نتایج جستجو

در ارتباط بوده است. اما غیبت کبرای ایشان در سال ۳۲۹ ق آغاز شد و بنا بر روایات شیعه فقهاء پرهیزگار به عنوان نائبان عام امام زمان به هدایت و پیشبرد دستورات

اهمیت آن کاسته شد و شهرهایی مانند بغداد و نجف دارای اهمیت شد. بر اساس روایات شیعه، کوفه در آینده مجددا مرکز توجه قرار می‌گیرد و مرکز حکومت حضرت مهدی (عجل

جعل حدیث علیه آنان تا سال‌های متمادی به رویه‌ای ثابت تبدیل شده بود. در روایات شیعه، برخی از فرقه‌ها مثل خوارج، زیدیه و واقفیه ناصبی و کافر و خارج از دین

خدا، تعبیری قرآنی است و در احادیث نیز به آن اشاره شده است. براساس برخی روایات شیعه مراد از حزب الله مطیعان خدا پیروان رسول و شیعیان علی(ع) است. پیامبر اکرم،

سایر مورخان زمان او از دو جهت تفاوت دارد: یکی آن‌که استناد او بیشتر به روایات شیعه است؛ از این‏ رو بعضی از محدثان سنی‏ مذهب اخبار و گزارشات او را تضعیف کرده‏‌اند

ممنوع است. در منابع روایی شیعه و سنی روایات فراوانی درباره آب زمزم وجود دارد. درباره اهمیت آب زمزم و فضیلت نوشیدن آن روایات زیادی نقل شده است. پیامبر اسلام

نفس زکیّه شخصیتی آخرالزمانی؛ در فرجام‌شناسی شیعی است. طبق روایات شیعه از آخرالزمان وی جوانی از خاندان محمد (صل الله علیه وآله وسلم) و از نسل حسین (علیه‌السلام)

برگزاری این نماز در سوره جمعه آمده است. روایات، نماز جمعه را حج مستمندان و موجب آمرزش گناهان شمرده‌اند و برخی روایات ترک آن را مایه نفاق و فقر دانسته‌اند

همانگونه که شیعه می‌گوید: جبرئیل به اشتباه وحی را بر محمد نازل کرده است." عالمان شیعه این نسبت را تهمت دانسته و انگیزه آن را شبیه‌سازی مذهب شیعه به دین یهود

اهل‌سنت غالبا محل دفن حضرت فاطمه (س) را بقیع می‌دانند، اما بنابر بیشتر روایات شیعه، محل دفن، خانه او است که اکنون جزو مسجدالنبی است. برای نمونه، در روایتی

قولی در پنجمین روز سال پنجم هجرت، مطابق با ۶۲۷ میلادی به دنیا آمد. طبق روایات شیعه، هنگام تولد زینب، چون حضرت محمد (صلی‌الله علیه وآله وسلم) در سفر بود،

آن چه را از محضر آن سه امام معصوم آموخته بود، در کربلا آشکار ساخت. طبق روایات شیعه او جوانی دلاور، زیبا و بلند قد بوده‌ است، در جنگ‌های صفین و نهروان در

آتش افکنده و سوزانید. البته این مطلب در برخی از روایات شیعه نیز وارد شده است. عبدالله بن سبأ در روایات شیعه به عنوان فردی مطرود، کذّاب، ملعون و غالی معرفی

العمل)) جزء اذان نیست. جمله ((لا اله الا الله)) نیز یک بار گفته می‌شود. طبق روایات شیعه عبارت: ((حی علی خیر العمل)) در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله جزء اذان

مسجد سهله در شهر کوفه از مشهورترین مساجد شیعه است. در روایات شیعه این مسجد به عنوان اقامتگاه برخی انبیاء (علیهم‌السلام) در گذشته معرفی شده و همچنین به

غرض ورزان علم رجال، با روایات روات شیعه، به شدت مخالفت می‌کنند، ولیکن احمد بن صدیق غماری، بر این اعتقاد بوده است که عقیده و شیعه بودن راوی، دلیلی بر رد

ابراهیم بوده است؛ اما مطابق با روایات شیعه ساره دختر خاله ابراهیم و خواهر لوط (علیه السلام) بوده است. برطبق یکی از این روایات ابراهیم (علیه السلام) در کوثا

او را عبدالله نامید و ابوبکر در گوش‌هایش اذان گفت. با توجه به برخی از روایات شیعه و سنی ازدواج زبیر با اسماء از طریق متعه بوده و عبدالله‌بن زبیر اولین نوزادی

را مژده می‌دهد. (نور/۵۵) روایات صادر شده از امامان شیعه این آیه را بر امام زمان و اصحاب او منطبق کرده‌اند. در دیدگاه مفسران شیعه و با استناد به سخنان اهل

معاوضه یا قرض‌هایی ولو با زیاده ربا نمی‌باشد. استثنائات فوق دقیقا در روایات شیعه موجود است. ب) مکیل و موزون ممکن است در بین جوامع متفاوت باشد، آنچه اکثر

حسن بن یوسف بن علی بن مطهر حلی معروف به علامه حلی، از مشهورترین علمای شیعه، مجتهد شیعه، فقیه و اصولی عرب اهل عراق قرن هفتم و هشتم قمری و پدر فخرالمحققین حلی

بنابراین مسلمان و ذمی از این نظر تفاوت چندانی ندارد لیکن طبق آنچه از روایات شیعه و تعالیم ائمه (علیهم‌السلام) استفاده می‌شود از ذمیان یا باید جزیه گرفته

الاعظم. همچنین عالمانی که در پی نقد و بررسی روایات موضوع بوده‌اند، بخشی از روایات معراجی را به عنوان روایات موضوعه مطرح کرده‌اند؛ مانند: ابن جوزی در الموضوعات؛

بررسی روایات و آرای بزرگان شیعه و اهل سنت درباره شفاعت عنوان مقاله‌ای از بخش اندیشه فصلنامه اندیشه تقریب در شماره بیستم می‌باشد که به قلم علی‌اشرف کرمی

نماز طواف پشت مقام ابراهیم خوانده شود. برپایه روایات دعاخواندن نزد مقام ابراهیم مستحب است. بر اساس روایات، پس از اینکه خداوند به ابراهیم(علیه‌السلام) امر

فرق مختلف خوارج، مرجئه، قدریه و جهمیه ارائه شده است. در این فصل همچنین روایات شیعه درباره این مکاتب مورد بررسی قرار داده شده است. فصل سوم مفصل‌تر از فصل‌های

عبدالله بن حماد انصاری سالانه بالغ بر هفتاد هزار دینار بوده است. چنان که در روایات شیعه و اهل سنت آمده است، رسول خدا صلی الله علیه و آله در زمان حیات خود فدک

و گسترش اجتهاد شیعه و استقلال بخشیدن به آن در برابر اجتهاد اهل‌سنت در فقه و اصول اشاره کرد. این تفسیر با مایه‌های غنی روایات امامان شیعه و استفاده مناسب

گسترده‌ترین جوامع حدیثی شیعه است که روایات کتب حدیث را با تبویب و نظم نسبتا کاملی جمع نموده است. علامه مجلسی در تفسیر و شرح روایات از منابع مختلف لغت، فقه،

باور فقیهان شیعه، اگر کسی وارد حرم شود و پیش از انجام مناسک حج بمیرد، از حجة الاسلام او کفایت می‌کند. بر پایه روایات و نیز دیدگاه فقیهان شیعه، اگر کسی در

در مقابل قرآن (قدیم) نامیده‌اند. [۱۵] معنای اصطلاحی حدیث نزد شیعه حدیث در اصطلاح علمای شیعه عبارت است از کلامی که قول، فعل یا تقریر معصوم را گزارش کند[۱۶]

ثقفی، محدّث، فقیه، مورخ شیعه امامی قرن سوم هجری قمری بود. وی برای تبلیغ تشیع از عراق به اصفهان مهاجرت کرد. از برجسته‌ترین راویان روایات ثقفی، احمد بن محمد برقی

شخصیت والای او و اهمیت روایات اوست؛ چنان‌که شاگردی صاحب شرح ‏حال نزد عبدالعظیم حسنی نیز می‏‌تواند شاهدی دیگر بر اعتبار و اهمیت روایات او بوده باشد. از اساتید

یکی از خطرناک‌ترین و مصیبت‌بارترین اقدامات آنان جعل روایات با مضامین کفرآمیز و الحادی بود که این روایات را با سند درست و معتبر به یکی از معصومین (علیه‌السلام)

هجری. برخی از روایات او هر چند درباره مناقب شهید جاوید اسلام زید بن علی (علیه‌السلام) وارد شده، اما در آن روایات به عدد امامان دوازده‏‌گانه شیعه تصریح شده

عزمیه پس از بررسی این مطلب از کتاب‌های شیعه آن را کذب و افترا بر شیعه می‌داند؛ زیرا بخشی از عبارت علمای شیعه را آورده و بقیۀ مطالب را که نشان دهندۀ مراد

نجاشی و شیخ طوسی با نگاهی منصفانه درباره ارزش روایات او گفته‏‌اند: «وی فردی مختلط ‏الامر بوده و روایات او خوب و بد دارد». اسماعیل بن علی بن علی بن رزین

چهره‌های سرشناس شیعه در شهر قم می‌شناسند که با حفظ و نقل روایات، خدمت بزرگی به جهان تشیع نموده و شخصیت‌هایی همچون کلینی با نقل روایات او تلاش او را به

دانسته و از ضعفاء دانسته است. شیخ الطائفه در عُدّة الاصول می‌نویسد: طائفه شیعه به اخبار فطحی‌ها، مثل عبداللّه بن بکیر و… عمل کرده‌اند. شیخ طوسی در الفهرست

حل تعارض روایات جرح و تعدیل زراره، راه‌کارهای متفاوتی در پیش گرفته‌اند. با توجه به جریان‌های کلامی امامیه، راه رفع تعارض بین روایات مدح و روایات قدح را می‌توان

است. روایات رسیده از اهل‏‌بیت(علیه‌السلام) درمورد برید، نشان می‏‌دهد که ایشان مقام والایی در نزد ائمه(علیهم‌السلام) داشته است، که به برخی از روایات استناد

حمّاد بن عثمان از محدثان و فقهای بزرگ شیعه در قرن دوم هجری است. او را در شمار یاران سه امام شیعه (امام صادق، امام کاظم و امام رضا علیهم‌السلام) ذکر کرده‌اند

فضال وارد شده را شاهد دانسته‌اند بر این که در مقام جمع روایات می‌توانیم روایات ناهی از اخذ از غیر شیعه را بر اخذ فتوی حمل کنیم که بر طبق این جمع، در اخذ حدیث

مازندرانی طبرسی و نوهٔ علی محمد مازندرانی طبرسی مستوفی، محدث و چهره سرشناس علمای شیعه در قرن چهاردهم هجری بود. شهرت محدث نوری بیشتر به سبب تالیف کتاب مستدرک الوسائل

مورخان مشاهده کرد: رجال‌شناس و فقیه درجه اول شیعه، شهید ثانی می‌فرماید: «شیخ منتجب‌الدین، محدثی است که روایات فراوانی را نقل می‌کند و حدیث را با طرق (و سلسله

«شیخ صدوق ابوجعفر محمد بن بابویه قمی» (م381ق) است که روایات متعددی از او شنیده و به گمان قوی، این روایات مربوط به سال‏‌های 352 و 354 هجری است که شیخ صدوق در

ملاحظه می‌شود که به هیچ‌وجه نمی‌توان مانند برخی از معاصران بر این روایات، خاصه روایات ابن خلکان که درست نمی‌دانیم از کجا سرچشمه گرفته، اعتماد کرد و سالهای

مثلاً همه روایات «سُماعة‌ابن‌مهران» را قبول می‌کنند؛ با اینکه او واقفی است و از عقیده خود هم اصلاً برنگشته است. آن‌وقت چطور می‌توان روایات عثمان بن عیسی

بنی‏‌مهلوس می‏‌گفتند. اکنون در منابع حدیثی، روایات اندکی از او برجای مانده که غالباً مضامین اخلاقی دارند. از این روایات به دست می‌‏آید که استادان او یکی پدرش

تأیید نشده و در اسانید روایات نیز روایت او از امام کاظم (علیه‌السلام) به اثبات نرسیده است. اگر شواهد پراکندۀ یاد شده را در کنار روایات ستایش‌آمیز فطحیان دربارۀ

تهران، از پژوهش‌گران برجستۀ شیعه در زمینۀ تاریخ اسلام و حدیث‌شناسی و اهل ایران بود. ایشان یکی از تاثیرگذارترین شخصیت‌های علمی شیعه در عصر معاصر به حساب آمده

شناسان شیعه است و از آنجا که در نقل روایات، جز به راستی سخن نمی‌گفت، به صدوق شهرت یافت. او که نزدیک به عصر معصومان می‌زیست، با جمع‌آوری روایات اهل‌بیت(علیه

بغداد ساکن بود و در حرم کاظمین مدفون شده است. وی هم‌چنین در سند بعضی از روایات اهل‌‏سنت قرار دارد که در آنجا از احمد بن محمد حاطبی روایت دارد و عبدالرحمان

بن هیثم (ابراهیم) عجلی، محدث شیعی. از اساتید شیخ صدوق بود. نجاشی اخبار و روایات این خانواده را مورد قبول دانسته و از آن‌ها به نیکی یاد نموده است. احمد بن

دلیل آنکه او و چند تن دیگر فقط از افراد ثقه، نقل روایت می‌کنند، روایات مرسل آنها در حکم روایات مُسند است. از یاران امام موسی بن جعفر و امام رضا و امام جواد

احمد بن علی بغدادی سورایی، محدث شیعی. از او روایات اندکی در منابع شیعه به چشم می‌‏خورد که بیشتر آنها در کتاب دلائل الامامه تألیف ابن جریر طبری شیعی آمده

آثار خود بسیار بیش از دیگر اصحاب ائمه، از روایات ابوبصیر بهره گرفته‌اند به‌علاوه در منابع واقفی، برخی روایات در اثبات باورهای مذهب واقفه از زبان ابوبصیر

از علمای راستین شیعه بود که محضر امام کاظم و امام رضا و امام جواد (علیهم‌السلام) را درک نموده است و از اصحاب اجماع محسوب شده و روایات بسیاری پیرامون مسائل

کدام، با مرگ طبیعی از دنیا نمی روند! روایات دیگری نیز وجود دارد که این اصل کلی را تقویت می‌نماید بسیاری از دانشمندان شیعه، با استفاده از این اصل کلی، نیازی

سیره، یکی از نتایجش، روایات تفسیری درباره آیاتی است که نزول آنها ارتباط با رویدادهای مشخصی در غزوات و سیره دارد. به همین دلیل، روایات واقدی در علم تفسیر

طوسی وی را از محدثان شیعی معرفی کرده است. برخی از روایات او درباره حجت بن الحسن (مهدی) در منابع شیعه و اهل‏‌سنت آمده است. از تاریخ ولادت و وفات او آگاهی

جعفر بن احمد علوی رقی عریضی، محدثی است شیعی. مضامین روایات او درباره تشرف سی تن از رجال شیعه، به محضر امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ایام حج

تشویق می‌کرد لذا آثار روایات منقول از ایشان بسیار است و کتب بسیاری هم دارد. نام شریف حسن‏ بن‏ محبوب، بیش از 3068 بار در اسناد روایات وارد شده است. سه روایت

(علیهم‌السلام) و از راویان ثقه شیعه و از اصحاب اجماع است. وی امام صادق تا امام جواد (علیهم السلام) را ملاقات کرده و منابع رجالی شیعه او را ستوده‌اند؛ اما برخی

از اسناد روایات، وارد شده است و از تعبیر فضالة بن ایوب در اسناد ۴۱۷ روایت آمده و ۹۰۰ روایت هم از فضالة داریم که مجموعا ۱۳۱۷ روایت می‌شود. روایات فضاله بیشتر

بن آدم، عثمان بن سعید و محمد بن عثمان بن سعید. از منظر امامان شیعه یونس نزد امامان شیعه و به‌خصوص امام رضا (علیه‌السلام) جایگاه ویژه‌ای داشت و بارها از

معاوية بن حكيم؛ موسي بن عمر. نام عبدالله بن المغیرة در 521 مورد از اسناد روایات واقع شده است و مجموع روایاتش به 590می رسد. وی به تصریح رجالیون سی جلد کتاب

به غلات به هیچ یک از روایات آن عمل نمی‌کردند حتی اگر ثقه بوده باشند؛ اما راجع به غیر امامی می‌گوید که اگر ثقه باشد اصحاب به روایات آنها عمل می‌کردند. اما

حسین وحید خراسانی (متولد ۱۳۰۰ ش)، از مراجع تقلید شیعه معاصر، ساکن در قم و از شاگردان سید ابوالقاسم خوئی، میرزا مهدی اصفهانی و سید محسن حکیم است. حوزه درس

ایشان را هلاک کرد. از بزرگان شیعه که این قصه را روایت کرده‏‌اند، محمد‌بن‌قولویه، شیخ‌طوسی و کشّی و دیگران هستند که غالب آن روایات به امام محمد باقر (علیه السلام)

در منابع اهل‏‌سنت به شدت تضعیف شده و در منابع شیعی نیز سخنی درباره ارزش روایات او به میان نیامده است. از او آثار تألیفی گزارش نشده است. از اساتید او «قاسم

شاگردان او احمد بن یحیی مکتب است که خود از اساتید شیخ صدوق بوده است. از او روایات چندی در فضیلت امام رضا (علیه السلام) و علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) باقی

ابراهیم بن محمد بن عباس ختلی، از راویان معتبر شیعه بوده است. ابراهیم بن محمد بن عباس ختلی، ولادت او در اواسط قرن سوم (حدود 265ق) اتفاق افتاده است، زیرا

بود: با مراجعه به روایات وفتاوای رایج علمای اهل سنتِ معاصر با ائمه (ع)، بهتر می‌توان روایات و اقوال ائمه (ع) را فهمید ومی‌فرمود: «فقه شیعه حاشیه بر فقه اهل

ابومخنف در برخی حوادث تاریخی از او نقل کرده، می‌شناسیم و واپسین زمان آن روایات مربوط به 96ق است . در مورد تاریخ تولد وی نیز نظرات مختلفی وجود دارد: ولهاوزن

راویان حدیث بود و احتمالاً در پرورش علمی او نقش داشته است، زیرا وی بعضی از روایات را به‏ طور مستقیم از این جدش نقل می‏‌کند. از او هیچ اثر تألیفی معرفی نشده

بوده است. در‌باره تشیع او مدرک قابل اعتمادی در دست نیست اما مضامین بعضی از روایات به‏ جای مانده از او، در‌باره مهدی آخر الزمان (عجل الله فرجه الشریف) است

صفاتی را که برای خداوند در قرآن کریم آمده از خصائص ذات او می‌دانست. او در روایات فقهی غالبا به رویه شیخین استناد می‌کرد. وی ترجیح می‌‏داد که بسمله را با

ص۱۵-۱۶) جعفریان، گزیده حیات سیاسی و فکری امامان شیعه، ۱۳۹۱، ص۵۴-۵۳ جعفریان، گزیده حیات سیاسی و فکری امامان شیعه، ص۵۵ مجلسی، بحار الانوار، ج۴۲، ص۳۳۸؛ قطب راوندی،

گفته‌ شده که «ما کان أحَدٌ مِنَ الشیعَةِ اَفْقهُ مِنْ محمد بن مسلم؛ هیچ یک از شیعه، فقیه‌تر از محمد بن مسلم نیست». مطابق با گزارش‌های تاریخی، مرجعیت علمی محمد

احتمال اقامت وی در بغداد (علاوه بر کوفه) را نیز تقویت می‏‌کند. درباره ارزش روایات او سخن صریحی در منابع نیافتیم اما سوابق علمی او و هم‌چنین اظهار رضایت شیخ

در همه کتابخانه‎ها موجود و در اختیار دیگران است، وی در معرفی شیعه می‎گوید: از ویژگی‎های شیعه، اعتقاد به تناسخ و حلول و تشبیه است. امام دهم شیعیان در قم درگذشت

هم‌چنین روایات بسیاری از اهل‏‌سنت و اخباری‏‌ها دارد و این، نشان می‏‌دهد که وی نزد برخی از اساتید سنی نیز شاگردی کرده است. هارون بن موسی تلعکبری روایات او را

احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی، فقیه و محدث شیعه است. وی در محضر بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهره‏‌های قم در فقه و حدیث به‌‏شمار آمد. احمد بن محمد

به‌شمار آورد که پس از قبول اسلام به مذهب شیعه گرویده‌اند. نجاشی در دنباله گزارش خود، داستانی را در مورد چگونگی شیعه شدن مابنداذ و سهیل نقل می‌کند. به هر روی

قصیده «محبره» یکی از کم ‏نظیرترین قصائد شیعه در حق خاندان اهل‏‌بیت (علیه‌السلام) است. وی در این قصیده به کمک روایات مشهور فریقین، مناقب علی (علیه‌السلام)

(علیه‌السلام)، اما بیش از همه در خدمت امام رضا (علیه‌السلام) بود. صفوان در خاندانی شیعه در کوفه به دنیا آمد. پدرش یحیی را از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) دانسته‌اند

کاشف‌الغطاء در سال 1154 قمری در شهر نجف اشرف پا به عرصۀ هستی نهاد. وی فقیه و مجتهد شیعه و از مراجع تقلید ساکن نجف در اوایل قرن سیزدهم بود. نسب وی به ابراهیم (فرمانده

از علمای برجسته شیعه است. او از پیشگامان در تدوین کلام شیعه و اصول فقه امامیه است. از مسائلی که نشان از جایگاه رفیع او در بین عالمان شیعه دارد آن است که

روایت‌های مختلف آن است. با مرگ حسنی، شاگرد وی، علی بن بلال آملی، با بهره‌گیری از روایات حسنی و آثار دیگر، این کتاب را تکمیل کرد و آن را تا شرح ‌حال حسن اُطروش ادامه

حضرت روایات بسیاری در علوم فقه، توحید، آثار و سنت نبوی، قرآن، اخلاق و آداب نقل کرده‌اند. در دوره امامت او گام‎های بزرگی در تدوین دیدگاه‎های شیعه در رشته‌های

درباره بعضی از ائمه به وجود آمد، مهدویت بود که در میان شیعه از قوت زیادی برخوردار است هر چند روایات اهل‌سنت نیز دست کمی از آن ندارد. البته همواره این انحراف

یکی از شاخه‌های غلاة شیعه هستند. پیروان این فرقه معتقد بودند چون به گفته قرآن، هارون در نبوت با حضرت موسی شریک بود، مطابق با نصّ روایات، حضرت علی ‌علیه‌السلام

برگردد و روایات شیعه را بازخوانی کند. وقتی روایات شیعه را نگاه می‌کنیم می‌بینیم ائمه همه این چیزها را برای خودشان ادعا کرده‌اند در حالی‌که متکلمان شیعه چند

عمار کوفی، (000 – 346ق) ابوعلی. رجالی متقدم و از راویان معتبر و کثیرالحدیث شیعه. نجاشی و شیخ طوسی پس از این‌که مدح بلیغی از او به عمل آورده‌‏اند از او با

بن حسن بن علی بن عبدالله بن مغیره بجلی کوفی، از فقها و محدثین مورد اعتماد شیعه است. شیخ صدوق در کوفه از وی استماع حدیث کرده است. جعفر بن علی بن حسن بن علی

همه وی را به آیندگان شناسانیده است. برخی از صاحب‌نظران درباره ارزش و صحت روایات او توقف نموده‏‌اند و حتی علامه حلی به پیروی از غضائری، با صراحت احادیث او

باشد. وی بیشتر عمر خود را در بغداد به سر آورد و در آن‌جا نزد اساتید وقت، روایات فراوانی شنیده و مجموعه شنیده‏‌هایش را در ضمن کتابی بزرگ به نام «نوادر» (تازه‏‌های

شیخ نعیم قاسم قائم‌مقام دبیرکل حزب‌الله لبنان، از شخصیت‌های اثرگذار شیعه در سیاست لبنان است و فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی بسیاری دارد. او به همراه

ابوجعفر محمدبود، و زمانی‌که به عراق آمد حامل اجازه روایات ابن ولید برای هارون بن موسی تلعکبری بود. برخی از روایات او به ‏طور مستقیم از محمدبن حسن صفار نقل شده،

پایبندی داشتند، چنین گمان می‌‏رود که او نیز شیعه زیدی بوده است. نجاشی نام او را در رجال خود، جزء نویسندگان شیعه ذکر نموده و ضمن این‌که کتاب النوادر (تازه‌‏های

سؤال برده است. اکنون در جوامع حدیثی شیعه، روایات متعددی از او باقی مانده که بیشتر آنها اخلاقی و عبادی است. وی این روایات را از «جعفر بن محمد بن زکریا غلابی»

(علیه السلام) در عراق شنیده، روایات اندکی از او در منابع به چشم می‌‏خورد. وی برای کسب دانش، وارد عراق شد و پس از اخذ روایات بسیار، به مکه بازگشت و در همانجا

خوانش از وحدت اسلامی، قطعأ مقصود از وحدت اسلامی این نیست که شیعه‌ها، سنی شوند و یا سنی‌ها، شیعه شوند و همه افراد مسلمان در سراسر جهان در عقاید و احکام و اصول

ملزم بودند که از آنان اطاعت کرده و در مسیر هدایت قدم بردارند. در قرآن و روایات، نصوص فراوانی وجود دارد که از مکانت بلند و ممتاز اهل بیت حکایت می‌کند. مهم‌ترین

– در منابع حدیثی شیعه نیز روایات مباهله به وفور دیده می شود واز جمله آنها می توان به دوکتاب حدیثی شیخ صدوق اشاره کرد این محدث بزرگ شیعه در کتاب أمالی وعیون

همچون حاشیه‌ای است بر فقه دیگران و بر فقهای شیعه واجب است که برای فهمیدن آراء و روایات شیعه، فتاوا و روایات اهل‌سنت را مطالعه کنند والا اجتهادشان ناقص است

معرفی کنند فتح‌الله پور، روحانیان شیعه در ایران؛ علل نفوذ و اقتدار، ص۱۳۹-۱۴۲ رک: نقیب‌زاده و امانی، نقش روحانیت شیعه در پیروزی انقلاب اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۸۱-۸۲

محدود در روایات ذکر شده، ندارد و لذا تلاش ایشان بر این است که هم جانب روایات را رعایت کند و هم اشاره‌ای به ملاک و حکمت اشیاء مذکور در روایات نماید. مرحوم

یکی از مفاخر برگزیده شیعه بلکه جهان اسلام می‌باشد. ۲- محمد بن عبدالله، معروف به ابوالفضل شیبانی؛ شیبانی یکی از روایتگران برجسته شیعه است که شاگرد بزرگوارش،

خاک سپرده شده است. برادرش «ابوالحسین علی بن محمد بن قولویه» نیز از محدثان شیعه بوده و کتاب «فضل العلم و آدابه» از اوست. وی از برادرش کوچک‏تر بوده و نزد

بیان و نیز در اخبار نبوی مبیّن و معیّن شده است. پس هر آنچه که در آیات و روایات بیان نشده است، نیازی نیست که آن را با قیاس نسبت به حکم دیگر ثابت کنیم و

منتظر است. البته این استدلالی بسیار سست و بی ارزش است. بر خلاف این پندار، روایات فراوانی-حتی از خود امام باقر ‌(علیه‌السلام)-این ادعا را باطل می‌داند. شهرستانی،

موقعیت خاص و ویژه‌ای که برای مراجع و فقهاء شیعه پیش آمد از سال ۳۲۹ هجری بوده است زیرا از این زمان فقهاء شیعه عهده‌دار تشریع و تبیین احکام اسلام و پاسخگوی

۲۸ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۲ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۱ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۳ روضات الجنات، ج ۲، ص ۶۹ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۴ و ۲۴۳ الذریعه،

ایران و علمای معتدل شیعه در پاکستان تمجید می‌کند. وی بارها با بیان اینکه ترویج مکتب [[اهل بیت ]] از سوی اهل سنت از جمله از سوی وی دلیل شیعه بودن نیست می‌گوید:

(سلام‌الله علیها) طبق روایات چنین است: اشتراک حضرت فاطمه با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین در مقام عصمت و طهارت بلکه طبق روایات آن حضرت عصمت کبرای الهی

دانشنامه‌اسلامی نیز به اعقتادات این فرقه اشاره شده است. مطابق با برخی از روایات، امام صادق علیه‌السلام بزیغ را لعنت کرده و بنا به روایتی دیگر، پس از شنیدن

عبدالله بن مُسکان از فقهای بزرگ و راویان موثق شیعه و از صادقین (علیهما‌السّلام) و نیز امام کاظم (علیه‌السّلام) و راوی احادیث بسیاری است. وی از اصحاب اجماع

معروف به قطب راوندی (متوفای ۵۷۳ق) محدث، مفسر، متکلم، فقیه، فیلسوف و مورخ شیعه در قرن ششم هجری و از شاگردان شیخ طبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان است. وی دارای

خدابنده موقتا مذهب شیعه را پذیرفت و در سکه و خطبه نام امامان‌شیعه را نقش و ذکر نمود، ولی باز رسمی شدن آن مذهب عقیم ماند. لیکن شیعه در پشت پرده دامنه نفوذ

قرار دارد. قبرستان مشهور بقیع در این شهر واقع شده است که چهار تن از امامان شیعه به نام امام حسن، علی بن الحسین (زین العابدین)، امام باقر، جعفر بن محمد (صادق‌)

ابوالجارود زیاد بن المندر بن زیاد الحمدانی الخارفی، دانشور شیعه کوفی و رهبر گروه زیدی اولیهٔ جارودیه است که به نام او نام‌گذاری شد. او از خاندان حمدانی

تمهید القواعد/ مرکز جهانی علوم اسلامی فلسفه تعلیم و تربیت و تربیت در قرآن و روایات / دانشگاه تربیت مدرس تهران - دانشگاه تربیت‌معلم تهران تربیت اسلامی / مؤسسه

به تتابع مقید نشده است. ثانیا روایات متعددی این امر را جایز شمرده‌اند. بر استحباب انجام دادن متوالی این روزها نیز به روایات اهل بیت استناد شده است..در مقابل،

می‌گردید، از این گذشته، ممکن است این روایات به موارد خاصّی نظر داشته و تنها در آن موارد مجاز شمرده شوند. در جوامع حدیثی شیعه، احادیثی دیده می‌شود که راویان آنها

قرآن کتاب آسمانی و مقدس مسلمانان است و همۀ مسلمانان چه سنی و شیعه آن را قبول دارند. این کتاب مهمترین معجزه پیامبر اسلام شناخته شده است. قرآن کریم مشتمل

متفاوت که تا حدودی برآمده از اختلاف نظر در تعیین مصداق شیعه است، برخی از پژوهش‌گران با فرض شیعه بودن مسعودی مخالفت کرده و وجود شواهد کافی برای اثبات تشیع

البته ایشان تاکید می‌کند که در بین روایات شیعی روایتی که دلالت بر شومی و نحسی این ماه داشته باشد، ندیده‌‌ام و در روایات غیر معتبر عامی مواردی وجود دارد که

تقریب با شیعه را غیر‌ممکن دانسته‌اند می‌پردازد. از مهم‌ترین موضوعات زمینه‌ساز برای مخالفان تقریب با شیعه، مباحث پیرامون توحید و شرک در عقاید شیعه است. مباحثی

تقسیم پیروان دین اسلام به دو گروه شیعه و سنی شد. او دو سال و سه ماه حکومت اسلامی را در دست داشت. ابوبکر، بنابر برخی از روایات و قرائنی همچون مدت عمر و تاریخ

سکون یاء ضبط می‌کند. در اوایل قرن دوم هجری از جمله فرقه‌هایی که در جامعه شیعه ایجاد شد فرقه زیدیه بود که بعد از شهادت زید بن علی به فرقه‌های متعددی تبدیل

حسن حسن زاده آملی (۱۳۰۷ - ۱۴۰۰ ش)علامه، فقیه، عارف و حکیم معاصر شیعه و از شاگردان علامه شعرانی و علامه طباطبائی بود. ایشان در ادبیات، علوم غریبه، ریاضی،

آیات و روایات، جمیع امامان را به اذن الهی عالم به علم غیب و شهادت می‌داند. این مسأله در کُتُب معتبر شیعه آمده است که در رأس جمیع کُتُب حدیثی شیعه، کتاب

دارد. ب) کاربرد دیگر سنت در روایات به معنای مستحب و مندوب است. معنای دوم سنت نیز در روایات کاربرد فراوان دارد؛ مثلاً در روایات می‌خوانیم: مسواک کردن از سنت

ایجاد آن نقش داشتند و در طرف دیگر اهل‌حدیث بودند که بر ظواهر نصوص آیات و روایات و عمل به آن تعصب ویژه‌ای داشتند. نتیجه این مناقشه‌ها، جامعه اسلامی را با

حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ۱۳۷۶ش، ص۴۶۰ جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ۱۳۷۶ش، ص۴۴۳ جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ۱۳۷۶ش، ص۴۴4 جعفریان،

است. به هرحال، این اسحق از پیروان و هواخواهان ابومسلم بود و مطابق بعضی از روایات، او را بدان سبب ترک می‌خواندند که وقتی به فرمان ابومسلم در میان ترکان بر

بس که در قرآن کریم به طور مکرر به وجوب آن در ردیف نماز تصریح شده است. در روایات معصومین (ع) نیز نسبت به آن بسیار سفارش شده است و کسانی که زکات مال خود را

مخالفان شیعیه مطرح می‌شود و از این طریق شیعه را مورد حمله قرار می‌دهند مسئلۀ سجده بر خاک است، اما بنابر عقیدۀ شیعیان، شیعه بر خاک سجده می‌کند، نه برای خاک و

احادیثی از او در منایع روایی شیعه به چشم می‌‏‌خورد. وی از دیدگاه کارشناسان علم رجال مورد تأیید قرار نگرفته و نسبت به درستی روایات او تردید وجود دارد. نجاشی

ابراهیم بن حسن بن ابراهیم، (000 – حدود 330ق) سید ابوالعباس. عالم و دانشمند شیعه در نیمه اول قرن چهارم هجری. احمد بن ابراهیم بن حسن بن ابراهیم، سید ابوالعباس

دیده به جهان گشود. پدرش علی بن ابراهیم بن هاشم قمی (م. ب307ق) از مفسران بزرگ شیعه و صاحب کتاب تفسیر است. جد او ابواسحاق ابراهیم بن هاشم (م. ح275ق) از اصحاب

محدث شیعی است که در قم اقامت داشته است. جعفر بن سلیمان قمی، یکی از محدثان شیعه است. آگاهی ما درباره او ناچیز است از همین ‏روی درباره تاریخ تولد، وفات و

است‌که خود از محدثان سرشناس کوفه و استاد شیخ صدوق (م381ق) بوده است. برخی از روایات او درباره واقعه غدیر، از طریق همین شاگردش نقل شده است. از او گزارش بیشتری

حدیث کرده است. به گفته ذهبی وفات او در 321هجری اتفاق افتاده است. برخی از روایات او در امالی و خصال شیخ صدوق درباره فضیلت علی ذکر شده است. از دوران کودکی

شمالی عراق) است و احتمالاً زادگاه او نیز همانجا بوده است. هم‌چنین در برخی از روایات، با لقب «کاتب» از او یاد شده است اما چگونگی انتساب این لقب، بر ما روشن نیست

آنجا به استماع حدیث پرداخت و در شمار اساتید بغداد در آمد. در منابع حدیثی روایات اندکی از او به چشم می‏‌خورد که در آن به وجود حجت بن حسن (مهدی) اشاره شده

خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان غیبتش، نقل کرده است. درباره ارزش روایات او با توجه به این که شرح‏‌حال او در منابع رجالی نیامده، سخن قاطعی نمی‏‌توان

از او اجازه نقل همه کتاب‏‌هایش را دریافت کرده است. صاحب‌نظران درباره ارزش روایات او سخنی به میان نیاورده‌‏اند، اما شاگردی «تلعکبری» نزد او می‏‌تواند دلالت

مطلب، دلیل دیگری بر راست‌گویی و وثاقت اوست. اکنون به دلیل این‌که احادیث و روایات او از بین رفته و در منابع، اثری از آنها نیست، شناسایی اساتید و شاگردان متعددی

هارون بن موسی تلعکبری و «ابوطیب حسین بن علی بن محمد» هستند. در‌باره ارزش روایات او هر چند سخن صریحی از سوی صاحب نظران ارائه نشده است اما اجازه نقل احادیثش

نبودند فتوا داد. بدین معنا که مخالفین عقیدۀ او از شیعه و صوفی، مشرک نامیده می‌شدند. او حکم به کفر شیعه داده و بلاد آنها را بلاد حرب می‌داند. تقریر عزمیه

منابع فقه اسلامی باشد». منابع فقه در نزد مذاهب مختلف اسلام متفاوت است. از نظر شیعه، قرآن، سنت، اجماع و عقل منابع فقه به شمار می‌رود. کلمه فقه در لغت به معناى

و جانشین خود برگزید. آیت‌الله سیّد محمّد باقر موسوی مهری رئیس تجمّع علمای شیعه کویت در مورد ارتباط آقای شهید حکیم با شهید صدر می‌گوید: «ارتباط و علاقه شهید

مالک بن عیسی بن سابور، از راویان شیعه است. جعفر بن محمد بن مالک بن عیسی بن سابور، ابوعبدالله بزاز فزاریکوفی. از راویان شیعه و هم‏‌پیمان اسماء بن خارجه فزاری

احمد بن محمد بن ابی غریب ضبی، محدث شیعه است. احمد بن محمد بن ابی غریب ضبی، محدث شیعه. لقب «ضبی» (به فتح ضاد و تشدید باء) یا از این جهت است که وی اهل روستایی

ابومنصور صرام، فقیه، متکلم و مفسر شیعی در قرن چهارم. در همه منابع رجالی شیعه فردی شایسته و مورد اعتماد معرفی شده است. فرزند او «ابوالقاسم» از فقهای عصر

بن سعید بن قلبویه معدل، محدثی شیعی است. از او احادیث اندکی در جوامع روایی شیعه باقی مانده که سلسله سند آنها به امام صادق (علیه السلام) می‌‏رسد و درباره

احمد بن محمد بن یحیی بن زکریا قطان، فقیه و محدث شیعه بوده است. احمد بن محمد بن یحیی بن زکریا قطان، فقیه و محدث شیعی. نام او به صورت «احمد بن یحیی بن زکریا»

بن عباس معروف به ابن‌عباس پسر عموی پیامبر گرامی اسلام است که مورد احترام شیعه و اهل‌سنت بوده و سخنان او در متون تفسیری و کلامی فریقین به طور فراوان دیده

بطوری که شیخ طوسی وی را «صاحب روایات» معرفی می‏‌کند. نجاشی نیز ضمن تصریح به راست‌گویی و اعتبار او، وی را از بلند‌‌پایه‌‏گان شیعه بر می‏‌شمارد. وی نزد محمد

اساتید شیخ صدوق بوده و جد پدری او «محمد بن خالد برقی» از شخصیت‏‌های نامدار شیعه و صاحب کتاب «محاسن» و «طبقات» است. وی با علی بن محمد بن ابی‏‌القاسم ماجی

اساتید او «جعفر بن احمد علوی عریضی» است که در سال 293 هجری با جمعی از بزرگان شیعه در بیت‏‌الله الحرام به دیدار امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) شرفیاب شد. قرائن

این گفته نجاشی باعث شد تا برخی از صاحب نظران، او را فردی غالی و روایات او در حق امامان شیعه را افراط ‏آمیز بدانند چنان‌که از کتاب «نفی السهو» او پیداست، ولی

تربیت پدرش رشد کرد و به تدریج به حد کمال رسید. پدرش یکی از دانشمندان برجسته شیعه است که حتی صاحب‌نظران اهل‌سنت نیز، از پدرش به نیکی یاد کرده و او را «بزرگ

و محمد بن علی بن بابویه قمی (م381ق) نخستین کسانی هستند که با نقل اخبار و روایات او، وی را به آیندگان شناسانی دادند، بنابراین از سادات علوی است و نسب کامل

احتمالاً تا آخر عمر نیز در آنجا بوده است. وی در بصره احادیث زیادی شنید و روایات فراوانی در خاطرش حفظ نمود چندان‌‏که لقب «حافظ» به او داده‏‌اند. پس از آن

از آنها در یاره فضیلت امام علی (علیه السلام) و عظمت روز غدیر است. وی این روایات را از استادان خود «عباد بن یعقوب رواجنی» و «محمد بن حسین صائغ» نقل کرده

سفرهای کوتاه ‏مدتی به بغداد داشته است. اکنون در منابع حدیثی هیچ اثری از روایات او یافت نمی‏‌شود. نخستین کسی که او را به آیندگان معرفی نموده، ابوغالب زراری

و احمد بن محمد بن سعید معروف به ابن عقده (م333ق) ساكن بغداد بودند. از او روایات اندكی در منابع حدیثی در موضوع تفسیر و امامت به چشم می‏‌خورد كه شیخ صدوق

گرفته از بی‏‌اعتنایی پدر در‌باره روایات او بوده باشد زیرا پدرش نیز وی را در نقل حدیث دروغ‌گو معرفی نموده بوده است. درباره شیعه بودن او سخن قاطعی نمی‌‏توان گفت

جعفر بن حسن مثنی بن حسن، از نوادگان امام حسن علیه‌السلام و از محدثان معتبر شیعه است. وی را «کثیرالسماع» و کثیر الروایه» و «محدث» لقب داده‏‌اند. وی علاوه

السلام) با اهل ادیان در حضور خلیفه مأمون عباسی را گزارش کرده است. شیخ صدوق روایات متعددی از او نقل کرده و هر بار با جمله «رضی الله عنه» از او تجلیل نموده

می‌‏توان نام برد، اما از استادان بغدادی او اطلاعی نداریم. در منابع حدیثی روایات او بیشتر از طریق پسرش از او نقل می‏‌شود، اما ابوالفتح کراجکی (م449ق) که

شخصیت مورد نظر با اینکه او را «واقفی» معرفی می‏‌کنند اما بر صحت و درستی روایات او تأکید دارند. «ابوغالب زراری»(م368ق) نخستین کسی است که در رساله‌‏اش تصریح

آیت‌الله محمدتقی بهجت فومنی، فقیه، عارف، مرجع تقلید شیعه و از شاگردان برجسته سید علی قاضی و محمدحسین غروی اصفهانی بود. آیت‌الله بهجت از اوان جوانی مراحل

صخره (محل عروج پیامبر) و اطراف آن نیز می‌شده است. از این‌رو، برخی از مفسران شیعه معتقدند که مقصود از مسجدالاقصی که نامش در آیه اول سوره اسراء آمده بیت‌المقدس

فعالیت‌ها در قالب روایات، مناظره و گفتگوی علمی در کتاب‌های حدیثی شیعه آمده است. احادیث فراوانی از امام کاظم (علیه‌السلام)، در منابع حدیثی شیعه روایت شده است؛

خود را از دست داد. 1. آرامگاه نواب اربعه: اینان چهار تن از بزرگان و معتمدان شیعه در بغدادند که طی هفتاد سال دوران غیبت صغری، عهده‌دار ارتباط میان حجت بن حسن

کاربرد دارد. غذا و نوشیدنی: درباره غذا و نوشیدنی جهنم مضامینی در قرآن و روایات هست. برخلاف خورد و آشام بهشت -که با عباراتی آشنا به نعمت‌های زمینی بیان

امر است.» بنابراین در نزد شیعه، شب قدر در میان یکی از دو شب بیست و یک و بیست و سه، مورد تردید است. هرچند با توجه به برخی از روایات دیگر، شب بیست و سوم دارای

گونه روایات هم سبب اشتهار کلمه قم برای این شهر در بین مسلمانان شده است. به هر حال، سبب تسمیه این شهر هر چه که باشد، در زبان روایات به ویژه روایات منقول

فاضل، ثقه، محدث، عالم به رجال و روایات، ادیب، شاعر و جامع همه خوبی‌ها بود. میرزا حسین نوری در توصیف وی می‌گوید: فخر شیعه، تاج شریعت، افضل الاوائل و دریای

از هفت هزار و یکصد و چهل روایت (۷۱۴۰) از روایات کتاب کافی به چشم می‌خورد. کلینی برای گرد‌آوری احادیث امامان شیعه روستاها و شهرهای بی‌شماری را پشت سر نهاد

بزرگ و فقیه دانشمند صاحب تألیفات ارزش‌مند و گران‌بها، شیخ الاسلام و زعیم شیعه در شب جمعه 8 رجب سال 1033 ق در روستای مشغره در منطقه جبل عامل لبنان در خانواده‌ای

لیكن با هجرت شیخ طوسی دانشجویان علوم اسلامی، نجف اشرف را به مركز شیعه و دانشگاه بزرگ شیعه امامیه تبدیل كردند و پس از آن هزاران دانشجو و متفكر شیعی در این

بیش از آن مبلغ به دیگری اجاره دهد» و در این حکم به فتاوای فقهای بزرگ شیعه و روایات امامان اهل بیت علیهم‌السلام و نیز به سخن سرخسی در «مبسوط» استدلال می‌کند

مأثور است که با تکیه به روایات جوامع حدیثی و با جداسازی روایات تفسیری فراهم آمده‌اند. تفسیر نورالثقلین و البرهان و صافی میان شیعه در آغاز ذکر هر روایت تفسیری

اجماع شیعه بر آن است که مبعث آن حضرت در روز بیست و هفتم ماه رجب سال چهلم عام الفیل (مطابق با سال ۶۱۰ میلادی) در چهل سالگی ایشان صورت گرفت. روایات دال بر

زندگی ‌می‌کنند، خود را شیعه دوازده امامى‌دانسته و خود را علویّون معرفی کرده و موارد بالا مثل تناسخ و غلو را ردّ کرده و اعتقادات شیعه امامیّه را کاملاً قبول

می‌شود. بنابر آموزه‌های شیعه، امامان(ع)از گناه، خطا و اشتباه معصوم‌اند و بدین رو تبعیت از سنّت آنان واجب است. بر اساس این اعتقاد، فقه شیعه پویا و غنی است. با

جهان. آنچه در مورد روایات شفاعت آوردیم کمی از بسیار بود، که به خاطر نکات خاصی که متناسب با بحث ما در آنها بود انتخاب گردید، وگرنه روایات شفاعت به مرحله تواتر

بزرگ شیعی قرن چهاردهم قمری است. شیخ عباس قمی یکی از محدثان و مورخان بزرگ شیعه بود که با نگارش مفاتیح‌الجنان اسم خود را در جهان تشیع جاودانه ساخت. وی در

بر آل او نیز به تبع، واجب است . آیات و روایات بسیاری بر عظمت و جلالت اهل بیت (علیهم‌السلام) تصریح دارد و فقهای شیعه امامیه بر اساس آن فروعی را در باب‌های

مذهب در حدود 75 الی 90 درصد از ساکنان این کشور سنی است و الباقی به مذهب شیعه اعتقاد دارند. پادشاه کشور عربستان پیرو اسلام و قرآن است. واحد رسمی پول در

اسلامی دربارة وحدت وتقریب مذاهب اسلامی رویکردی دینی به مسئله وحدت و همگرایی شیعه و سنی غوغای ساختگی گفت و گویی با علمای الازهر دربارة تقریب بین مذاهب اسلامی

خود را با رهبری ایشان اعلام دارند. با شروع درگیری‌های مسلحانه بین کمیته‌های شیعه و سنی سنندج در اواخر اسفند ۱۳۵۷ش، طالقانی به این شهر می‌رود و سخنان تأثیرگذار

اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات صحاح سته است. کلینی کتاب خود را

آمد. بنا بر مشهور، تاریخ ولادت او ۱۵ رمضان سال سوم هجری است. البته برخی روایات و منابع تاریخی تولد وی را سال دوم هجرت دانسته‌اند. پس از تولد، پیامبر در

8 ربیع الثانی 232 قمری رخ داده است و روزه گرفتن در این روز مستحب است. در روایات اسلامی و کتب دعا اعمال زیادی برای این ماه ذکر نشده است. همچنین وفات امامزاده

زبور نام یکی از کتاب‌های آسمانی است که مطابق با نقل قرآن و روایات، بر حضرت داوود از پیامبران بنی اسرائیل نازل شده است. این کتاب سرشار از پند و حکمت و نیایش

زین‌العابدین چهارمین امام شیعیان و فرزند امام حسین(علیه‌السلام) و (طبق برخی روایات) شهربانو. این بانوی بزرگوار در رویایی صادقه، اسلام آورده و همچون نرجس خاتون

در مورد مسح سر نیز بین شیعه و اهل سنت و همچنین مذاهب مختلف اهل سنت اختلافاتی وجود دارد. اختلاف عمده دیگر در مورد مسح پاست که شیعه معتقد است باید پا را مسح

پیامبر تکیه می‌زد، تکیه بزند. ابوسعید أبان تغلب از اعضاء سرشناس و مشهور جامعه شیعه در روزگار خویش بود. وی از شخصیت‌های اسلامی ممتاز و خاصان علوم قرآنی است.

تاج‌الدین دربارۀ استادش گفته: «ما نزد ایشان شاگردی کردیم و برخی اسناد و روایات و احادیث را از ایشان گرفتیم از جمله سندی که به آن افتخار می‌کنم و از آن

عمر مردم را از انجام آن بازداشت.» این روایات، جواز ازدواج موقت را در زمان‌ها و شرایط مختلف بیان می‌دارد، ازجمله روایات ابن مسعود، جابر و سلمة بن اکوع که در

چند جمعیت قابل توجهی ندارند. با این حال مهم‌ترین گروه‌های منتسب به شیعه شامل مجلس شیعه اعلی فلسطین، انجمن شقاقی و نیز جنبش صابرین می‌شود. فلسطین که محل تلاقی

جهت بغض با علی(ع) ترک کرده‏‌اند". اشکال عمده وهابیون بر شیعه در همین مورد است، آنان می‏‌گویند: شیعه، تقیه حتّی از مسلمانان و سنّی مذهبان را نیز جایز می‌‏دانند؛

آثار ابوریحان برمی‌آید؛ مثل كتاب: «الآثار الباقیه»، ایشان شیعه اثنا عشری نبود. بلكه ایشان شیعه زیدی (چهار امامی) بودند. ابوریحان به طرز جالب و عجیبی كتب

اعتقادات ضروری شیعه دانسته، منکران آن را از دایره تشیع بیرون دانسته‌اند؛ ولی عده‌ای نیز هستند که آن را جزء ضروریات مذهب شیعه ندانسته‌اند؛ گرچه روایات فراوانی

اعتزال به دلیل افراط در عقل‌گرایی برخاسته از فلسفه یونانی، از متون قرآن و روایات فاصله گرفته بودند و همین مسئله موجب شد که مردم به این مکتب و پیروانش بد‌گمان

بن دراج ابومحمد نخعی، معروف به جمیل بن دراج کوفی از راویان و محدّثان مهم شیعه است وی از یاران امام موسی کاظم(علیه‌السلام) نیز بوده و از اصحاب اجماع است

با آن حضرت خبر داده است. در مورد رابطه او با امام حسن عسکری (علیه‌السلام) روایات بر دو دسته است؛ در یک‌دسته سخنانی از آن‌حضرت در عتاب و سرزنش وی وارد شده

الطهاره ج 3ص 432-434 پژوهشکده تحقیقات اسلامی، کتاب فرهنگ شیعه، ۹۰-۹۱ پژوهشکده تحقیقات اسلامی، فرهنگ شیعه، ص۳۸۵

تیمم پدید می‌آید و نیز چیزهایی که باعث از بین رفتن نجاسات می‌شوند و در فقه شیعه به آنها مُطَهِّرات یا پاک‌کننده‌ها می‌گویند. طهارت زدودن و پاک کردن درون

علویان صورت گرفت. در روایات مربوط به آخر الزمان، از غرق شدن کامل شهر بصره و عدم همراهی مردم این شهر با حضرت مهدی (عج) خبر داده شده است. شیعه به معنای پیرو است

عبدالنبی نمازی از علمای شیعه و عضو مجلس خبرگان رهبری بود. وی از سال ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۳ شمسی، در سمت دادستانی کل کشور و از سال ۱۳۸۵ تا مرداد ۱۳۹۹ شمسی، نمایندۀ

پایه علمی معظم‌له از دیگر اساتیدش برتر و بالاتر بوده است. مشایخ اجازات و روایات افندی بسیارند. بعضی از آنها جزو استادان او می‌باشند که پیش از این، نام برده

اهل‌سنت است که نه تنها خصومت خاصی با تشیع دارد، بلکه گاه از «وهابیت» که نه شیعه است و نه سنّی، بلکه یک تشکیلات بنیان‌گذاری شده توسط انگلیس برای نابودی اسلام

سید مجتبی میرلوحی تهرانی (۱۳۰۳ - ۱۳۳۴ ش) معروف به نواب صفوی روحانی شیعه، بنیان‌گذار و رهبر جمعیت فدائیان اسلام. نواب صفوی دروس حوزوی مانند فقه و اصول،

قبرستان باب الصغیر اشاره کرد، مورخان براین باورند که بسیاری از فرزندان امامان شیعه در این آرامگاه به خاک سپرده شده‌اند. مقام رأس الحسین و حرم حضرت زینب(س) از

حدیث از امام جواد (علیه‌السلام) نقل شده است. این روایات در موضوعات فقهی، تفسیری و عقیدتی است. کم بودن روایات منقول از وی در مقایسه با برخی دیگر از امامان معصوم

اسلامى از طرف مراجع شیعه براى همین منظور بود و شیخ بزرگوار «الازهر» نیز این حقیقت را با کمال صراحت لهجه بیان نمود و اتفاق کامل دینى شیعه و سنى را به همه جهانیان

فراوانی درباره جایگاه و فضایل حسین بن علی (علیه‌السلام) نقل کرده‌اند. گذشته از روایات فضائل، مقام امام حسین (علیه‌السلام) در اعتقاد مسلمانان تا حد زیادی برخاسته

بر کتاب بی‌نظیر اصول کافی پس از حدود شش قرن نوشته شده و سنت شرح نویسی بر روایات عمیق اعتقادی را باب نموده و بدون شک یکی از مهم‌ترین متون اعتقادی شیعی دوره

احادیث‌ شیعه لقب‌ گرفته‌ است‌. این کتاب با نام کامل بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام از مهمترین کتاب‌های جامع حدیث شیعه است که

ویژه و اثرات معنوی و ثواب بسیاری دارد. به دلیل جایگاه مهم زیارت در فرهنگ شیعه، این عمل از ویژگی‌ها و نمادهای شیعیان به شمار می‌رود. برخلاف اکثر مسلمانان،

دقت در این کلام که توسط یکی از کارشناسان بزرگ فلسفه و متون دینی (قرآن و روایات) اظهار شده جایگاه فلسفه و اندیشه عقل در متون دینی به روشنی معلوم خواهد شد

معنای این دسته از روایات تنها رجوع برای دریافت پاسخ در قالب روایت نیست، بلكه به قرینه موجود در برخی از این روایات و نیز روایات دیگر و روایات القای اصول از

بنی‌امیه یا بنی‌عباس کنار نیامده و ائمه شیعه همواره از نزدیک شدن پیروان‌شان به حکومت‌های جور منع شده‌اند. اینکه ائمه شیعه بعد از امام حسین شرایط را برای قیام

تفاوت‌هایی در عبارات حدیث متواتر مورد قبول بین شیعه و سنی می‌باشد. اما، در تفسیر حدیث غدیر خم در بین شیعه و سنی اختلاف وجود دارد. شیعیان معتقدند که او در

داری، صداقت در گفتار، عالم به امور دین، قائل به اصول دین شیعه ومحدث دانسته‌اند. شیخ صدوق، مجموعه روایات وی را با عنوان جامع اخبار عبدالعظیم گردآوری کرده است

که بدون سایبان است و تنها می‌توان آن را از دور زیارت کرد. بنابر احادیث و روایات، امامان بزرگواری در این قبرستان مدفون شده‌اند و حتی گفته می‌شود که قبر حضرت

یاد شده است. این منطقه طبق برخی روایات نخستین استراحتگاه حضرت نوح(علیه‌السلام) پس از طوفان نوح بوده و بر طبق همین روایات محل وفات حضرت نوح(علیه‌السلام)

مکررات صحاح سته مجموع روایات را در کتاب «جامع الأصول» آورده، کمتر از 10.000 روایت شده است. «ابوهریره»: 5374 روایت!(حدود نصف روایات) «عبدالله بن عمر»: 2630

می‌پردازد. مقتل‌نگاری میان شیعیان بیشتر برای شرح شهادت امامان شیعه و شخصیت‌های برجستۀ شیعه بوده است؛ اما به‌جهت رواج مقتل‌نویسی دربارۀ واقعۀ کربلا، استفاده

جنگی نیز خواهد بود و با توجه به آن چه ذکر شد و بسیاری از مدارک و روایات دیگر علمای شیعه فتوا داده‌اند که آیه مزبور شامل سودهای دیگری نیز می‌شود و علاوه

درس معظم‌له، از ملاحت گفتار، تتبع اقوال و دقت و بررسی آنها، تحقیق مبسوط در روایات (فقه الحدیث) و جمع بین اخبار متعارض و بررسی رجال حدیث برخوردار بود. ایشان

محمد باقر (علیه‌السلام)، به روایتی (۵۷ قمری). درگذشت ابن ابی عیاش از محدثان شیعه (۱۳۸ ق)؛ درگذشت نعمان بن محمد معروف به قاضی نعمان از فقهای اسماعیلی (۳۶۳

و مفسر شیعی فضل بن حسن طبرسی متوفای ۵۴۸ قمری است. این تفسیر را دانشمندان شیعه و سنی ستوده و از آن به‌عنوان یکی از منابع قدیم تفسیری یاد کرده‌اند. مجمع

طباطبائی یزدی (۱۲۴۷-۱۳۳۷ ق)، فقیه شیعه که در صد سال اخیر، مبنای فقها و مراجع تقلید شیعه برای بیان فتواهایشان بوده و فقیهان شیعه، نظرات فقهی خود را در حاشیه این

مصاحف از بین برده شود. به گفته روایات ابن مسعود به این امر تن در نداد و به همین سبب به امر عثمان مضروب شد. اما بنا به برخی روایات ابن مسعود از این موضع خود

ایران سال درگذشت 2024 م، ۱۴۰۲ ش‌، ۱۴۴۵ ق محل درگذشت سوریه،دمشق دین اسلام، شیعه فعالیت‌ها خادم حسنیه اعظم زنجان مسئول پشتیبانی جبهه مقاومت سوریه سپاه قدس

معنای اصطلاحی آن و معنای استعمالی آن در قرآن و روایات حاکم و زمامدار می‌باشد، و لذا می‌بینیم در بعض روایات و آیات کلمه امام بر حاکم ظالم نیز اطلاق شده و

روایت سندی حسن و قابل قبول است؛ ولی از جهت محتوا خلاف مشهور و متواتر بین شیعه و اهل‌سنت بوده. و باید متن آن‌را توجیه و تأویل برد، چنان‌که برخی در صدد تأویل

دوم و سوم مورد اختلاف شیعه و اهل سنت است. در فقه عامه از صورت دوم به عول و از صورت سوم به تعصیب تعبیر شده است که هر دو نزد شیعه امامیه باطل است. کسانی

یونس، عزیر، زکریا و دیگر پیامبران از این جمله‌اند. به نقل از برخی احادیث شیعه نخستین پیغمبر بنی‌اسرائیل موسی(علیه السلام) و آخرین پیغمبرشان عیسی(علیه السلام)

ایشان نهاده‌اند که اشاره به این دارد که فرزند آن حضرت امام منتظر است که روایات ائمه پیشین ایشان را هم نام پیامبر معرفی نموده بودند. القاب آن حضرت که هر

سال‌هاست کرسی تدریس او در حوزۀ علمیه برقرار است و هم اکنون از مراجع بزرگ شیعه به شمار می‌آید. معظم‌ له‌ چند ماه‌ پس‌ از رسیدن‌ پدر بزرگوارش‌ به‌ حرم‌ کریمه‌