حشویه، مخلوقیه، لفظیه، نصفیه، فاضلیه،

(ع) در گذشت، بدنش را پسرش موسی بن جعفر به فرمان عبداللّه افطح غسل داد. از منابع مختلف فرقه‌شناسی به دست می‌آید که نمی‌توان فطحیه خلّص را گروهی جدا یا فرقه‌ای

«محمّره» یا سرخ‏‌جامگان از «غلاة» شیعه و از «حلولیه» (باطنیه)‏‌اند. در برخی از منابع، علاوه بر اینکه محمّره را از غلاة شیعه به حساب نیاوردند، حتی گفتند که این

مطالعات انقلاب اسلامی: گروه آموزشی انقلاب اسلامی؛ گروه آموزشی مدیریت فرهنگی؛ گروه جامعه‌شناسی انقلاب اسلامی ایران؛ دانشکدهٔ مطالعات اسلامی: گروه آموزشی مبانی

غیر از «بیانیه» پیروان بیان‌ بن‌ سمعان نهدی هستند. با این‌حال در برخی از منابع نام او بنان بن سمعان التمیمی النهدی آمده است و فرقه او را بنانیه نامیده‌اند

اسحاق بن یوسف ازرق، معن بن عیسی و یعقوب بن ابراهیم نیز بهره برد. در برخی از منابع آمده است که کرابیسی از جهمیه است که فرقه‌ای از جبریه می‌باشد و حتی احمد بن

صهیونیست زخمی شده اند.در همین حال منابع عبری از حمله راکتی گسترده مقاومت فلسطین در نوار‌‌ غزه به اراضی اشغالی خبر دادند. این منابع تاکید کردند که صدها راکت از

گزارش نشده است، ولی احادیث فراوانی در منابع حدیثی اهل‌سنت به او نسبت داده شده است. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 160 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

سیدمحسن امین از جمله مفاخر بزرگ اسلامی است که بسیاری از منابع بزرگ دینی وامدار تلاش‌های وی در عرصه تهیه آثار بزرگ در زمینه نگارش تاریخی و عقیدتی هستند

سوی مقاومت اسلامی. 18:41 منابع اطلاع رسانی: رژیم صهیونیستی با بمب های فسفری برخی از روستاهای لبنانی از جمله یارون را هدف قرار داد. 18:48 منابع اطلاع رسانی:

16:11 جهاد اسلامی از تمام کشورهای عربی و اسلامی به ویژه مصر خواستار عمل به مسئولیتهایشان و خنثی سازی تلاش دشمن برای منزوی کردن غزه شد. 16:17 منابع فلسطینی

امام موسی کاظم (ع) بود و درباره تشبیه خدا و عرش او عقاید افراطی داشت. در منابع رجالی نام او را جزء بزرگان شیعه امامیه آورده‌اند و همچنین نزد امامان قدر

متشکل از انگلیس، ولز، اسکاتلند و ایرلند شمالی اطلاق می‌شود. این کشور در منابع فارسی اغلب به طور خلاصه انگلیس خوانده می‌شود. آشنایی مردم این منطقه با اسلام

تاریخ وجوب نمازهای یومیه در اسلام در منابع اسلامی با گزارش‌های مختلفی روبرو است. برخی روایات، تشریع نمازهای یومیه را مصادف با واقعه معراج پیامبر(صلی الله

در افکار زیدیه خصوصا زیدیه یمن داشت، یاران فراوانی به‌دست آورد که در برخی منابع گاه به «قاسمیه» شناخته شده‌اند. قاسم دارای پنج برادر به نام‌های محمد، حسن،

کرده و آن‌جا را محل زندگی و تشکیل حکومت اسلامی خود قرار داد و پس از آن، نام این مکان مدینه شد. در روایات و نیز منابع تاریخ بیان شده است که پیامبر صلی الله