نتایج جستجو

محمد بن محمد بن نعمان (۴۱۳-۳۳۶ ق)، مشهور به شیخ مفید از علمای برجسته شیعه است. او از پیشگامان در تدوین کلام شیعه و اصول فقه امامیه است. از مسائلی که نشان

احسن الفوائد فی شرح العقائد (اردو شرح اعتقاداتِ شیخ صدوق) اصول الشریعه فی عقائد الشیعه اعتقادات امامیه (اردو ترجمه و شرح رساله لیلیه از علامه مجلسی) قوانین

در نماز جمعه کشور کویت، شیعیان را متهم به تکفیر اهل‌سنت کرد. وی هم‌چنین عقائد شیعه را برگرفته از یهود و نصاری دانسته و تکفیر می‌کند. شیخ عثمان بن محمد

به ابن کلاب؛ از مشاهیر متکلمان اهل سنت در سده سوم هجری قمری است که تدوین عقائد کلامی سلفی، ریشه در انتشار افکار کلامی او دارد. پس از او متکلمانی چون ابوالحسن

در قواعد عقائد آل‎محمد از جمله شخیت‌های زیدیه‌اند که از سه فرقه بتریه و جریریه و جارودیه نام ‎برده‌اند. ر. ک: الحور العین، ص155؛ قواعد عقائد آل‎محمد، مخطوط،

هشام بن عبدالملک در ابتدا از نزدیکان دستگاه حکومت بود، اما چون دیگر بار عقائد قدری را آشکار کرد و مردم را بدان فراخواند و همچنین نظریه امویان در باب خلافت

المقامات السنیة فی الرَّد علی القادح فی البعثة النبویة. عقود الجمان فی عقائد أهل الإیمان. او ریاست الازهر را برای دو دوره متوالی اختیار کرد. اولین بار

آیت ‌اللَّه ستوده؛ آیت ‌اللَّه صلواتى. برخی آثار تفسیر نور در ده جلد؛ اصول عقائد اسلامی؛ شیوه‌ها و تجربه‌های تبلیغی؛ گناه‌شناسی؛ غدیر در قرآن و... مذهب شیعه

می‌باشد. برخی دیگر از آثار ایشان عبارت است از: آشنایی با اصول دین (اصول عقائد شیعه)؛ شرح بر شرایع الاسلام؛ حاشیه‌ بر کفایةالاصول؛ حاشیه‌ بر مکاسب محرمه؛

رسائل الجزائری وهی (23) رسالة تبحث فی الإسلام والدعوة. منهاج المسلم ـ کتاب عقائد وآداب وأخلاق وعبادات ومعاملات. عقیدة المؤمن ـ یشتمل علی أصول عقیدة المؤمن

اهل سنت می‌نامد. این کتاب‌ها عبارتند از: الکاشف الصغیر عن عقائد ابن تیمیة. «الکاشف الصغیر عن عقائد ابن رشد الحفید». تدعیم المنطق، وهو یناقش فیه المعارضین

مطابق با فهم خود متدین شمرده می‌شد. اما این که می‌بینیم راه اعتراض و انکار عقائد دیگران و ردّ و اثبات آنها باز است و بعضی محتاج تقلید از دیگری هستند، ثابت

ترجمه افضل الدین ترکه به چاپ رسیده است گرد‌آوری از کتاب: درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ادیان، قم، 1386، ه. ش، ص 166 برگرفته از سایت اسماعیلی

فرهنگ علم کلام، ۱۳۷۰ش، ص 48. دانشنامه کلام اسلامی؛ ج۱، مدخل اهل سنت. فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامی؛ جعفر سبحانی، ج 4. ر. ک: طالقانی و ملک مکان، چیستی عقل در

روافض است. این کلمه در اصطلاح اهل سنت بر کسانی اطلاق می‌شود که شیعه باشند یا عقائد مخصوصی از شیعه چون حبّ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در سینه‌شان باشد و نیز امیرالمومنین

الاسانید للسید عبدالواسع الیمانی. بیان مذهب الباطنیة و بطلانه من کتاب قواعد عقائد آل محمد لمحمد بن الحسن الدیلمی. طبقات ابن سعد من الطبعة المصریة. نصب الرایة

برساند. ایشان ده سال بعد – در سال (۱۳۶۳ قمری) – جهت تأسیس مدرسه برای تدریس عقائد وافکار اسلامی بر اساس خط سیر فکری اهل‌بیت (علیهم‌السلام) از سامراء به بغداد

واقعی نمی‌دانست. باید توجه داشت که خوارج به‌طورکلی ملاک ایمان را در پذیرش عقائد خویش می‌دانستند. بنابراین، افرادی را که از خوارج نباشند، کافر می‌پنداشتند

دوم، ص۲۴۸ افغانی ابو عبدالله شمس الدین بن محمد، جهود علماء الحنفیة فی ابطال عقائد القبوریة، نشر دار الصمیعی، چاپ دوم، سال ۱۴۱۶ هجری قمری و ۱۹۹۶ میلادی، ج۳،

های علمیه غیر قابل انکار است. از ایشان تألیفات و آثار زیادی در تفسیر، فقه، عقائد، اقتصاد و روابط بین‌الملل و غیره در بیش از ۸۰ مجلد که اکثرا به چاپ رسیده

در اکثر رشته‌های تحصیلی به جذب دانشجو می‌پردازد اما در این بین رشته‌های عقائد، تفسیر، فقه، حدیث و ادبیات، محوریت دارند. مهم‌ترین دروسی که در طول تاریخ

جمله الذخیرة اثر ملا محمدباقر سبزواری، منهاج المعارف، کتابی به فارسی در شرح عقائد شیعه در اصول دین که با مقدمه مبسوط سید احمد روضاتی در ۱۳۵۱ش به چاپ رسیده

شیعیان گلگت بود. او در متون درسی مدارس ودانشگاهای پاکستان موادی که برخلاف عقائد شیعه بوده را بررسی‏‌ نمود و از دولت خواست که متون درسی را براساس مشترکات

حـافظ‌الدین‌ ابـوالبرکات‌ عبدالله‌ بن‌ احمد‌ نـسفی‌ (710 قـ) صاحب المدارک و عمدة عقائد اهل السنة است. نور‌الدین عبدالرحمن بن احمد معروف به جامی متکلم مشهور ماتریدی

مانده بود، نمی‌توانستند وجود «اللَّه»[۲۰][۲۱] را منکر شوند، در نتیجه این عقائد را به هم آمیختند؛ یعنی در عین حالیکه به وجود خدا عقیده داشتند، اعتقاد به

مساحت اشیاء، 7 كتاب در مورد نجوم، 12 كتاب در مورد ادبیات، 19 كتاب در مورد عقائد و فلسفه كه مجموعاً 111 كتاب و تألیف می‌باشد. فقیه ابوالحسن علی بن عیسی الولوالجی

القاء کنند که فرقه‌های شیعی بسیار زیاد است و در صدد آن هستند که از بیان صحیح عقائد شیعه خودداری نموده و سیمایی تحریف شده از شیعه ارائه کنند. دوستان و هواداران

المواعظ،، شیخ عباس قمی. الارشاد شیخ مفید. ارشاد القلوب، شیخ محمد علی دیلمی عقائد، تألیف شیخ رضا مظفر. احسن المقال، منتهی الامال محدث قمی. شیعه دوازه امامی

تاریخی آن، انقلاب و تأثیرات اجتماعی آن، تجدید انقلاب، اهداف انقلاب. ۲۳) عقائد الشیعة الامامیة، بیروت، منشورات الجمعیة الخیریة الثقافیة، ۱۳۸۶ ق. ۲۴) العِلمانیة:

با فرق تشیع، ۱۳۸۷ش، ص۴۰ فرمانیان، مهدی، موسوی نژاد، علی، درسنامه تاریخ و عقائد زیدیه، ۱۳۸۶ش، ص۱۹۱ نوبختی، حسن بن موسی، فرق الشیعه، ص۴، انتشارات علمی فرهنگی،

متفاوت معتقد است اعلم آن است که هم در فروع فقهی (یعنی حکام عملیه)و هم در اصول عقائد و... قدرت استنباط داشته باشد با استفاده از آیات و روایات و قواعد قواعد فقهی

خود کناره‌گیری کرد از جمله شخصیت‌های مهم دیگر است. آثار مهم او کتاب‌های «عقائد اسلامی» به زبان ترکی، «المشاکل المنهجیه فی فهم و تفسیر السنه و الاحادیث»

عبدالکریم‏، الملل و النحل، محقق بدران، محمد، ج 1، ص 108. سبحانی، جعفر، سیمای عقائد شیعه‏، ترجمه جواد محدثی، ص 66. سوره طه، آیه 5. سوره فجر، آیه 22 سوره الرحمن،

به‌اندازه اموری که در آن لغزیده اهمیت نداشته باشد. برخی معتقدند که در رجال، عقائد افراد مهمّ نیست؛ عقیده افراد در نزد ما مطرح نیست. بلکه وثاقت در نقل برای

جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می‌دهد. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته

چه با رغبت مردم یا اکراه آنان و هرگز کسی اعتقاد به زمامداری او را از اصول عقائد نشمرده و فسق او را موجب خلع او قرار نداده است، وگرنه سنگ روی سنگ بند نمی‌شد

شهاب‌الدین احمد رملی: شهید کتاب‌های منهاج نووی در فقه، مختصر الاصول ابن حاجب، شرح عقائد عضدی، شرح تلخیص در معانی وبیان ،شرح تصریف عربی، شرح جمع الجوامع در اصول فقه

کتاب «الیواقیت والجواهر فی بیان عقائد الأکابر» نوشتۀ عبدالوهاب شعرانی با موضوع علم کلام می‌باشد. این کتاب شامل مباحث اعتقادی است؛ که مشتمل بر یک مقدمه

واژه ی جاهلیت در قرآن، مجله صحیفه مبین 24، 1379، ص62 یحیی نوری، اسلام و عقائد و آراء بشری یا جاهلیت و اسلام، تهران، انتشارات مجمع معارف اسلامی،1357، ص

نماز است. به گفته بعضی از مفسران مراحل عملی مکلف سه مرحله است: نخست ازاله عقائد فاسده از قلب سپس حضور معرفة الله و صفات و اسماء او در دل و سوم اشتغال به

صحیح، حدیث حسن و حدیث موثق را ندارد یا اینکه راویان آن متهم به دروغگویی یا عقائد انحرافی هستند. همچنین به احادیثی که سلسله راویان آن، سند متصل ندارد، نیز

در اکثر رشته‌های تحصیلی به جذب دانشجو می‌پردازد اما در این بین رشته‌های عقائد، تفسیر، فقه، حدیث و ادبیات، محوریت دارند. مهم‌ترین دروسی که در طول تاریخ

کتاب براءة الأشعریین من عقائد المخالفین نوشتهٔ شیخ محمد العربی التبانی است که با موضوع وهابیت و سلفی‌گری است. محمد العربی التبانی در روستای راس الوادی

خودمان؛ هر گروهی برای خودش. باید بر این فائق آمد. ایمان به مبادی خود و اصول و عقائد خود چیز بسیار خوب و پسندیده‌ای است؛ پافشاری بر آن هم خوب است؛ اما این نباید

پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم). محتوای سوره مائده یک سلسله از معارف و عقائد اسلامی و یک سلسله از احکام و وظائف دینی است. در قسمت اول به مسالۀ ولایت و

ویژگی‌های کلی سوره‌های مکی را در بر دارد و بیشتر از هر چیز روی اصول معارف و عقائد اسلامی‌ در ناحیه مبدأ و معاد تکیه می‌کند و ضمن تعبیرات قاطع و آیات کوتاه

تقرب به خداوند و استجابت دعا جائز نیست. ایشان می‌گوید:‌ پیامبر با کفاری که عقائد شرک‌آمیز نظیر توسل ودعا نمودن و استغاثه در برابر قبور اولیای الهی داشتند

دارالفکر، 1360ق، ج5، ص423. محمدباقر خوانساری (میرکبیر)، مناهج المعارف یا فرهنگ عقائد شیعه، ترجمه میرسیداحمد روضاتی، 1392ق، ص820. زین‏‌الدین عاملی، (شهیدثانی)،

الاقتصاد فی الاعتقاد از تألیفات امام محمد غزالی در موضوع علم کلام برای بیان عقائد در مورد توحید، نبوت، معاد و امامت است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در

احمد بن ادریس فاسی (زاده سال 1172 ق؛ 1759 م در مغرب)، موسس سلسله ادریسیه در لیبی و از رهبران مشهور صوفیه در مراکش است که دارای پیروان قابل توجهی در لیبی

کلمات قصار ۸۸. صدوق، محمد بن علی، توحید، ص۳۸۰. سبحانی جعفر، درس‌های اصول عقائد امامیه، ص۸۴، اصل چهل و هشتم. مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۵۲،

است: 1. اعتدال: به معنای دوری از افراط‌گرائی 2. مدارا: به معنای احترام به عقائد و تمدن‌های موجود در جامعه 3. توازن: به معنای انجام ایجاد هماهنگی و توازن

و سلم) و حضرت مسیح(علیه السلام))؛ از این گذشته ویژگی سوره‌های مكی كه از عقائد دینی، مخصوصا از مبداء و معاد سخن می‌گوید، كاملا در این سوره منعكس است؛ در

کتاب «لمع الأدلة فی قواعد عقائد أهل السنة والجماعة» نوشتۀ عبدالملک جوینی که یک رساله در آیین اسلام و یا فقط یک کتاب کوتاه در مرام و منش‌های اهل‌سنت در

کتاب «الرسالة القدسیة فی قواعد العقائد» تألیف امام غزالی طوسی (متوفی 505 هجری قمری) است. این کتاب بخشی از کتاب «احیاء» می‌باشد، اما مدت‌ها پیش مورد توجه

سبل‌ ابوسلمان‌، بیروت‌، ۱۴۱۶ق‌/ ۱۹۹۶م‌. محمد ابن‌ رشد، مناهج‌ الادلة فی‌ عقائد الملة، ج۱، ص‌۱۳۳، به‌ کوشش‌ محمود قاسم‌، قاهره‌، ۱۹۵۵م‌. گلدسیهر، ا، العقیدة

بریلویان ایستادگی کرد. لذا دیوبندیان، چون عقائد وی را در مقابل جمهور دیوبندیان دیدند، افکارش را ملحق به عقائد وهابیت کردند. از میان شاگردان غلام الله، عبدالغنی

الجوینی (متوفی 478 هجری قمری) نگاشته، شرحی بر کتاب «لمع الأدلة فی قواعد عقائد أهل السنة والجماعة» به شمار می‌رود. همانطور که دکتر فوقیه حسین در مقدمه کتاب

نشر دفتر تبلیغات اسلامی، سال 1389 شمسی، ص۱۴۲. ر. ک، نسفی عبدالرحمان، شرح عقائد، زاهدان، نشر مکتبه الاسلامیه، ج۱، ص105. ربانی گلپایگانی، علی، جبر و اختیار،

24108715 می‌باشد. مجله در کشور فلسطین چاپ می‌شود. این نشریه در حیطه تفسیر، عقائد اسلامی و حدیث تحقیق و بررسی می‌کند. مجله را دانشگاه الاسلامیه فلسطین منتشر

تقریب بین مذاهب اسلامی ‌که زمینه‌ساز وحدت امت اسلام است پدیده مبارکی است که در دوقرن اخیر طرفداران زیادی پیدا کرده است هر چند منادیان تقریب با عناوین مختلف

۱۳۸۳ش، ص۹۴-۹۵. النجوم الزاهره، ج۴، ص۱۷۶-۱۷۸. گردآوری از کتاب: درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، نشر ادیان، قم، 1386، ه. ش، ص 95.تاریخ انتشار: «1400/02/11»

دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1377. سعادتی، قادر، «مبانی و منهج اشاعره در عقائد»، پایگاه تخصصی وهابیت‌پژوهی و جریان‌های سلفی،

«إضاءة الدجنة فی عقائد أهل السنة» منظومه‌ای در باب عقیدهٔ اشاعره، نوشتۀ امام شهاب‌الدین مقری تلمسانی (متوفی 1041 هجری قمری) است. نویسنده کتاب شهاب‌الدین

باب و هر باب مشتمل بر فصولی است. کتاب عبدالقاهر ویژه فرقه‌های اسلامی و نقض عقائد و آرائی است که به زعم او مخالف فرقه ناجیه است و ظاهرا به نظر می‌رسد که این

دارند به دو دسته مماتی و حیاتی تقسیم می‌شوند. علمای دیوبند برای شناساندن عقائد و منهج عملی مدارس خود اقدام به نشر تألیفاتی در این خصوص نموده‌اند. یکی از

تصحیح اعتقادات الإمامیة، ص 48 خرازی سید محسن، بدایة المعارف الإلهیة فی شرح عقائد الإمامیة، جلد اول، ص 175 علامه مجلسی محمد باقر، بحار الانوار، ص 56 حدیث 98

(متکلم از آن‎ جهت‎ به‎ این مباحث می‌پردازد‎ که‎) از راه همین مباحث‎ به‎ اثبات عقائد و نیز اثبات مباحث دیگری نائل می‌آید که عقاید، بر آنها متوقف است. در دومین

رازی، بلکه اشاعره محسوب می‌شود. مؤلف از مباحث کلامی و فلسفی آنچه را که حول عقائد بوده، در این کتاب جمع کرده است. او موضوع کتاب خود را ذات خداوند و صفات باری

همکاری نمایشگاه و نشر کتاب قم، در خرداد 1365 در 314 صفحه منتشر شده‌است. أـ 7. عقائد الامامیة: تألیف شیخ محمدرضا مظفّر، متوفّای 1392 قمری. فصل اول این کتاب که

از اینرو شایسته است قبل از بیان عقائد آنان در بخش‌های مختلف به تبیین دیدگاه آنان در این مساله اساسی که زیربنای همه عقائد اسلامی است پرداخته شود. در یک تحلیل

جهان اسلام آکسفورد، ج۴. سلیمان سلیم علم الدین، التصوف الاسلامی: تاریخ ـ عقائد ـ طریق ـ اعلام، ج۱، بیروت ۱۹۹۹. جان اوبرت ولت، تاریخ الطریقة الختمیة فی السودان،

بحوث فی الملل والنحل، مؤسسة الإمام الصادق، قم، 1427ق. سهانپوری، خلیل احمد، عقائد علماء أهل السنّة الدیوبندیّة (المهنّد علی المفنّد)، تحقیق سیّد طالب الرحمن،

طریقت خاکساریه فرقه‌ای از درویشان شیعه مذهب ایرانی هستند. سلسله خاکساریه ـ که امروزه خود را خاکسار جلالی می‌نامند ـ نسب خود را به سلمان فارسی و از او به

ص217) (الشثری، عقائد الشیعة الاثنی عشریه،1428ق، ص18 و القفاری، مسألة التقریب بین اهل السنة و الشیعة،1413 ق، ج1،ص140) (حربی، مجمل عقائد الشیعة فی میزان

ارائه معارف دینی در قالبهای گوناگون جذاب به جوامع عرضه نموده و در تحکیم عقائد مردم تاثیر‌گذار باشند. همانگونه که بیان گردید ویروس کرونا در سطح جهان علاوه

بوده و به اسم عقاید شیعه کتاب‌هائی را می‌نوشته‌اند و عموماً‌ شیعیان با آن عقائد شناخته می‌شده‌اند، بزرگان این دوره تفکری خاص بین‌شان حاکم بوده است. دورۀ

فقهای بزرگ مذاهب اربعه اهل سنت می‌باشد .رك به:‌ فرهنگ و عقائد مذاهب اسلامی ج 3ص132 فرهنگ و عقائد مذاهب اسلامی ج 3ص 133-132به نقل از :‌ تقى الدین سبكى ـ

سیادة قرطبة، عمان ۱۹۹۷. (۱۴) سلیمان سلیم علم الدین، التصوف الاسلامی: تاریخ، عقائد، طرق، اعلام، بیروت ۱۹۹۹. (۱۵) محمدعبداللّه عنان، تاریخ دولت اسلامی در اندلس،

بالاتر؛ جلسه قرائت قرآن کریم هر شنبه بلافاصله پس از نماز مغرب وعشاء؛ کلاس عقائد اسلامی به زبان انگلیسی برای نوجوانان هر شنبه شب؛ مجلس أهل بیت(علیهم‌السلام)

عوام الناس، و “کلام” برای علماء است. مسائل تقریبا همان مسائل است اما در عقائد از عقلیات کمتر استفاده می‌شود و بیشتر دلائلش مستقیم از وحی (کتاب و سنت) گرفته

نیل در شمال پایتخت تمرکز دارند. در این هیئت علوم اهل بیت از قبیل احکام، عقائد و تفسیر المیزان تدریس می‌شود، این هیئت همچنین از انجمن الزهراء (س) در راستای

امور دینی است. ب. مسائل فقهی ترتیب ابن ابی زید در چهل و چهار باب غیر از باب عقائد از جمله ابواب مربوط به ارکان دین مانند: نماز و زکات و حج و روزه و احکام مربوطه

ملاحظه سیاق آنها نااستواری استدلالشان كاملاً روشن می‌گردد» (سبحانی‌، فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامی‌، 1383ش، ج‌3، ص175). مدرس آموزشگاه فنی حرفه‌ای سما، استان

سیاره جامع آلاثار مع تابع آلاثار تائید الحقیقه بآلایات العنیقه مثنوی زیروبم عقائد بانی تفسیر بیان القرآن چار جلدی بهشتی زیور مع بهشتی گوهر اصلاح الرسوم قصد

المهند علی المفند نام عقائد اهل سنت و الجماعت در رد وهابیت و بدعت پدیدآوران خلیل احمد سهارنپوری ترجمه مولوی عبدالرحمن سربازی سال نشر 1394 ه ش ناشر نشر

وارد شدند و به شاه حبشه گفتند: «این گروه درباره عیسی عقائد مخصوصی دارند، که هرگز با اصول و عقائد جهان مسیحیّت سازگار نیست و وجود چنین افرادی برای آیین

در عین حال باید بدانیم که بحث‌های واقع بینانه عالمان و متفکران هر مذهب در عقائد و روش‌های فقهی دیگر مذاهب، مساحت بسیار وسیع مشترک میان همه مذاهب را به خوبی

الحکماء، تلخیص الأقسام لمذاهب الأنام در علم کلام، المصارعات، الإرشاد إلی عقائد العباد، و... . ضیاءالدین أبوالقاسم رازی: عمر بن الحسین بن الحسن، ضیاءالدین،

فاسد است. تکفیری‌ها مردم روی زمین را گمراه و کافر می‌دانند مگر کسانی که به عقائد آنها معتقد باشند. خروجی اعتقادات گروه‌های تکفیری دشمنی و کینه است. اینها

ظاهری قرآن کسانی هستند که در زمان نزول قرآن حاضر بوده و قرآن با عنایت به عقائد و رفتار آنها نازل شده است و مراد از معانی باطنی قرآن کسانی هستند که نظیر

المقاصد، منشورات الشریف الرضى، قم، 1409ق، ج 4. ـــــــــــــــــــــــــــ، عقائد النسفیة، تحقیق و تعلیق محمد عدنان درویش، قاهره، 1412ق. حسینى شیرازى، محمد

ادبی، ج ۱، تهران ۱۳۶۲ ش. (۲۲) محمدعلی خواجه‌الدین، سرسپردگان: تاریخ و شرح عقائد دینی اهل حق، تهران ۱۳۶۲ ش. (۲۳) محمدعلی خواجه‌الدین، کشکول خاکساری: تاریخ

تقرب به خداوند و استجابت دعا جائز نیست. ایشان می‌گوید:‌ پیامبر با کفاری که عقائد شرک امیز نظیر توسل ودعا نمودن و استغاثه در برابر قبور اولیای الهی داشتند

ادبی، ج ۱، تهران ۱۳۶۲ ش. (۲۲) محمدعلی خواجه الدین، سرسپردگان: تاریخ و شرح عقائد دینی اهل حق، تهران ۱۳۶۲ ش. (۲۳) محمدعلی خواجه الدین، کشکول خاکساری: تاریخ

در اکثر رشته‌های تحصیلی به جذب دانشجو می‌پردازد اما در این بین رشته‌های عقائد، تفسیر، فقه، حدیث و ادبیات، محوریت دارند. مهم‌ترین دروسی که در طول تاریخ

عثمانی نیز به همین طرف مایل‌ بودند. مولوی عبدالرحمن سربازی در ترجمه خلاصه عقائد علماء دیوبند با تأییدات جدیده می‌نویسد: عقیده6: اگر کسی در کنار قبر مبارک

تاریخها و نشاطها، بیروت 2002. سلیمان سلیم علم‌الدین، التصوف الاسلامی: تاریخ – عقائد – طریق – اعلام، بیروت 1999. عبدالفتاح مقلد غنیمی، موسوعة تاریخ المغرب العربی،

[۸] نتیجه آن‌که دفاع مسلمانان جهان از ملت مظلوم فلسطین - با قطع نظر از عقائد و مذاهب شان -از منظر قرآن کریم امری لازم خواهد بود. از منظر قرآن کریم، مسلمانان

النبوة(عليهم‌‍السلام) 4 ـ الكشف عن الحقائق والاحتراز عن التحريف والجعل 5 ـ الاطلاع علی عقائد الاخرين المصطلحات الرئيسة: القران، رسول الله(صلی‌الله‌عليه‌وآله)، علماء الدين،

گروه‌های بریلوی گرچه در برخی مسائل با شیعه زاویه دارند، اما با توجه به برخی عقائد و ارزش‌های مشترک با شیعیان، بیشتر از گروه‌های دیگر زمینه تقریب را دارا می‌باشند

طبیعی است که قلب ابن کثیر و ذهبی چنین روایاتی را نپذیرد؛ چون این روایت تمام عقائد و افکار آنها و تمام آن چه را که تا امروز حق می‌دانسته‌اند، ابطال می‌کند.

لزوم نفی رابطه مودت امیز و ولایت‌پذیری با کسانی است که با مسلمانان بجهت عقائد دینی شان پیکار نموده و آنان را از سرزمین‌شان اخراج نموده‌اند. برخی دیگر از

غربی بنگریم خواهیم دید که در یونان قبل از میلاد بدلیل گسترش دیدگاه‌ها و عقائد متعارض فیلسوفان و آندیشمندان، عده‌ای – سوفیست‌ها یا سوفسطائیان - پیدا شدند

معروف به ابن رشد (د ۵۹۵ق/۱۱۹۹م) باشد. وی در کتاب الکشف عن مناهج الادلة فی عقائد المله، جمع میان فلسفه و تصوف را انکار می‌کند و در توضیح این مسئله می‌گوید:

ظاهری قرآن کسانی هستند که در زمان نزول قرآن حاضر بوده و قرآن با عنایت به عقائد و رفتار آنها نازل شده است و مراد از معانی باطنی قرآن کسانی هستند که نظیر